ሰዎች እንዲዋሃዱ ያደረገው

በቤላሩስ ውስጥ ያጥለቀለቀው የተቃውሞ ማዕበል; በከባሮቭስክ ውስጥ መላውን ክልል ያነሳሳ ሰልፍ እና ሰልፍ; በካምቻትካ በተከሰተው የአካባቢ ጥፋት ላይ ብልጭ ድርግም የሚሉ ሰዎች… ማህበራዊ ርቀቱ ያልጨመረ ይመስላል፣ ግን በተቃራኒው፣ በፍጥነት እየቀነሰ ነው።

ምርጫዎች እና ሰልፎች, በማህበራዊ አውታረመረቦች ላይ ትላልቅ የበጎ አድራጎት ዝግጅቶች, በፌስቡክ ላይ 580 አባላት ያሉት "ፀረ-አካል ጉዳተኞች ፕሮጀክት" Izoizolyatsiya (በሩሲያ ውስጥ የተከለከለ አክራሪ ድርጅት). ከረዥም ጊዜ ቆይታ በኋላ እንደገና አብረን መሆን የሚያስፈልገን ይመስላል። የመገናኛውን ፍጥነት በከፍተኛ ሁኔታ የጨመሩት አዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ብቻ ናቸው, ለዚህ ምክንያቱ? በ20ዎቹ ውስጥ “እኔ” እና “እኛ” ምን ሆኑ? የማህበራዊ ሳይኮሎጂስት ታኪር ባዛሮቭ በዚህ ላይ ያንፀባርቃሉ.

ሳይኮሎጂ: አንድ ድርጊት በፕላኔታችን ላይ በማንኛውም ጊዜ በማንኛውም ጊዜ ሊፈጠር የሚችል አዲስ ክስተት ያለ ይመስላል. ሁኔታው ለመከፋፈል የሚያመች ቢመስልም እንተባበራለን…

ታኪር ባዛሮቭ: ደራሲ እና ፎቶግራፍ አንሺ ዩሪ ሮስት በአንድ ወቅት ብቸኛ ሰው ብሎ ለጠራው ጋዜጠኛ በቃለ መጠይቁ ላይ እንዲህ ሲል መለሰለት፡- “ሁሉም በበሩ ውስጥ ቁልፉ በየትኛው በኩል እንደገባ ይወሰናል። ውጭ ከሆነ, ይህ ብቸኝነት ነው, እና ውስጥ ከሆነ, ብቸኝነት. በብቸኝነት ውስጥ ሳሉ አብራችሁ መሆን ትችላላችሁ። ይህ ስም - "መገለል እንደ ህብረት" - ተማሪዎቼ እራሳቸውን በማግለል ለጉባኤው ያወጡት ። ሁሉም ሰው ቤት ውስጥ ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ላይ እንደሆንን የሚሰማን ስሜት ነበር, ቅርብ ነበርን. ድንቅ ነው!

እናም ከዚህ አንፃር፣ ለጥያቄዎ መልሱ እንደዚህ ይመስላል፡ አንድ ሆነን የግለሰቦችን ማንነት እያገኘን ነው። እና ዛሬ የራሳችንን ማንነት ወደ መፈለግ በጠንካራ ሁኔታ እየተጓዝን ነው፣ ሁሉም ሰው ለሚለው ጥያቄ መልስ መስጠት ይፈልጋል፡ እኔ ማን ነኝ? ለምን እዚህ ነኝ? የእኔ ትርጉሞች ምንድን ናቸው? እንደ 20 አመት ተማሪዎቼ እንደዚህ ባለ የጨረታ እድሜ ላይ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብዙ ሚናዎች፣ ባህሎች እና የተለያዩ ማያያዣዎች ሲኖሩን በብዙ ማንነት ሁኔታዎች ውስጥ እንኖራለን።

ከጥቂት አመታት በፊት እና እንዲያውም ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት "እኔ" የተለየ እና "እኛ" ሆኗል?

በእርግጠኝነት! የቅድመ-አብዮታዊውን የሩስያ አስተሳሰብን ከግምት ውስጥ ካስገባን, በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ - በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ጠንካራ መፍረስ ነበር, ይህም በመጨረሻ አብዮት እንዲፈጠር አድርጓል. በመላው የሩስያ ኢምፓየር ግዛት ውስጥ, ከእነዚያ ክልሎች በስተቀር "ነጻ ከተለቀቁት" በስተቀር - ፊንላንድ, ፖላንድ, የባልቲክ ግዛቶች - "እኛ" የሚለው ስሜት የጋራ ተፈጥሮ ነበር. የኢሊኖይ ዩኒቨርሲቲ የባህል-ባህላዊ ሳይኮሎጂስት ሃሪ ትሪያንዲስ እንደ አግድም ስብስብ የገለፁት ይህንን ነው፡ “እኛ” በዙሪያዬ ያሉትን እና ከጎኔ ያሉትን ሁሉ አንድ ሲያደርግ፡ ቤተሰብ፣ መንደር።

ግን ደግሞ ቀጥ ያለ ስብስብ አለ, "እኛ" ፒተር ታላቁ, ሱቮሮቭ, በታሪካዊ ጊዜ አውድ ውስጥ ሲታሰብ, በሰዎች, በታሪክ ውስጥ መሳተፍ ማለት ነው. አግድም ስብስብ ውጤታማ ማህበራዊ መሳሪያ ነው, እያንዳንዳችን የምንኖርበት የቡድን ተፅእኖ, የተስማሚነት ደንቦችን ያዘጋጃል. “ከቻርተርህ ጋር ወደ ሌላ ሰው ገዳም አትሂድ” - ይህ ስለ እሱ ነው።

ይህ መሳሪያ ለምን መስራት አቆመ?

የኢንዱስትሪ ምርትን መፍጠር አስፈላጊ ስለነበር ሠራተኞች ያስፈልጉ ነበር, ነገር ግን መንደሩ አልለቀቀም. እና ከዚያ ፒዮትር አርካዴቪች ስቶሊፒን የራሱን ማሻሻያ አመጣ - በአግድም "እኛ" ላይ የመጀመሪያውን ምት. ስቶሊፒን ከመካከለኛው አውራጃዎች የመጡ ገበሬዎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር እንዲሄዱ አስችሏል, ለሳይቤሪያ, ለኡራልስ, ለሩቅ ምስራቅ መንደሮች, ምርቱ ከሩሲያ የአውሮፓ ክፍል ያነሰ አልነበረም. እና ገበሬዎች በእርሻ ቦታዎች ውስጥ መኖር ጀመሩ እና ለራሳቸው የመሬት ክፍፍል ሃላፊነት ወደ አቀባዊ "እኛ" በመሄድ. ሌሎች ደግሞ ወደ ፑቲሎቭ ፋብሪካ ሄዱ.

ወደ አብዮቱ እንዲመራ ያደረገው የስቶሊፒን ለውጥ ነው። እና ከዚያ የግዛቱ እርሻዎች በመጨረሻ አግድም ጨርሰዋል. በዚያን ጊዜ በሩሲያ ነዋሪዎች አእምሮ ውስጥ ምን እየተፈጠረ እንዳለ አስቡት። እዚህ ሁሉም ሰው ለሁሉም አንድ በሆነበት ፣ ልጆቹ ጓደኛሞች በነበሩበት መንደር ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ እና እዚህ የጓደኛ ቤተሰብ ንብረታቸውን ተነፍገዋል ፣ የጎረቤት ልጆች በብርድ ተጥለዋል ፣ እና እነሱን ወደ ቤት ለመውሰድ የማይቻል ነበር ። እና የ«እኛ» ወደ «እኔ» ያለው ሁለንተናዊ ክፍፍል ነበር።

ማለትም “እኛ” ወደ “እኔ” መከፋፈሉ በአጋጣሚ ሳይሆን በአላማ ነው?

አዎ፣ ፖለቲካ ነበር፣ ግዛቱ ግቡን እንዲመታ አስፈላጊ ነበር። በውጤቱም, አግድም "እኛ" እንዲጠፋ ሁሉም ሰው በራሱ የሆነ ነገር መስበር ነበረበት. አግድም ወደ ኋላ የተከፈተው ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት ነበር። ነገር ግን በአቀባዊ ለመደገፍ ወሰኑ-ከዚያም ከመርሳት ውጭ የሆነ ቦታ, ታሪካዊ ጀግኖች ተጎትተዋል - አሌክሳንደር ኔቪስኪ, ናኪሞቭ, ሱቮሮቭ, ቀደም ባሉት የሶቪየት ዓመታት ውስጥ ተረሱ. ስለ ታዋቂ ግለሰቦች ፊልሞች ተቀርፀዋል። ወሳኙ ጊዜ የትከሻ ማሰሪያ ወደ ሰራዊቱ መመለስ ነበር። ይህ የሆነው በ1943 ነበር፡ ከዛሬ 20 አመት በፊት የትከሻ ማሰሪያውን የቀዱት አሁን ቃል በቃል መልሰው ሰፉዋቸው።

አሁን የ«እኔ» የሚል ስም መጠሪያ ተብሎ ይጠራል፡ በመጀመሪያ ዲሚትሪ ዶንስኮይ እና ኮልቻክን የሚያካትት የአንድ ትልቅ ታሪክ አካል እንደሆንኩ ተረድቻለሁ እናም በዚህ ሁኔታ ማንነቴን እየቀየርኩ ነው። በሁለተኛ ደረጃ, ያለ ትከሻዎች, ወደ ቮልጋ ደርሰናል, ወደ ኋላ ተመለስን. እና ከ1943 ጀምሮ ማፈግፈግ አቆምን። እናም “ነገ ልሞት እችላለሁ፣ ግን ጣቶቼን በመርፌ ወጋው፣ ለምን?” ብለው የሚያስቡ በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ እንደዚህ ያሉ “እኔ” ነበሩ። ኃይለኛ የስነ-ልቦና ቴክኖሎጂ ነበር.

እና አሁን ከራስ-ንቃተ-ህሊና ጋር ምን እየሆነ ነው?

አሁን ስለራሳችን በቁም ነገር እንደገና ለማሰብ እየተጋፈጥን ነው። በአንድ ነጥብ ላይ የሚጣመሩ በርካታ ምክንያቶች አሉ. በጣም አስፈላጊው የትውልድ ለውጥ ማፋጠን ነው. ቀደም ሲል ትውልዱ በ 10 ዓመታት ውስጥ ከተተካ, አሁን የሁለት አመት ልዩነት ብቻ እርስ በርስ መግባባት አንችልም. ስለ የዕድሜ ልዩነት ምን ማለት እንችላለን!

የዘመናችን ተማሪዎች መረጃን በደቂቃ በ450 ቃላት ይገነዘባሉ፣ እኔ ደግሞ የሚያስተምራቸው ፕሮፌሰር በደቂቃ በ200 ቃላት ነው። 250 ቃላትን የት ያስቀምጣሉ? አንድ ነገር በትይዩ ማንበብ ይጀምራሉ, በስማርትፎኖች ውስጥ ይቃኙ. ይህንን ግምት ውስጥ ማስገባት ጀመርኩ, በስልክ ላይ አንድ ተግባር ሰጠኋቸው, ጎግል ሰነዶች, በ Zoom ውስጥ ውይይት. ከሀብት ወደ ሃብት ሲቀይሩ አይዘናጉም።

በምናባዊነት እየኖርን ነው። አግድም "እኛ" አለው?

አለ, ግን ፈጣን እና አጭር ይሆናል. እነሱ ልክ “እኛ” ተሰምቷቸዋል - እና አስቀድመው ሸሹ። ሌላ ቦታ ተባብረው እንደገና ተበታተኑ። እኔ ባለሁበት እና እንደዚህ ያሉ ብዙ “እኛ” አሉ። ልክ እንደ ጋንግሊያ፣ እንደ ቋት አይነት፣ ሌሎች በዙሪያቸው ለተወሰነ ጊዜ አንድ የሚያደርጉ አንጓዎች ነው። ግን የሚያስደንቀው-ከእኔ ወይም ከጓደኛዬ ማእከል የሆነ ሰው ከተጎዳ ፣ ከዚያ መቀቀል እጀምራለሁ ። "የካባሮቭስክ ግዛት ገዥን እንዴት አነሱት? እንዴት አላማከሩንም? ቀደም ሲል የፍትህ ስሜት አለን።

ይህ የሚመለከተው ሩሲያ፣ ቤላሩስ ወይም አሜሪካን ብቻ አይደለም፣ በቅርብ ጊዜ ዘረኝነትን በመቃወም ተቃውሞዎች በነበሩበት። ይህ በመላው ዓለም የተለመደ አዝማሚያ ነው. ክልሎች እና ማንኛውም የባለሥልጣናት ተወካዮች ከዚህ አዲስ "እኛ" ጋር በጥንቃቄ መስራት አለባቸው. ለመሆኑ ምን ተፈጠረ? ከስቶሊፒን ታሪኮች በፊት "እኔ" ወደ "እኛ" ከተበታተነ, አሁን "እኛ" ወደ "I" ይቀልጣል. እያንዳንዱ «እኔ» የዚህ «እኛ» ተሸካሚ ይሆናል። ስለዚህም "እኔ ፉርጋል ነኝ", "እኔ የፀጉር ማኅተም ነኝ". እና ለእኛ የይለፍ ቃል ግምገማ ነው.

ብዙውን ጊዜ ስለ ውጫዊ ቁጥጥር ያወራሉ: ተቃዋሚዎቹ እራሳቸው በፍጥነት ሊተባበሩ አይችሉም.

ይህ ለመገመት የማይቻል ነው. የቤላሩስ ሰዎች በቅንነት ንቁ መሆናቸውን ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ። ማርሴላይዝ ለገንዘብ ተብሎ ሊጻፍ አይችልም, በሰከረ ምሽት በተመስጦ ውስጥ ብቻ ሊወለድ ይችላል. ያኔ ነበር የአብዮታዊ ፈረንሳይ መዝሙር ሆነች። ወደ ሰማይም ንክኪ ሆነ። እንደዚህ አይነት ጉዳዮች የሉም: ተቀምጠዋል, እቅድ አውጥተዋል, ጽንሰ-ሐሳብ ጻፉ, ውጤት አግኝተዋል. ቴክኖሎጂ ሳይሆን ማስተዋል ነው። እንደ ካባሮቭስክ.

ማህበራዊ እንቅስቃሴ በሚፈጠርበት ጊዜ ውጫዊ መፍትሄዎችን መፈለግ አያስፈልግም. ከዚያ - አዎ፣ ይህንን መቀላቀል ለአንዳንዶች አስደሳች ይሆናል። ገና ጅምር ግን ልደቱ ፍፁም ድንገተኛ ነው። በእውነታው እና በተጠበቁ ነገሮች መካከል ባለው ልዩነት ውስጥ ምክንያቱን እፈልጋለሁ. በቤላሩስ ወይም በከባሮቭስክ ታሪኩ ምንም ያህል ቢያልቅ፣ “እኛ” የሚለው አውታረ መረብ ግልጽ የሆነ ቂልነት እና ግልጽ ኢፍትሃዊነትን እንደማይታገስ አሳይተዋል። እኛ ዛሬ እንደ ፍትህ ያሉ ጊዜያዊ ለሚመስሉ ነገሮች በጣም ስሜታዊ ነን። ቁሳቁሳዊነት ወደ ጎን ይሄዳል - "እኛ" አውታረመረብ ሃሳባዊ ነው።

ታዲያ ህብረተሰቡን እንዴት ማስተዳደር ይቻላል?

ዓለም የጋራ መግባባት ዕቅዶችን ለመፍጠር እየተንቀሳቀሰ ነው። መግባባት በጣም የተወሳሰበ ነገር ነው, ሂሳብን ገልብጧል እና ሁሉም ነገር አመክንዮአዊ አይደለም: የአንድ ሰው ድምጽ ከሌሎቹ ሁሉ ድምር እንዴት ይበልጣል? ይህ ማለት እኩያ ተብለው ሊጠሩ የሚችሉት የሰዎች ስብስብ ብቻ እንዲህ ዓይነት ውሳኔ ሊያደርጉ ይችላሉ. ማንን እኩል እንቆጥረዋለን? ከእኛ ጋር የጋራ እሴቶችን የሚጋሩ. በአግድም «እኛ» የምንሰበስበው ከእኛ ጋር እኩል የሆኑትን እና የጋራ ማንነታችንን የሚያንፀባርቁትን ብቻ ነው። እናም በዚህ መልኩ ፣ የአጭር ጊዜ “እኛ” እንኳን በዓላማቸው ፣ ጉልበት በጣም ጠንካራ ቅርጾች ይሆናሉ።