ፓይታጎረስ በተመሳሳይ ጊዜ የጥንታዊ ግሪክ ሥልጣኔ እውነተኛ እና አፈ ታሪክ። ስሙ እንኳን የግምት እና የትርጓሜ ጉዳይ ነው። የፓይታጎረስ ስም ትርጓሜ የመጀመሪያው እትም "በፒቲያ የተተነበየ" ነው, ማለትም ሟርተኛ. ሌላ, ተፎካካሪ አማራጭ: "በንግግር ማሳመን", ለ ፓይታጎረስ እንዴት ማሳመን እንዳለበት ብቻ ሳይሆን በንግግሮቹ ውስጥ እንደ ዴልፊክ ኦራክል ጠንከር ያለ እና ጠንካራ ነበር.
ፈላስፋው አብዛኛውን ህይወቱን ያሳለፈበት ከሳሞስ ደሴት መጣ። መጀመሪያ ላይ ፓይታጎረስ ብዙ ይጓዛል። በግብፅ ለፈርዖን አማሲስ ድጋፍ ምስጋና ይግባውና ፓይታጎራስ ከሜምፊስ ካህናት ጋር ተገናኘ። ለችሎታው ምስጋና ይግባውና ቅድስተ ቅዱሳን - የግብፅ ቤተመቅደሶችን ይከፍታል. ፓይታጎረስ ካህን ተሹሞ የክህነት ቡድን አባል ይሆናል። ከዚያም በፋርስ ወረራ ጊዜ ፓይታጎረስ በፋርሳውያን ተያዘ።
እጣ ፈንታው ራሱ ይመራዋል፣ አንዱን ሁኔታ ወደ ሌላ እየለወጠ ይመስላል፣ ጦርነቶች፣ ማኅበራዊ ማዕበሎች፣ ደም አፋሳሽ መስዋዕቶች እና ፈጣን ክንውኖች ለእሱ እንደ ዳራ ብቻ የሚሠሩ እና የማይጎዱት በተቃራኒው የመማር ፍላጎቱን ያባብሰዋል። በባቢሎን ውስጥ, ፓይታጎረስ ከፋርስ አስማተኞች ጋር ተገናኘ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ኮከብ ቆጠራን እና አስማትን ተምሯል.
በጉልምስና ዕድሜው ፓይታጎረስ የሳሞስ ፖሊክራተስ የፖለቲካ ተቃዋሚ በመሆን ወደ ጣሊያን ሄዶ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሥልጣን በነበረባት በክሮቶን ከተማ መኖር ጀመረ። BC ሠ. የመኳንንቱ አባል ነበር። ፈላስፋው ታዋቂውን የፓይታጎሪያን ህብረት የፈጠረው እዚህ በ Crotone ውስጥ ነው። እንደ ዲካርክ ገለጻ፣ ፓይታጎረስ በሜታፖንተስ መሞቱን ተከትሎ ነበር።
"ፓይታጎረስ አርባ ቀናትን ያለ ምግብ አሳልፎ ወደሚገኘው የሙሴ ሜታፖንታይን ቤተመቅደስ በመሸሽ ሞተ።"
በአፈ ታሪኮች መሠረት ፓይታጎረስ የሄርሜስ አምላክ ልጅ ነበር. ሌላ አፈ ታሪክ ደግሞ አንድ ቀን የካስ ወንዝ እሱን አይቶ ፈላስፋውን በሰው ድምፅ ሰላምታ እንደሰጠው ይናገራል። ፓይታጎረስ የአንድን ጠቢብ፣ ሚስጥራዊ፣ የሒሳብ ሊቅ እና ነቢይ፣ የዓለምን የቁጥር ህግጋት ጠንቅቆ ተመራማሪ እና የሃይማኖት ተሃድሶ አራማጅ ባህሪያትን አጣምሮ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, ተከታዮቹ እንደ ተአምር ሠራተኛ ያከብሩት ነበር.
ይሁን እንጂ ፈላስፋው “ታላቅን ነገር ተስፋ ሳታደርግ ታላቅ ሥራን አድርግ” በሚለው መመሪያው አንዳንድ እንደሚያሳዩት በቂ ትሕትና ነበረው። "ዝም በል ወይም ከዝምታ የተሻለ ነገር ተናገር"; "በፀሐይ ስትጠልቅ እንደ ጥላህ መጠን ራስህን ታላቅ ሰው አድርገህ አትቁጠር።
ስለዚህ የፓይታጎረስ የፍልስፍና ሥራ ገጽታዎች ምንድ ናቸው?
ፓይታጎረስ ፍፁም እና ሚስጥራዊ ቁጥሮች። ቁጥሮች ወደ የሁሉ ነገር እውነተኛ ማንነት ደረጃ ከፍ ተደርገዋል እና እንደ የአለም መሰረታዊ መርሆ ሆኑ። የአለም ምስል በፒታጎረስ በሂሳብ እርዳታ ተመስሏል, እና ታዋቂው "የቁጥሮች ምሥጢራዊነት" የሥራው ጫፍ ሆነ.
አንዳንድ ቁጥሮች, እንደ ፓይታጎረስ, ከሰማይ ጋር ይዛመዳሉ, ሌሎች ደግሞ ምድራዊ ነገሮች - ፍትህ, ፍቅር, ጋብቻ. የመጀመሪያዎቹ አራት ቁጥሮች, ሰባት, አሥር, በዓለም ውስጥ ላለው ነገር ሁሉ መሠረት የሆኑት "ቅዱስ ቁጥሮች" ናቸው. ፓይታጎራውያን ቁጥሮችን ወደ እኩል እና ያልተለመደ እና አልፎ ተርፎም -የሁሉም ቁጥሮች መሠረት አድርገው ያወቁት አሃድ።
ስለ መሆን ማንነት የፓይታጎረስ እይታዎች ማጠቃለያ ይህ ነው።
* ሁሉም ነገር ቁጥሮች ነው። * የሁሉም ነገር መጀመሪያ አንድ ነው። የተቀደሰ ሞናድ (ዩኒት) የአማልክት እናት, ሁለንተናዊ መርህ እና የሁሉም የተፈጥሮ ክስተቶች መሠረት ነው. * "ያልተወሰነ ሁለት" የሚመጣው ከክፍሉ ነው. ሁለት የተቃራኒዎች መርህ ነው, በተፈጥሮ ውስጥ አሉታዊነት. * ሌሎቹ ቁጥሮች ሁሉ ላልተወሰነ ጥምርነት ይመጣሉ - ነጥቦች ከቁጥሮች - ከነጥቦች - ከመስመሮች - ከመስመር - ጠፍጣፋ ምስሎች - ከጠፍጣፋ ምስሎች - ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስሎች - ከሦስት አቅጣጫዊ ቅርጾች በስሜታዊነት የተገነዘቡ አካላት የተወለዱ ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ አራቱ መሰረቶች - ሙሉ በሙሉ በመንቀሳቀስ እና በመዞር ዓለምን ያመነጫሉ - ምክንያታዊ ፣ ሉላዊ ፣ በመካከላቸው ምድር ፣ ምድርም ክብ እና በሁሉም ጎኖች የምትኖር ነች።
ኮስሞሎጂ.
* የሰማይ አካላት እንቅስቃሴ የታወቁ የሂሳብ ግንኙነቶችን ይታዘዛል ፣ “የሉል አካላት ስምምነት” ይፈጥራል። * ተፈጥሮ አካልን (ሦስት) ትፈጥራለች, የመጀመርያው ሦስትነት እና እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ናቸው. * አራት - የአራቱ የተፈጥሮ አካላት ምስል። * አስሩ "የተቀደሰ አስርት አመት" ነው, የመቁጠር መሰረት እና የቁጥሮች ሁሉ ምስጢራዊነት ነው, እሱ የአጽናፈ ሰማይ ምስል ነው, አሥር ብርሃን ሰጪዎች ያሉት አሥር የሰማይ አካላትን ያቀፈ ነው.
ኮግኒሽን.
* እንደ ፓይታጎረስ አለምን ማወቅ ማለት የሚገዙትን ቁጥሮች ማወቅ ማለት ነው። * ፓይታጎረስ ንፁህ ነጸብራቅ (ሶፊያ) ከፍተኛው የእውቀት ዓይነት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። * የተፈቀዱ አስማታዊ እና ሚስጥራዊ የማወቅ መንገዶች።
የማህበረሰብ.
* ፓይታጎረስ የዲሞክራሲ ተቃዋሚ ነበር ፣በእሱ አስተያየት ፣ ዴሞክራቶች መኳንንቱን በጥብቅ መታዘዝ አለባቸው። * ፓይታጎረስ ሃይማኖትን እና ሥነ ምግባርን የሕብረተሰቡን ሥርዓት የማዘዝ ዋና ዋና ባሕርያት አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። * ሁለንተናዊ “የሃይማኖት መስፋፋት” የእያንዳንዱ የፓይታጎሪያን ህብረት አባል መሰረታዊ ግዴታ ነው።
ሥነምግባር ፡፡
በፒታጎሪያኒዝም ውስጥ ያሉ የሥነ ምግባር ፅንሰ-ሀሳቦች በአንዳንድ ነጥቦች ላይ ግን ረቂቅ ናቸው። ለምሳሌ ፍትህ “በራሱ የተባዛ ቁጥር” ተብሎ ይገለጻል። ሆኖም ግን, ዋናው የስነ-ምግባር መርህ አመጽ (አሂምሳ), ህመም እና ስቃይ ወደ ሌሎች ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ሁሉ አለመስጠት ነው.
ነፍስ
* ነፍስ አትሞትም ሥጋም የነፍስ መቃብር ነው። * ነፍስ በምድራዊ አካላት ውስጥ በሪኢንካርኔሽን ዑደት ውስጥ ትገባለች።
እግዚአብሔር.
አማልክት ከሰዎች ጋር አንድ አይነት ፍጥረታት ናቸው, ለዕጣ ፈንታ የተጋለጡ ናቸው, ግን የበለጠ ኃይለኛ እና ረጅም ዕድሜ ይኖራሉ.
ሰው።
ሰው ሙሉ በሙሉ ለአማልክት ተገዥ ነው።
ከፍልስፍና በፊት ከነበሩት የፓይታጎረስ የማይጠራጠሩ ጥቅሞች መካከል በጥንታዊ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ስለ ሜቴምፕሲኮሲስ ፣ ሪኢንካርኔሽን ፣ የመንፈሳዊ ነፍሳት ዝግመተ ለውጥ እና ከአንድ አካል መነሳታቸውን በሳይንሳዊ ቋንቋ ለመናገር ከመጀመሪያዎቹ አንዱ መሆኑን ማካተት አለበት። ለሌላ. ስለ ሜታምፕሲኮሲስ ሀሳብ መሟገቱ አንዳንድ ጊዜ በጣም አስገራሚ ቅርጾችን ወስዷል-አንድ ጊዜ ፈላስፋው ትንሽ ቡችላ ማስቆጣትን ከከለከለ በእሱ አስተያየት ፣ ይህ ቡችላ ባለፈው ትስጉት ውስጥ የሰው መልክ ነበረው እና የፓይታጎረስ ጓደኛ ነበር።
የሜቴምፕሲኮሲስ ሀሳብ በኋላ በፈላስፋው ፕላቶ ተቀባይነት አግኝቶ በእርሱ ወደ ወሳኝ ፍልስፍናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ያዳበረ ሲሆን ከፓይታጎረስ በፊት ታዋቂዎቹ እና ተናዛዦቹ ኦርፊክስ ነበሩ። እንደ ኦሊምፒያን የአምልኮ ሥርዓት ደጋፊዎች ሁሉ ኦርፊክስ ስለ ዓለም አመጣጥ የራሳቸው "አስገራሚ" አፈ ታሪኮች ነበሯቸው - ለምሳሌ, የ uXNUMXbuXNUMXbits ከትልቅ ፅንስ እንቁላል መወለድ.
አጽናፈ ዓለማችን እንደ ፑራናስ ኮስሞጎኒ (የጥንታዊ ህንድ፣ የቬዲክ ጽሑፎች) የእንቁላል ቅርጽ አለው። ለምሳሌ በ“ማሃባሃራታ” ውስጥ እንዲህ እናነባለን፡- “በዚህ ዓለም ውስጥ፣ ያለ ብርሃንና ብርሃን በሁሉም አቅጣጫ በጨለማ በተሸፈነች ጊዜ፣ በዩጋ መጀመሪያ ላይ አንድ ትልቅ እንቁላል የፍጥረት መነሻ፣ ዘላለማዊ ዘር ሆኖ ታየ። ማሃዲቪያ (ታላቅ አምላክ) ተብሎ የሚጠራው ከፍጥረታት ሁሉ “.
በኦርፊዝም ውስጥ በጣም አስደሳች ከሆኑት ጊዜያት አንዱ ፣ ከግሪክ ፍልስፍና ምስረታ አንፃር ፣ የሜትምፕሳይኮሲስ አስተምህሮ ነበር - የነፍሳት ሽግግር ፣ ይህ የሄለናዊ ባህል ከህንድ እይታዎች ጋር በሳምሳራ (የልደቶች ዑደት እና ሞት) እና የካርማ ህግ (በእንቅስቃሴው መሰረት የሪኢንካርኔሽን ህግ) .
የሆሜር ምድራዊ ሕይወት ከሞት በኋላ ካለው ሕይወት የሚመረጥ ከሆነ ኦርፊኮች ተቃራኒው አላቸው፡ ሕይወት እየተሰቃየች ነው፣ በሰውነት ውስጥ ያለው ነፍስ ዝቅተኛ ነው። ሥጋ የነፍስ መቃብርና እስር ቤት ነው። የሕይወት ግብ ነፍስን ከሥጋ ነፃ ማውጣት ፣ የማይታለፍ ሕግን ማሸነፍ ፣ የሪኢንካርኔሽን ሰንሰለትን መስበር እና ከሞት በኋላ ወደ “የበረከት ደሴት” መድረስ ነው።
ይህ መሰረታዊ የአክሲዮሎጂ (እሴት) መርህ በኦርፊክስ እና በፓይታጎራውያን የሚከናወኑትን የንጽሕና ሥርዓቶችን መሠረት ያደረገ ነው። ፓይታጎረስ በትምህርት ቤቶቹ ውስጥ እንደ ገዳማዊ-ሥርዓት ዓይነት ትምህርት ገንብቶ ለ “ደስተኛ ሕይወት” የመዘጋጀት ሥነ-ሥርዓት-አስኬቲክ ደንቦችን ከኦርፊክስ ተቀበለ። የፓይታጎራውያን ትእዛዝ የራሱ ተዋረድ፣ የራሱ ውስብስብ ሥነ ሥርዓቶች እና ጥብቅ የማስጀመሪያ ሥርዓት ነበረው። የትእዛዙ ቁንጮዎች የሂሳብ ሊቃውንት ("ኢሶቴቲክስ") ነበሩ. አኩማቲስቶችን በተመለከተ (“ኤክሶቴሪክስ” ወይም ጀማሪዎች)፣ ውጫዊው፣ ቀለል ያለው የፓይታጎሪያዊ አስተምህሮ ክፍል ብቻ ነበር የሚገኘው።
ሁሉም የማህበረሰቡ አባላት ብዙ የምግብ ክልከላዎችን በተለይም የእንስሳትን ምግብ መብላትን የሚያካትት አስማታዊ የአኗኗር ዘይቤን ይለማመዱ ነበር። ፓይታጎራስ ጠንካራ ቬጀቴሪያን ነበር። በህይወቱ ምሳሌ, በመጀመሪያ የፍልስፍና እውቀት ከፍልስፍና ባህሪ ጋር እንዴት እንደሚጣመር እናስተውላለን, ማእከላዊው አስማታዊነት እና ተግባራዊ መስዋዕትነት ነው.
ፓይታጎረስ ተለይቶ የሚታወቅ ነበር፣ አስፈላጊ መንፈሳዊ ንብረት ፣ የማይለወጥ የጥበብ ጓደኛ። የጥንታዊው ፈላስፋ ርህራሄ የለሽ ትችት ሲሰነዘርበት፣ በአንድ ወቅት ፍልስፍናን እንዲህ ብሎ የገለፀው ከሳሞስ ደሴት የመጣ ርስት መሆኑን መዘንጋት የለበትም። የፍሊየስ ጨካኝ ሊዮንቴስ ፓይታጎረስን ማን እንደሆነ ሲጠይቀው ፓይታጎረስ “ፈላስፋ” ሲል መለሰ። ይህ ቃል ለሊዮንት የማይታወቅ ነበር, እና ፓይታጎረስ የኒዮሎጂዝምን ትርጉም ማብራራት ነበረበት.
“ህይወት ልክ እንደ ጨዋታዎች ናት፡- አንዳንዶች ለመወዳደር፣ ሌሎች ለመገበያየት እና ለማየት በጣም ደስተኞች ናቸው” ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል። እንዲሁ ደግሞ በሕይወት ውስጥ ሌሎች እንደ ባሪያዎች ለክብርና ለጥቅም ስስት ይወለዳሉ፣ ፈላስፎች ግን እስከ እውነት ድረስ ብቻ ናቸው።
በማጠቃለያው፣ በዚህ አሳቢ ሰው ውስጥ፣ የግሪክ አስተሳሰብ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥበብን ወደ መረዳት፣ በዋናነት እንደ ሃሳባዊ ባህሪ ማለትም ልምምድ እንደቀረበ በግልፅ በማሳየት የፓይታጎረስን ሁለት የስነ-ምግባር ቃላት እጠቅሳለሁ። መልክ፣ ሰውም በሥራው ነው። "ፍላጎትህን ለካ፣ ሀሳብህን መመዘን ፣ ቃላቶቻችሁን መቁጠር።"
የግጥም ቃል፡-
ቬጀቴሪያን ለመሆን ብዙም አይጠይቅም - የመጀመሪያውን እርምጃ መውሰድ ብቻ ያስፈልግዎታል። ይሁን እንጂ የመጀመሪያው እርምጃ ብዙውን ጊዜ በጣም ከባድ ነው. ታዋቂው የሱፍይ ሊቅ ሺብሊ የመንፈሳዊ ራስን የማሻሻል መንገድ ለምን እንደ መረጠ ሲጠየቅ መምህሩ መለሰለት በዚህ የተነሳ አንድ ቡችላ በኩሬ ውስጥ ያለውን ነፀብራቅ አይቶ። እኛ እራሳችንን እንጠይቃለን-የባዘነ ቡችላ ታሪክ እና በኩሬ ውስጥ ያለው ነፀብራቅ ለሱፊ ዕጣ ፈንታ ምሳሌያዊ ሚና እንዴት ተጫውቷል? ቡችላ የራሱን ነጸብራቅ ፈራ, እና ከዚያም ጥማት ፍርሃቱን አሸንፏል, ዓይኖቹን ጨፍኖ, ወደ ኩሬ ውስጥ ዘሎ, መጠጣት ጀመረ. በተመሳሳይ ሁኔታ እያንዳንዳችን ወደ ፍጽምና ጎዳና ለመጓዝ ከወሰንን, ተጠምተን, ወደ ሕይወት ሰጪ ምንጭ ወድቀን, ሰውነታችንን ወደ ሳርኮፋጉስ (!) - የሞት ማደሪያ ማድረግን ማቆም አለብን. ፣ በየቀኑ የድሆችን ስቃይ እንሰሳት ሥጋ በሆዳችን እየቀበርን ነው።
- ሰርጌይ Dvoryanov, የፍልስፍና ሳይንስ እጩ, የሞስኮ ስቴት የቴክኒክ ዩኒቨርሲቲ የሲቪል አቪዬሽን ክፍል ተባባሪ ፕሮፌሰር, የምስራቅ-ምዕራብ የፍልስፍና እና የጋዜጠኝነት ክለብ ፕሬዚዳንት, የቬጀቴሪያን የአኗኗር ዘይቤን ለ 12 ዓመታት በመለማመድ (ወንድ ልጅ - 11 አመት, ቬጀቴሪያን) ከተወለደ ጀምሮ)