የቬጀቴሪያን ክርስቲያኖች

አንዳንድ የታሪክ ሰነዶች እንደሚመሰክሩት አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት እና በይሁዳ የተካው ማቴዎስ እንኳን አትክልት ተመጋቢዎች እንደነበሩ እና የጥንት ክርስቲያኖች በንጽህና እና በምሕረት ምክንያት ሥጋ ከመብላት ተቆጥበዋል ። ለምሳሌ፣ በዘመኑ ለክርስትና ሃይማኖት ከታዋቂዎቹ አንዱ የሆነው ቅዱስ ጆን ክሪሶስተም (345-407 ዓ.ም.) እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “እኛ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መሪዎች፣ ሥጋችንን እንድንገዛ ከሥጋ ምግብ እንርቀዋለን። ሥጋ መብላት ተፈጥሮን ይቃረናል እና ያረክሰናል።  

የአሌክሳንደሪያው ክሌመንት (እ.ኤ.አ 160-240) ከክርስቶስ ልደት በፊት)፣ የቤተክርስቲያኑ መስራቾች አንዱ፣ በ Chrysostom ላይ ትልቅ ተጽእኖ እንደነበረው ጥርጥር የለውም፣ ምክንያቱም ከመቶ አመታት በፊት እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የማህፀኑ ጋኔን” ብሎ ለመጥራት አላፍርም። የአጋንንት. ሰውነታችሁን ወደ የእንስሳት መቃብር ከማዞር ይልቅ ለደስታ መንከባከብ የተሻለ ነው. ስለዚህም ሐዋርያው ​​ማቴዎስ ያለ ሥጋ የሚበላው ዘርን፣ ለውዝ እና አትክልት ብቻ ነው” በማለት ተናግሯል። በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የተጻፉት የምሕረት ስብከት፣ በሴንት. ፒተር እና ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ጽሑፎች እንደ አንዱ ይታወቃሉ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ በስተቀር። “ስብከቱ XNUMXኛ” በማያሻማ ሁኔታ “ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ የእንስሳት ሥጋ መብላት ርኩስ የሆነው የአጋንንት አምልኮ ልክ እንደ አረማዊ አምልኮ፣ ሰለባዎችና ርኩስ የሆኑ ድግሶች እንዲሁም አንድ ሰው የአጋንንት ወዳጅ ይሆናል። ከሴንት ጋር የምንከራከር ማን ነን? ጴጥሮስ? በተጨማሪም ፣ ስለ ሴንት ፒተርስ አመጋገብ ክርክር አለ ። ጳውሎስ ምንም እንኳን በጽሑፎቹ ውስጥ ለምግብ ብዙ ትኩረት ባይሰጥም. ወንጌል 24፡5 ጳውሎስ የናዝሬቱ ትምህርት ቤት አባል እንደነበረ ይናገራል፣ እሱም ቬጀቴሪያንነትን ጨምሮ መርሆዎችን በጥብቅ ይከተላል። ኤ ሂስትሪ ኦፍ ቀዳማዊ ክርስትና በተሰኘው መጽሐፋቸው ውስጥ፣ ሚስተር. ኤድጋር ጉድስፔድ የጥንቶቹ የክርስትና ትምህርት ቤቶች የቶማስን ወንጌል ብቻ ይጠቀሙ እንደነበር ጽፏል። ስለዚህም ይህ ማስረጃ ሴንት. ቶማስም ስጋ ከመብላት ተቆጥቧል። በተጨማሪም፣ ከክቡር የቤተ ክርስቲያኒቱ አባት ከኤዜብዮስ (264-349 ዓ.ም.) እንማራለን። ዓክልበ)፣ ሄጌሲፐስን በመጥቀስ (ሐ. 160 ዓክልበ.) በብዙዎች ዘንድ የክርስቶስ ወንድም እንደሆነ የሚነገርለት ያዕቆብ የእንስሳት ሥጋ ከመብላት ተቆጥቧል። ነገር ግን ታሪክ እንደሚያሳየው የክርስትና ሀይማኖት ቀስ በቀስ ከሥሩ እየራቀ ነው። ምንም እንኳን የቀደሙት የቤተክርስቲያን አባቶች በእጽዋት ላይ የተመሰረተ አመጋገብን ቢከተሉም የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ካቶሊኮች ቢያንስ ጥቂት የጾም ቀናትን እንዲያከብሩ እና በዕለተ አርብ ሥጋ እንዳይበሉ (የክርስቶስን መሥዋዕታዊ ሞት መታሰቢያ ለማድረግ) በማዘዝ ረክታለች። ይህ የመድኃኒት ማዘዣ እንኳን በ1966 የአሜሪካ ካቶሊኮች ጉባኤ ለምእመናን ከስጋ መከልከል በቂ ነው ብሎ ሲወስን በታላቁ የዐብይ ጾም አርብ ላይ ብቻ ተሻሽሏል። ብዙ የጥንት ክርስቲያን ቡድኖች ስጋን ከምግብ ውስጥ ለማስወገድ ይፈልጉ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ሥጋ መብላት በይፋ የተፈቀደው በXNUMXኛው መቶ ክፍለ ዘመን ብቻ እንደሆነ፣ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የክርስትና ሥሪት ከአሁን በኋላ ዓለም አቀፋዊ እንደሚሆን ሲወስን የመጀመሪያዎቹ የቤተ ክርስቲያን ጽሑፎች ይመሰክራሉ። የሮማ ግዛት ሥጋ መብላትን የሚፈቅድ የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ በይፋ ተቀበለ። እና ቬጀቴሪያን ክርስቲያኖች የመናፍቃን ክሶችን ለማስወገድ እምነታቸውን በሚስጥር እንዲይዙ ተገድደዋል። ቆስጠንጢኖስ ቀልጦ እርሳስ በተፈረደባቸው ቬጀቴሪያኖች ጉሮሮ ውስጥ እንዲፈስ አዝዟል ተብሏል። የመካከለኛው ዘመን ክርስቲያኖች እንስሳትን መግደል የሚፈቀደው በመለኮታዊ መመሪያ እንደሆነ ከቶማስ አኩዊናስ (1225-1274) ማረጋገጫ ተቀበሉ። ምናልባት የአኩዊናስ አስተያየት በግላዊ ምርጫው ተጽኖ ሊሆን ይችላል፣ ምክንያቱም ምንም እንኳን ሊቅ እና በብዙ መልኩ አስማተኛ ቢሆንም የህይወት ታሪኮቹ አሁንም እንደ ታላቅ ምግብ ሰጪ ይገልፁታል። እርግጥ ነው፣ አኩዊናስ ስለ ተለያዩ የነፍስ ዓይነቶች በማስተማሩ ታዋቂ ነው። እንስሳት ነፍስ የላቸውም ሲል ተከራክሯል። አኩዊናስ ሴቶችን ነፍስ አልባ እንደሆኑ አድርጎ መቁጠሩ ትኩረት የሚስብ ነው። እውነት ነው፣ ቤተክርስቲያኑ በመጨረሻ አዘነች እና ሴቶች አሁንም ነፍስ እንዳላቸው በማመን፣ አኩዊናስ ሳይወድ በመቅረቱ፣ ሴቶች ከእንስሳት አንድ እርምጃ ከፍ ብለው በእርግጠኝነት ነፍስ እንደሌላቸው ተናግሯል። ብዙ የክርስቲያን መሪዎች ይህንን ምደባ ተቀብለዋል. ይሁን እንጂ መጽሐፍ ቅዱስን በቀጥታ በማጥናት እንስሳት ነፍስ እንዳላቸው ግልጽ ይሆንልናል፡ ለምድር አራዊት ሁሉ፣ ለሰማይ ወፎችም ሁሉ፣ ነፍስ ወዳለበት በምድር ላይ ተንቀሳቃሾች ሁሉ። ሕያው ነው፣ ሁሉንም አረንጓዴ ዕፅዋት ለምግብ ሰጠሁ (ዘፍ. 1: 30). በ XNUMX ኛው መቶ ዘመን ከነበሩት ታላላቅ የዕብራይስጥ - እንግሊዝኛ የቋንቋ ሊቃውንት አንዱ እና የተጠናቀቀው የዕብራይስጥ - እንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት ደራሲ የሆነው ሮበን አልኬሊ እንዳለው በዚህ ጥቅስ ውስጥ ያሉት ትክክለኛ የዕብራይስጥ ቃላት ነፌሽ (“ነፍስ”) እና ቻያህ (“ሕያው”) ናቸው። ምንም እንኳን ታዋቂ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ይህንን ሐረግ በቀላሉ “ሕይወት” ብለው ተርጉመውታል እና እንስሳት የግድ “ነፍስ” እንደሌላቸው ቢገልጹም ትክክለኛ ትርጉም ግን ፍፁም ተቃራኒውን ያሳያል፡ እንስሳት ነፍስ እንዳላቸው ምንም ጥርጥር የለውም፣ ግን ቢያንስ በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት። .