የትንሳኤ በግ

ሁሉም ሰው የክርስቶስን መልክ እንደ ጥሩ እረኛ እና የእግዚአብሔር በግ ነው, ነገር ግን የፋሲካ በግ ለቬጀቴሪያን ክርስቲያኖች ችግርን ያቀርባል. የመጨረሻው እራት ክርስቶስና ሐዋርያት የበግ ሥጋ የበሉበት የፋሲካ ራት ነበርን? 

ሲኖፕቲክ ወንጌሎች (የመጀመሪያዎቹ ሶስት) የመጨረሻው እራት በፋሲካ ምሽት እንደተከናወነ ዘግቧል; ይህ ማለት ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ የፋሲካን በግ በልተዋል (ማቴ. 26፡17፣ ማክ. 16:16፣ ሉቃ. 22 13) ፡፡ ነገር ግን፣ ዮሐንስ እራት ቀደም ብሎ እንደተከናወነ ተናግሯል፡- “ከፋሲካ በዓል በፊት፣ ኢየሱስ ሰዓቱ ከዚህ ዓለም ወደ አብ እንደ ደረሰ አውቆ፣ ... ከእራት ተነሣ፣ ልብሱንም አውልቆ፣ ፎጣ ወስዶ ታጠቀ” (ዮሐ. እ.ኤ.አ. 13: 1 - 4) ፡፡ የክስተቶቹ ቅደም ተከተል የተለየ ከሆነ፣ የመጨረሻው እራት የፋሲካ ራት ሊሆን አይችልም። እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር ጆፍሪ ራድ ለምን ለምግብ መግደል? ለፋሲካ በግ እንቆቅልሽ የሚከተለውን መፍትሄ ይሰጣል፡ የመጨረሻው እራት የተካሄደው ሐሙስ፣ ስቅለቱ - በሚቀጥለው ቀን አርብ ነው። ይሁን እንጂ እንደ አይሁዶች ዘገባ ከሆነ እነዚህ ሁለቱም ክንውኖች የተፈጸሙት በአንድ ቀን ነው፤ ምክንያቱም አይሁዶች የአዲስ ቀን መጀመሪያ የቀደመችው ጀምበር ስትጠልቅ እንደሆነ አድርገው ስለሚቆጥሩት ነው። በእርግጥ ይህ አጠቃላይ የዘመን አቆጣጠርን ይጥላል። ዮሐንስ በወንጌሉ ምዕራፍ አሥራ ዘጠነኛው ላይ ስቅለቱ የተከናወነው ለፋሲካ በተዘጋጀበት ቀን ማለትም በሐሙስ ቀን እንደሆነ ዘግቧል። በኋላ፣ በቁጥር XNUMX ላይ፣ የኢየሱስ ሥጋ በመስቀል ላይ እንዳልቀረ ተናግሯል ምክንያቱም “ያ ሰንበት ታላቅ ቀን ነበር”። በሌላ አነጋገር የሰንበት ትንሳኤ ምግብ ባለፈው ቀን ጀምበር ስትጠልቅ አርብ ከስቅለት በኋላ። ምንም እንኳን የመጀመሪያዎቹ ሦስት ወንጌሎች የዮሐንስን ትርጉም የሚቃረኑ ቢሆንም አብዛኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን ስለ ክንውኖች ትክክለኛ ዘገባ አድርገው ይቆጥሩታል፣ እነዚህ ቅጂዎች ግን እርስ በርሳቸው በሌላ ቦታ ያረጋግጣሉ። ለምሳሌ በማቴዎስ ወንጌል (26፡5) ላይ “በሕዝቡ መካከል ዓመፅ እንዳይነሣ” ካህናት ኢየሱስን በበዓሉ ላይ እንዳይገድሉት ወስነው እንደነበር ይነገራል። በሌላ በኩል፣ ማቴዎስ ያለማቋረጥ የሚናገረው የመጨረሻው እራት እና ስቅለቱ የተከናወነው በፋሲካ ቀን ነው። በተጨማሪም፣ እንደ ታልሙዲክ ባህል፣ ህጋዊ ሂደቶችን ማካሄድ እና ወንጀለኞችን በመጀመሪያ ፣ እጅግ በተቀደሰ ፣ በፋሲካ ቀን መገደል የተከለከለ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ፋሲካ እንደ ሰንበት የተቀደሰ ስለሆነ በዚያ ቀን አይሁዶች መሳሪያ አልያዙም (ማር. 14:43, 47) እና ለቀብር የሚሆን ሽመና እና ቅጠላ መግዛት አልተፈቀደላቸውም (ማር. 15፡46፣ ሉቃ 23፡56)። በመጨረሻም፣ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን የቀበሩበት ችኩልነት የፋሲካ በዓል ከመጀመሩ በፊት ሥጋውን ከመስቀል ላይ ለማንሳት ባላቸው ፍላጎት ተብራርቷል (ማር. 15 42 ፣ 46) ፡፡ የበጉን መጥቀስ በጣም አስፈላጊ ነው: ከመጨረሻው እራት ጋር በተያያዘ ፈጽሞ አልተጠቀሰም. የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ጸሐፊ ጄ. A. ግሊዝ ኢየሱስ ሥጋና ደምን በዳቦና ወይን በመተካት በአምላክና በሰው መካከል ያለውን አዲስ አንድነት ይኸውም “ከፍጡራኑ ሁሉ ጋር እውነተኛ እርቅ” እንደሚፈጠር እንዳበሰረ ይጠቁማል። ክርስቶስ ሥጋ በልቶ ቢሆን ኖሮ የእግዚአብሔር በግ በራሱ ሞት የዓለምን ኃጢአት ያስተሰረይለትን በግ የጌታ ፍቅር ምልክት የሆነውን እንጀራን እንጂ እንጀራን አያደርገውም ነበር። ሁሉም ማስረጃዎች የመጨረሻው እራት ከማይለወጥ በግ ጋር የፋሲካ ራት ሳይሆን ክርስቶስ ከሚወዷቸው ደቀ መዛሙርት ጋር የተካፈለው “የመሰናበቻ ራት” መሆኑን ያመለክታሉ። በኦክስፎርድ ጳጳስ በቀድሞው ቻርልስ ጎር ይህን አረጋግጠዋል፡- “ዮሐንስ ስለ መጨረሻው እራት የማርቆስን ቃል በትክክል እንዳስተካክለው እንገነዘባለን። እሱ ባህላዊ የትንሳኤ ምግብ አልነበረም፣ ነገር ግን የመሰናበቻ እራት፣ ከደቀመዛሙርቱ ጋር የመጨረሻው እራት ነበር። ስለዚህ እራት አንድም ታሪክ ስለ ፋሲካ ራት ሥርዓት አይናገርም ”(“ የቅዱሳት መጻሕፍት አዲስ ሐተታ፣ ምዕ. በጥንቶቹ የክርስትና ጽሑፎች ውስጥ ሥጋ መብላት ተቀባይነት ያለው ወይም የሚበረታታበት አንድም ቦታ የለም። በኋለኞቹ ክርስቲያኖች ሥጋ ለመብላት የፈለሰፉት አብዛኞቹ ሰበቦች በተሳሳተ ትርጉም ላይ የተመሠረቱ ናቸው።