ወደ ባሕላዊ ተረቶች እና ስለ እንስሳት እምነቶች ዘወር ብላችሁ ወደ ቀስተ ደመና እና ተረት ተረት ምስሎች ዓለም ውስጥ ትገባላችሁ፣ እንደዚህ አይነት መበሳት ፍቅር፣ አክብሮት እና አድናቆት ታገኛላችሁ። አንድ ሰው በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያለውን ታሪክ በጥልቀት መመርመር ብቻ ነው, ምክንያቱም ወዲያውኑ በሥነ-ጽሑፍ እና በግጥም ውስጥ የተዘፈኑት ሴራዎች ፍጹም በተለየ መልኩ ይታያሉ.
ለምሳሌ, ከስዋኖች ጋር ተከስቷል. የጋብቻ ጥምረት ምልክት, የሴት እና የሴት ልጅ ውበት በተግባር ከአምልኮ ርዕሰ ጉዳይ ወደ መብላት ተለውጧል. የተጠበሰ ስዋን በተለምዶ በ Grand-ducal እና ንጉሣዊ እራት እንዲሁም በሠርግ ላይ የመጀመሪያው ኮርስ ነበር። በአፈ ታሪክ ውስጥ አንድ “የወፍ ተዋረድ” ተይዟል ፣ ከዚያ አንድ ሰው ዝይዎች boyars እና ስዋኖች መኳንንት መሆናቸውን ማወቅ ይችላል። ያም ማለት ሰዎች ስዋንን መምታት ኃጢአት ነው, እና እንዲያውም ለሰዎች, ግን ልዩ ሰዎች አሉ, ቀላል ያልሆኑ, ምንም ነገር ማድረግ ይችላሉ. ድርብ አመክንዮ የሚመጣው እዚህ ላይ ነው።
ከድቦች ጋር በተያያዘ፣ መረዳት የበለጠ ብዙ እና ግራ የሚያጋባ ይሆናል። በአንድ በኩል ድቡ ቶተም የስላቭ አውሬ ሲሆን በሌላ በኩል ደግሞ የድብ ሥጋ ይበላሉ፣ ጥፍርን እንደ ክታብ ይለብሱ እና በሽታዎችን በአሳማ ስብ ይይዙ ነበር። በድብ ቆዳ ውስጥ በቤቱ ዙሪያ ይሂዱ, ዳንስ - ጉዳቱን ማስወገድ እና የእንስሳትን እና የአትክልትን መራባት ሙሉ በሙሉ ማሳደግ ተችሏል.
ድቡ እንደ አስማተኛ ሰው ተቆጥሮ ይህ እንዴት ሊሆን ቻለ?! እና ድብ ከተገደለ እንደ ሙሾ እና የይቅርታ ዘፈኖች መዘመር ያሉ ወጎች ነበሩ. ይህን ያደረጉት ከሞት በኋላ እንዳይገናኙት በመፍራት ነው።
እና በተመሳሳይ ጊዜ በሩስ ውስጥ የእንስሳት አያያዝ በጣም አስከፊ ነበር. የድብ ትምህርት ቤት ዘዴዎች መግለጫ ምን ነበር, "ስሞርጎን አካዳሚ" ተብሎ የሚጠራው ዋጋ. ግልገሎቹ የሰለጠኑ ሲሆን በቀይ-ጋለ ምድጃዎች ውስጥ በጓሮ ውስጥ ያስቀምጧቸዋል - ወለሎቹ ይሞቃሉ ድቦቹ ዘልለው እንዲረግጡ እና በወቅቱ አሰልጣኞች አታሞ ይደበድቡ ነበር. ግቡ ያ ነበር - የታምቡር ድምጽን እና እግሮቹን ከማቃጠል ፍርሃት ጋር በማጣመር, በኋላ ላይ አታሞ ሲመቱ "ሰካራሞች እንዴት እንደሚራመዱ" ያሳያሉ. ከስልጠናው በኋላ የእንስሳቱ ጥፍሮች እና ጥርሶች በመጋዝ ተሰነጠቁ ፣ ቀለበት በአፍንጫ እና በከንፈሮቻቸው ውስጥ ተተከለ ፣ በጣም “ተንኮለኛ” የእንስሳትን ዓይኖች እንኳን ማውጣት ይችላሉ። እናም ድሆቹ ድቦች ወደ ትርኢቶች ፣ ዳስ ፣ ቀለበቱን እየጎተቱ ፣ ድቦቹን ይጎዳሉ ፣ እና መሪዎቹ አታሞውን ይደበድቧቸዋል ፣ የቻሉትን ያህል ይበዘብዙ ነበር።
ድብ ምልክት ነው - ስለዚህ ህዝቡ, ሽማግሌውም ሆነ ወጣት, "በዙሪያው ሞኝ" ድብ ላይ ለመሳቅ ተሰብስበዋል, ሰካራሞችን, ሕፃን, ቀንበር ያለባቸውን ሴቶች ያሳያሉ. ስለ ሚካል ፖታፒች ፍቅር ፣ ስለ ድብ ግልገሎች እና በሰንሰለት ውስጥ ያለው ሕይወት እንዴት እንደሚዋሃዱ ተረት በጣም ግልፅ አይደለም ። በግምት ከሰርከስ እና ለእንስሳት ፍቅር፣ እንደ ህጻናት እና የቤት እንስሳት መካነ አራዊት ያሉ። ወይም ደግሞ፣ “ንጉሶች ስዋን ለምን ይበላሉ እኛ ግን አንችልም?! ስለዚህ, በሌላ በኩል, በሰንሰለት ላይ ድብ አለን, እና በእሱ ላይ መልሰን እናሸንፋለን? ምናልባት የሩስያ ሕዝብ እንዲህ ያስባል?!
በግምት እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች በ "አመጋገብ" ርዕስ ላይ ሊገኙ ይችላሉ.
ምግብ ምን ይሆናል ፣ እንደሚታየው ፣ መጀመሪያ ላይ በህይወት እንደሌለው ወዲያውኑ ለራስዎ መሾም ጥሩ ነው። ለምሳሌ ፣ ድርጭቶች ወይም የዶሮ ዶሮዎች ሕይወት ዘመናዊ ግንባታ። የጭራጎው ጣሪያው ከጭንቅላቱ ጋር የሚያርፍበት ልዩ ቤት እና ከእግሮቹ በታች እንደገና አንድ ጥልፍ አለ. እናም መዞር እንደማትችሉት የሞት ፍርድ በተጨናነቀ የእስር ቤት ክፍል ውስጥ፣ ከጠዋት እስከ ማታ ማለቂያ የሌለው ብርሃን ከላይ የሚጠበስ መብራት አለ። አትተኛ፣ አትብላ፣ አትብላ፣ ክብደት አትጨምር። ይህ አመለካከት ለሕያዋን ፍጥረታት አይደለም, ነገር ግን የአሠራር ዘዴዎች, "እንቁላል-ስጋ-አምራቾች"! አኒሜሽንን እንደዛ ማስተናገድ ይቻላል?! የዶሮ እርባታ ስሞች እንኳን በፊደል ቁጥሮች ተደብቀዋል። ህይወት ያለው ነገር ነፍስ አለው ስም አለው ግን ቁጥሮች ግን የላቸውም።
ይሁን እንጂ በዚያው XIX ክፍለ ዘመን ውስጥ ብዙ ጭካኔዎች ነበሩ. ስለ ህዝባዊ ህይወት በማንበብ ወፎችን በወጥመዶች የማጥመድ ንግድን እናያለን፣ እሱም በይፋ ከሞላ ጎደል… የሕፃን ሥራ። ልጆቹ የተያዙ ዕቃዎችን ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ የበለጠ ጭካኔ የተሞላበት ድርጊት ፈጸሙ። የማግፒ ጅራቶች በገበያዎች ውስጥ ለ 20 kopecks ይሸጡ ነበር, ከዚያም ወደ ባርኔጣዎች ማጠናቀቅ ሄዱ.
ከ "ግድያ-ፍጆታ" አጠቃላይ ምስል ማን ሊወጣ የሚችለው የእንስሳት ረዳቶች ናቸው. ፈረሶች, ውሾች, ድመቶች. እንስሳው ከሰራ, ለባለቤቱ ጠቃሚ የሆነ አንዳንድ ስራዎችን ከሰራ, እንደ አጋር ሊቆጠር ይችላል. ምሳሌዎቹም ተለውጠዋል። “ውሻን አትምቱ፡ መናደዱ ይጎትታል። "ድመትን ለመግደል - ለሰባት አመታት ምንም አይነት ዕድል አታይም." የቤት ውስጥ "አጋሮች" ቀድሞውኑ ስሞችን, በቤቱ ውስጥ ልዩ ቦታ, አንድ ዓይነት አክብሮት ሊቀበሉ ይችላሉ.
ቤተ ክርስቲያንስ ለእንስሳት ያላት አመለካከት ምን ነበር?! ቤተመቅደሶች በ XII-XIII ክፍለ ዘመናት በእንስሳት ምስሎች ያጌጡ ነበሩ. ለምሳሌ, በቭላድሚር ውስጥ ዲሚትሮቭስኪ ካቴድራል, በኔርል ላይ የምልጃ ቤተክርስቲያን. ይህ ለሕያዋን ፍጥረታት ያለው የአክብሮት እና የአክብሮት ከፍታ አይደለምን - የሕያዋን ፍጥረታትን ምስሎች በቤተ መቅደሶች ውስጥ ማስቀመጥ?! ዛሬም ቢሆን አንድ ሰው እንስሳትን ለመርዳት መዞር በሚችልባቸው ጸሎቶች አሁንም ባለው የቅዱሳን ዝርዝር የተረጋገጠ ነው.
ፈረሶች - ቅዱሳን ፍሎር እና ላውረስ; በግ - ቅዱስ አናስታሲያ; ላሞች - ሴንት ብሌዝ; አሳማዎች - ቅዱስ ባሲል ታላቁ, ዶሮዎች - ቅዱስ ሰርግዮስ; ዝይ - ቅዱስ ኒኪታ ሰማዕት; እና ንቦች - ሴንት ዞሲማ እና ሳቭቫቲ.
እንዲያውም “ላሜን፣ ቅድስት ዬጎሪን፣ ብላስዮስን እና ፕሮታሲየስን ጠብቅ!” የሚል ምሳሌ ነበር።
ታዲያ በሩሲያ ሕዝብ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ “ለፍጡር” ቦታ ነበር?!
ይህንን የመንፈሳዊነት ክር ወደ ዘመናዊው ሩሲያ ማራዘም እፈልጋለሁ-የትምህርት ሰብአዊነትን እና የባዮቲክስ እድገትን በተመለከተ።
የላብራቶሪ እንስሳትን በትምህርት መጠቀማቸው ህፃናትን በገበያ በመሸጥ ወፎችን እንዲገድሉ ማስገደድ ነው። ግን ግቢው የተለየ ክፍለ ዘመን ነው. ምንም የተለወጠ ነገር የለም?
ለምሳሌ, በቤላሩስ ውስጥ ከ 50% በላይ የዩኒቨርሲቲዎች የዩኒቨርሲቲ ዲፓርትመንቶች በትምህርት ሂደት ውስጥ በእንስሳት ላይ ሙከራዎችን ለመጠቀም እምቢ ብለዋል. በሩሲያኛ ቋንቋ የኮምፒውተር ፕሮግራሞችን፣ ምናባዊ 3-ዲ ላቦራቶሪዎችን በመጠቀም፣ ተማሪዎች አማኞች ሆነው ሊቀጥሉ ይችላሉ፣ እና በትምህርት ሥርዓቱ ውስጥ ባሉ ቄሮዎች ትርጉም የለሽ ግድያ እንዲፈጽሙ አይገደዱም።
በእርግጥ ሩስ አንድ እርምጃ ወደፊት አይራመድም ፣ ከጨለማው የታሪክ ገጽ አይዘልም ፣ መራራ ትምህርቱን አይማርም?!
ሩሲያ አዲስ ታሪክ እንዲኖራት ጊዜው አሁን ነው - ለእንስሳት ፍቅር እና ርህራሄ ታሪክ ፣ አይደለም እንዴ?!