አሳማው አብዮት አያደርግም። የተጋላጭ አንቲስፔሲዝም መግለጫ

የፍልስፍና ጥልቅ ፍላጎት በፀረ-ስፔሲዝም ርዕስ ፣ በእንስሳት ሥነ-ምግባር ፣ በሰው እና በእንስሳ መካከል ባለው ግንኙነት ላይ ያተኮረ ነው። ሊዮናርዶ ካፎ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በርካታ መጽሃፎችን አሳትሟል፣ በተለይም፡ የተጋላጭ አንቲስፔሲዝም ማኒፌስቶ። አሳማ አብዮት አያደርግም" 2013, "የእንስሳት ተፈጥሮ ዛሬ" 2013, "የሰብአዊነት ገደብ" 2014, "Constructivism and Naturalism in Metaethics" 2014. በቲያትር ስራዎች ላይም ይሰራል. በስራዎቹ ውስጥ ሊዮናርዶ ካፎ ለአንባቢዎች ስለ ፀረ-ስፔሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ሙሉ ለሙሉ አዲስ እይታን ይሰጣል ፣ በሰው እና በእንስሳት መካከል ያለውን ግንኙነት አዲስ እይታ ፣ ግዴለሽነት ሊተውዎት አይችልም።

አሳማው አብዮት አያደርግም። የተጋላጭ ፀረ-ስፔሲዝም መግለጫ (ከመጽሐፉ የተወሰደ)

“ሰው ካለመሆኑ እድለኝነት በስተቀር ምንም ሳይወለዱ የተወለዱ እንስሳት፣ አጭር እና አሳዛኝ ህይወት ይኖራሉ። ሕይወታቸውን ለእኛ ጥቅም ማዋል በእኛ አቅም ስላለ ብቻ ነው። እንስሳት ይበላሉ፣ ለምርምር ይጠቅማሉ፣ ልብስ ይዘጋጃሉ እና እድለኛ ከሆኑ በእንስሳት መካነ አራዊት ወይም ሰርከስ ውስጥ ይዘጋሉ። ይህንን ችላ ብሎ የሚኖር ማንኛውም ሰው በዓለም ላይ ካሉት አስከፊ በሽታዎች እስከ ዛሬ እንደተሸነፈ እና ሕይወታችን ሙሉ በሙሉ ሥነ ምግባራዊ እንደሆነ በማሰብ ደስተኛ መሆን አለበት። ይህ ሁሉ ህመም መኖሩን ለመረዳት ከእንስሳት ተሟጋቾች አንጻር ሳይሆን ከእንስሳው እይታ አንጻር መጻፍ ያስፈልግዎታል.

በዚህ መፅሃፍ ውስጥ የሚያልፈው ጥያቄ፡- አሳማ ነፃ ለማውጣት፣ የሁሉንም እንስሳት ነፃ ለማውጣት የታለመውን አብዮት መንገድ ለመንደፍ እድሉን ቢያገኝ ምን ይላል? 

የመጽሐፉ ዓላማ ካነበቡ በኋላ በአንተ እና በአሳማው መካከል ምንም ልዩነት የለም.

ስለ ቀድሞ ፍልስፍናዎች ስንናገር, በመጀመሪያ, ፒተር ዘፋኝ እና ቶም ሬጋን እናስታውሳለን. ግን በንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ጉድለቶች አሉ. 

የጴጥሮስ ዘፋኝ እና የእንስሳት ነጻነት.

የፒተር ዘፋኝ ቲዎሪ የህመም መግለጫ ነው። በእርድ ቤት ውስጥ ስለታረዱ እንስሳት ስቃይ የሚያሳይ ረቂቅ ትረካ። በፒተር ዘፋኝ ቲዎሪ መሃል ላይ ህመም ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ Feeling-centrism እየተነጋገርን ነው. እና እንስሳትም ሆኑ ሰዎች ተመሳሳይ ህመም ስለሚሰማቸው, እንደ ዘፋኝ ከሆነ, ህመምን የመፍጠር ሃላፊነት ተመሳሳይ መሆን አለበት. 

ሆኖም፣ በአንድሬ ፎርድ የቀረበው ፕሮጀክት የዘፋኙን ንድፈ ሐሳብ ውድቅ አድርጎታል።

አንድሬ ፎርድ ለህመም ስሜት ተጠያቂ የሆነው ሴሬብራል ኮርቴክስ ክፍል ሳይኖር ዶሮዎችን በብዛት ለማምረት የሚያስችል ፕሮጀክት አዘጋጅቷል. ፕሮጀክቱ ከ 11 ይልቅ በሜ 3 እስከ 3 ዶሮዎችን ለማርባት ያስችላል። ምግብ, ውሃ እና አየር በቧንቧዎች ይሰጣሉ, ዶሮዎች እግር የላቸውም. እና ይህ ሁሉ የተፈጠረው በሁለት ምክንያቶች ነው, የመጀመሪያው እየጨመረ የመጣውን የስጋ ፍላጎት ማሟላት እና ሁለተኛው - የዶሮዎችን ህይወት በእርሻ ላይ ማሻሻል, የሕመም ስሜትን በማስወገድ. ይህ ተሞክሮ የዘፋኙን ቲዎሪ ውድቀት ያሳያል። የሕመም ማስታመም አሁንም የመግደል መብት አይሰጥም. ስለዚህ, ይህ በእንስሳት ደህንነት ጉዳይ ላይ መነሻ ሊሆን አይችልም.

ቶም ሬገን.

ቶም ሬጋን ሌላው የእንስሳት መብት ፍልስፍና ምሰሶ ነው። ከእንስሳት መብት ንቅናቄ ጀርባ ያለው ተነሳሽነት። 

ዋነኞቹ ትግላቸው፡- እንስሳትን በሳይንሳዊ ሙከራዎች ማብቃት፣ ሰው ሰራሽ የእንስሳት እርባታ ማቆም፣ እንስሳትን ለመዝናኛ ዓላማ ማዋል እና አደን ናቸው።

ነገር ግን እንደ ዘፋኝ ሳይሆን፣ ፍልስፍናው የተመሰረተው ሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጡራን እኩል መብት እንዳላቸው እና በተለይም በህይወት የመኖር፣ የነጻነት እና የጥቃት ያለመታከት መብት ነው። እንደ ሬጋን ገለጻ፣ የማሰብ ችሎታ ያላቸው አጥቢ እንስሳት ሁሉ የሕይወት ዕቃዎች ናቸው ስለዚህም የመኖር መብት አላቸው። እንስሳትን ከገደልን እና ከተጠቀምን, እንደ ሬጋን አባባል, በዚህ ጉዳይ ላይ የህይወት እና የቅጣት መብት ጽንሰ-ሀሳቦችን እንደገና ማጤን አለብን.

ነገር ግን በዚህ ፍልስፍና ውስጥ እንኳን ጉድለቶችን እናያለን. በመጀመሪያ, በሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ, "ትክክለኛ" ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽ አይደለም. በሁለተኛ ደረጃ አእምሮ የሌላቸው ሕያዋን ፍጥረታት መብታቸውን ተነፍገዋል። በሶስተኛ ደረጃ ደግሞ የሬጋንን ንድፈ ሃሳብ የሚቃረኑ ብዙ ጉዳዮች አሉ። እና በተለይም: በእፅዋት ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው, በኮማ ውስጥ, ህይወቱን ሊያሳጣው ይችላል.

እንደምናየው, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም. እናም በዘማሪ ቲዎሪ ላይ የተመሰረተው ቬጀቴሪያን ለመሆን መወሰኑ ከእንስሳት ነፃ ለማውጣት በሚደረገው ትግል ውስጥ ምርጡ ዘዴ ቢሆን ኖሮ፣ እንሰሳዎች ስጋ የሚበሉትን ሁሉ ማውገዙ ተፈጥሯዊ ነው። ነገር ግን የዚህ አቋም ደካማ ነጥብ ሰዎች የሚያደርጉት ነገር ሁሉ የታዘዘ ፣የተጠበቀ እና በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያለው እና በዚች ፕላኔት ላይ ባሉ ከተሞች ሁሉ በህግ የተደገፈ ሲሆን ማድረግ ያለባቸውን እና የማይገባውን ለማሳመን ከባድ ነው።

ሌላው ችግር በአመጋገብ ለውጥ ላይ የተመሰረተ እንቅስቃሴ የእንስሳትን ነፃ የመውጣት ትክክለኛ ቦታዎችን እና ግቦችን መደበቅ አደጋ ላይ ይጥላል. የእንስሳት ተመራማሪዎች - ወይም ፀረ-ስፔሻሊስቶች - እንደ "አንድ ነገር የማይበሉ" ተደርገው መቅረብ የለባቸውም, ነገር ግን እንደ አዲስ ሀሳብ ወደዚህ ዓለም ተሸካሚዎች. የፀረ-ስፔሻሊዝም እንቅስቃሴ ከሆሞ ሳፒየንስ ዘላለማዊ የበላይነት የጸዳ ከእንስሳት ብዝበዛ ውጭ የሕብረተሰቡን መኖር ሥነ ምግባራዊ እና ፖለቲካዊ ተቀባይነትን መስጠት አለበት። ይህ ተልእኮ፣ ማህበረሰባችንን ሙሉ ለሙሉ የሚቀይር አዲስ ግንኙነት ተስፋ፣ ለቪጋኖች፣ ለአዲስ የህይወት መንገድ ተሸካሚዎች ሳይሆን ለፀረ-ዝርያ፣ ለአዲስ የህይወት ፍልስፍና ተሸካሚዎች በአደራ መስጠት አለበት። በተመሳሳይ እና ምናልባትም ከሁሉም በላይ, ድምጽ ለሌላቸው ለመናገር መፈለግ የእንስሳት እንቅስቃሴ መብት ነው. እያንዳንዱ ሞት በሁሉም ሰው ልብ ውስጥ መጮህ አለበት።

የተጋላጭ ፀረ-ስፔሻሊዝም

ለምን ተጋላጭ ነው?

የኔ ፅንሰ-ሀሳብ ተጋላጭነት በመጀመሪያ ደረጃ ሙሉ በሙሉ ባለመሆኑ ልክ እንደ ዘፋኝ እና ሬጋን ፅንሰ-ሀሳቦች በትክክለኛ ሜታቲክስ ላይ የተመሰረተ ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ ተጋላጭነቱ ራሱ “እንስሳት ይቀድማሉ” በሚለው መፈክር ላይ ነው።

ግን በመጀመሪያ ፣ Speciesism በትክክል ምን እንደሆነ እንወቅ?

የቃሉ ፀሃፊ ፒተር ዘፋኝ ነው, እሱም ስለ አንድ አይነት ፍጡር ከሌሎች የበለጠ የላቀ, በዚህ ጉዳይ ላይ, ሰዎች ባልሆኑ ሰዎች ላይ የበላይነት ተናግረዋል.

ከዘፋኝ እስከ ኒበርት ድረስ ብዙ ትርጓሜዎች ብዙ ቆይተው ተሰጥተዋል። ሁለቱም አዎንታዊ እና አሉታዊ ትርጉሞች. ብዙውን ጊዜ ሁለት ዓይነት የፀረ-ስፔሻሊዝም አቅጣጫዎች የተገነቡበት ሁለት ዓይነት ዓይነቶች ይቆጠራሉ. 

የተለመደ - ሆሞ ሳፒያንን ጨምሮ ለአንድ ዝርያ ከሌሎች ዝርያዎች የበለጠ ምርጫን ያመለክታል። ይህ የአንድን ዝርያ ጥበቃ እና የሌላውን ዝርያ ውድቅ ሊያደርግ ይችላል. እና በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ አድልዎ መነጋገር እንችላለን.

ተፈጥሮአዊ ያልሆነ - በሰዎች ማህበረሰብ ህጋዊ የተረጋገጠ የእንስሳት ጥሰት ፣ በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ እንስሳት በተለያዩ ምክንያቶች መገደላቸውን ያመለክታል። ግድያ ለምርምር፣ ልብስ፣ ምግብ፣ መዝናኛ። በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ርዕዮተ ዓለም ማውራት እንችላለን.

"የተፈጥሮ ፀረ-ስፔሻሊዝም" ትግል ብዙውን ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ ቅመማ ቅመም መኖሩን እና የእንስሳትን መብት መከበር በሚስማማው በዛሚር ዘይቤ ውስጥ በስህተት ያበቃል. ነገር ግን የስፔሻሊዝም ሀሳብ አይጠፋም. (T. Zamir "ሥነምግባር እና አውሬ"). "ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ፀረ-ስፔሲዝም" ትግል ፍልስፍናዊ እና ፖለቲካዊ ክርክሮችን ያስከትላል. በእውነቱ በሁሉም አቅጣጫ የሁኔታው ትክክለኛ ጠላት የልዩነት ጽንሰ-ሀሳብ እና በእንስሳት ላይ ህጋዊ ጥቃት ሲደርስ! በተጋላጭ ፀረ-ስፔሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ, የሚከተሉትን ነጥቦች አጉላለሁ: 1. የእንስሳትን ነፃነት እና የሰዎችን መብት ማጣት. 2. የእያንዳንዱን ግለሰብ ባህሪ መለወጥ በጂ. ቶሬው (ሄንሪ ዴቪድ ቶሮ) ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት ያለውን እውነታ አለመቀበል ድርጊት 3. የህግ ማሻሻያ እና የግብር ስርዓት. ግብር ከአሁን በኋላ የእንስሳትን ግድያ ለመደገፍ መሄድ የለበትም. 4. የ antispeciesism እንቅስቃሴ በመጀመሪያ ደረጃ, የግለሰብን ጥቅም የሚያስቡ የፖለቲካ አጋሮች ሊኖሩት አይችልም. ምክንያቱም፡ 5. ፀረ-ስፔሻሊስት እንቅስቃሴ እንስሳውን ያስቀድማል። በእነዚህ ምክንያቶች ላይ በመመስረት ፀረ-ስፔሻሊስት እንቅስቃሴን ለመተግበር የማይቻል ነው ማለት ይችላሉ. እና የሁለት መንገዶች ምርጫ ቀርተናል፡- ሀ) የሞራል ወይም የፖለቲካ ፀረ-ስፔሻሊዝምን መንገድ ለመከተል፣ ይህም የንድፈ ሃሳቡን ማሻሻያ ይቀድማል። ለ) ወይም ትግላችን የሰዎች ትግል ብቻ ሳይሆን የእንስሳትን መብት የማስከበር ትግል መሆኑን ተገንዝበን የተጋላጭ አንቲስፔሲዝም ቲዎሪ ማዳበርን ቀጥል። ከመታረዱ በፊት የአሳማው ውሃ የተሞላው ፊት ባህሮችን ፣ ተራሮችን እና ሌሎች ፕላኔቶችን ለማሸነፍ ከሰው ልጅ ህልም ሁሉ የበለጠ ዋጋ ያለው መሆኑን ማወጅ ። እና መንገድ ለ መምረጥ፣ በህይወታችን ውስጥ ስለ መሰረታዊ ለውጦች እየተነጋገርን ነው፡ 1. የዝርያነት አዲስ ጽንሰ-ሀሳብ መፈጠር። የፀረ-ስፔሻሊዝም ጽንሰ-ሐሳብን እንደገና መጎብኘት. 2. በእያንዳንዱ ሰው የንቃተ ህሊና ለውጥ ምክንያት እንስሳት በመጀመሪያ ደረጃ እና ከሁሉም በላይ ነፃ መውጣታቸውን ማሳካት. 3. የእንስሳት ተመራማሪዎች እንቅስቃሴ በመጀመሪያ ደረጃ, የአልትሪስቶች እንቅስቃሴ ነው

እናም የትግሉ መጨረሻ አዲስ የተከለከሉ ህጎችን መቀበል ሳይሆን እንስሳትን ለማንኛውም ዓላማ የመጠቀም ሀሳብ መጥፋት መሆን አለበት ። የእንስሳትን ነፃነት ማወጅ ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው እራሱን መገደብ ያለበት, ምን እምቢ እና ምን እንደሚለምድ ይነገራል. ግን ብዙውን ጊዜ እነዚህ "ልማዶች" ምክንያታዊ አይደሉም. እንስሳት ለምግብ፣ ለልብስ፣ ለመዝናኛነት እንደሚውሉ ከአንድ ጊዜ በላይ ይነገራል፣ ነገር ግን ያለዚህ ሰው መኖር ይችላል! ለምንድነው ማንም ሰው እንስሳውን በንድፈ ሀሳቡ ማእከል ላይ አስቀምጦ አያውቅም, ስለ ሰው ምቾት አይናገርም, ነገር ግን በመጀመሪያ, ስለ መከራ መጨረሻ እና ስለ አዲስ ሕይወት መጀመሪያ ይናገራል? የተጋላጭ ፀረ-ስፔሲዝም ፅንሰ-ሀሳብ “እንስሳው መጀመሪያ ይመጣል” እና ባስት! 

አንቲስፔሲዝም የእንስሳት ስነ-ምግባር አይነት ነው ማለት እንችላለን, በአጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቡ ውስጥ ስነ-ምግባር አይደለም, ነገር ግን የእንስሳት ጥበቃ ጉዳይ ልዩ አቀራረብ ነው. በቅርብ ዓመታት ውስጥ የመነጋገር እድል ያገኘኋቸው ብዙ ፈላስፎች የፀረ-ስፔሻሊዝም እና የዝርያነት ጽንሰ-ሀሳቦች በጣም ይንቀጠቀጣሉ ይላሉ። ምክንያቱም መድልዎ በሰውና በእንስሳት ግንኙነት ብቻ አያበቃም ነገር ግን ሰው-ሰው፣ ሰው-ተፈጥሮ እና ሌሎችም አሉ። ነገር ግን ይህ የሚያረጋግጠው ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ አድልዎ ምን ያህል ከተፈጥሮአችን ጋር የማይጣጣም ነው። ነገር ግን ዘፋኝም ሆኑ ሌሎች ፈላስፋዎች፣ መድልዎ እርስ በርስ እንደሚተሳሰርና እንደሚተሳሰር፣ የሰውን ሕይወት ሚና እና ርዕሰ ጉዳዩን ሰፋ ያለ ግምገማ እንደሚያስፈልግ ማንም ተናግሮ አያውቅም። እና ዛሬ ለምን ፍልስፍና እንደሚያስፈልግ ብትጠይቁኝ ቢያንስ የሞራል ፍልስፍና ከማለት ሌላ መልስ መስጠት አልቻልኩም፡ ሰው የሚጠቀምበትን እንስሳ ሁሉ ለራሱ ጥቅም ነፃ ለማውጣት ነው። አሳማው አብዮት አይሰራም, ስለዚህ እኛ ማድረግ አለብን.

እናም የሰው ልጅን መጥፋት በተመለከተ ጥያቄው ከተነሳ ፣ ከሁኔታው በጣም ቀላሉ መንገድ ፣ “አይ” የሚል የማያሻማ መልስ እሰጣለሁ። ሕይወትን የማየት እና የአዲስ ሕይወት መጀመሪያ የሚለው የተዛባ ሀሳብ ማብቃት አለበት ፣ መነሻውም “እንስሳው ከሁሉም በፊት ነው ።».

ከጸሐፊው ጋር በመተባበር ጽሑፉ የተዘጋጀው በጁሊያ ኩዝሚቼቫ ነው