የሥርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ፡- አስቀድሞ የታሰቡ ሀሳቦችን ማቆም

የመጨረሻው እትም የማኒፍ አፍስሱ ቱስ እሑድ የካቲት 2 ከጦርነቱ ፈረሶች አንዱ እንዲሆን አድርጎታል፡ ለሥርዓተ-ፆታ ጽንሰ-ሀሳብ አይሆንም። ከጥቂት ቀናት በፊት፣ “ከትምህርት ቤት የመውጣት ቀን” የጋራ ዓላማም ይህ የሥርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ ከ“ ABCD of የእኩልነት” መሣሪያ በስተጀርባ ነው ተብሎ የሚታሰበው ኢላማ ነበረው። በሥርዓተ-ፆታ ጉዳይ ላይ ልዩ ባለሙያተኛ የሆኑት አኔ-ኤማኑኤል በርገር ንድፈ ሐሳብ አለመኖሩን ያስታውሳሉ ነገር ግን በእነዚህ ጥያቄዎች ላይ ጥናቶች. ከሁሉም በላይ ይህ ጥናት በፆታዊ ግዴለሽነት ላይ ሳይሆን በባዮሎጂካል ወሲብ እና በማህበራዊ አመለካከቶች መካከል ያለውን ግንኙነት እንዳላየ አበክረው ትናገራለች።

- ስለሥርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ መናገር እንችላለን ወይንስ ስለ ጾታ ጥናቶች እንነጋገር?

ቲዎሪ የሚባል ነገር የለም። ከ 40 ዓመታት በፊት በምዕራቡ ዓለም ዩኒቨርሲቲ ውስጥ የተከፈተው ከ XNUMX ዓመታት በፊት በዩኒቨርሲቲ ውስጥ የተከፈተ እና በአንትሮፖሎጂ ፣ በሶሺዮሎጂ ፣ በታሪክ ፣ በስነ-ልቦና ፣ በፖለቲካል ሳይንስ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ፣ በሕግ እና በሌሎችም ሰፊ ኢንተርዲሲፕሊናዊ የሳይንስ ምርምር ፣ የሥርዓተ-ፆታ ጥናት መስክ አለ። . ዛሬ የሥርዓተ-ፆታ ጥናቶች በሁሉም አካዳሚዎች ውስጥ ይገኛሉ. በዚህ መስክ ውስጥ የተከናወኑት ሁሉም ስራዎች "ጽንሰ-ሐሳቦችን" ለማቅረቡ የታለመ አይደለም, እንዲያውም ያነሰ ሀ ንድፈ ሃሳብ, ነገር ግን በሴት እና በወንድነት መካከል ያለውን ማህበራዊ ክፍፍል ዕውቀትን እና ማብራሪያን ለማበልጸግ, በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለውን ግንኙነት, እና ስለ ግንኙነታቸው. እኩል ያልሆነ አያያዝ፣ በማህበረሰቦች፣ ተቋማት፣ ዘመናት፣ ንግግሮች እና ጽሑፎች። በማህበራዊ መደቦች ታሪክ፣ በሕገ መንግሥታቸው፣ በግጭታቸው፣ በለውጦቻቸው ላይ መሥራት ለአንድ ምዕተ ዓመት ተኩል ለሚጠጋ ጊዜ የተለመደ ሆኖ አግኝተነዋል። እንደዚሁም፣ በሴቶች እና በወንዶች መካከል በጊዜ እና በባህል መካከል ያለው ግንኙነት የሳይንሳዊ ምርመራ ርዕሰ ጉዳይ መሆኑን ለአለም ግንዛቤ ህጋዊ እና ጠቃሚ ነው።

- በዚህ ሥራ የተመለከቱት ጉዳዮች ምንድን ናቸው?

በጣም ሰፊ የምርመራ መስክ ነው። ከሥነ-ፆታ ጋር በተያያዙ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት (ክሮሞሶም, ጂኖዶስ, ሆርሞኖች, የሰውነት አካል) እና ማህበራዊ ሚናዎች መካከል ምንም አስፈላጊ ግንኙነት አለመኖሩን እንጀምራለን. ምንም የሆርሞን ባህሪ የለም, ምንም ዓይነት የክሮሞሶም ስርጭት ሴቶችን ለቤት ውስጥ ተግባራት እና ወንዶችን በሕዝብ ሉል አስተዳደር ላይ ያዘጋጃል.  ስለዚህም ለምሳሌ በሥርዓተ-ፆታ ጥናት ውስጥ፣ በፖለቲካዊ እና በአገር ውስጥ ጉዳዮች መካከል ያለውን ክፍፍል፣ የአርስቶትል ጽንሰ-ሀሳብ፣ የምዕራቡን ዓለም የፖለቲካ ታሪክ የገለጸበትን መንገድ እና የማህበራዊ ውጤቶቹን ታሪክ እናጠናለን። ለሴቶች እና ለወንዶች. የታሪክ ተመራማሪዎች, ፈላስፋዎች, የፖለቲካ ሳይንቲስቶች, አንትሮፖሎጂስቶች በዚህ ጥያቄ ላይ አብረው ይሠራሉ, ውሂባቸውን እና ትንታኔዎቻቸውን ያጣምራሉ. በተመሳሳይ መልኩ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ እንደሚታየው በባዮሎጂካል ጾታ እና በሴት ወይም ወንድ ባህሪ ወይም ማንነት መካከል ምንም አስፈላጊ ግንኙነት የለም. እያንዳንዱ ግለሰብ በተለያየ መጠን "ሴት" እና "ተባዕታይ" የሚባሉት ባህሪያት አሉት. ሳይኮሎጂ ስለ እሱ ሊናገር ይችላል እና በእውነቱ ፣ ሳይኮአናሊሲስ ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት የሴቶችን እና የወንዶችን ስሜት በሚነካ እና በፍቅር ግንኙነቶች ውስጥ ለማምጣት ፍላጎት ነበረው።

አንዳንዶች የዚህ እንቅስቃሴ አጀማመር የሲሞን ዴ ቦቮየር “አንድ ሴት አልተወለደችም፣ አንድም አንድ ትሆናለች” በማለት ይናገራሉ። ምን አሰብክ?

ይህንን የጥናት ዘርፍ በፈረንሳይ እና በዩናይትድ ስቴትስ ለመክፈት የሲሞን ደ ቦቮር ሁለተኛ ሴክስ የመጀመሪያ ሚና ተጫውቷል። ነገር ግን የሲሞን ዴ ቦቮር አመለካከት ፍፁም ኦሪጅናል አይደለም (በፍሮይድ ውስጥ ተመሳሳይ ቀመሮችን ከXNUMXዎቹ ዓመታት ጀምሮ እናገኛለን) ወይም በሥርዓተ-ፆታ ጥናቶች ውስጥ የማይከራከር ፣ እንደማንኛውም የሳይንስ መስክ ፣ ተመሳሳይ ያልሆነ እና በብዙ የውስጥ ክርክሮች ውስጥ ቦታን ይሰጣል ። ከዚህም በላይ የዚህን ዓረፍተ ነገር ትርጉም ከዐውደ-ጽሑፉ ውጭ ልንረዳው አንችልም። Beauvoir እርግጥ ነው, አንድ ሰው "ሴት" አልተወለደም አይልም, እና በእውነቱ, የሴቲቱን አካል ባዮሎጂያዊ እና የሰውነት ባህሪያት ላይ ረጅም ትንታኔዎችን ትሰጣለች. እሷ የምትናገረው እነዚህ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት ሴቶች የሚያጋጥሟቸውን በሕክምና ውስጥ ያለውን እኩልነት አያብራሩም ወይም አያረጋግጡም. እንደ እውነቱ ከሆነ, በባዮሎጂካል ጾታ እና በጾታ መካከል ያለውን ልዩነት በንድፈ ሐሳብ ለመፈተሽ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች 60 ዓመታት ናቸው. እነሱ በሄርማፍሮዳይዝም (ከሁለቱም ጾታዎች የግብረ-ሥጋዊ ባህሪያት ጋር የመወለድ እውነታ) እና ትራንስሴክሲዝም (ወንድ ወይም ሴት የመወለዳቸው ነገር ግን ከልደት ፆታ የሚለይ የፆታ አባል ሆኖ መኖር) ክስተቶች ላይ የሚሰሩ አሜሪካውያን ዶክተሮች ናቸው። በዚህ መስክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ጽንሰ-ሐሳቦች አቅርቧል. እነዚህ ዶክተሮች ጨቋኝም ሴትም አልነበሩም። በሰዎች ላይ በፆታ እና በፆታ መካከል የግድ የአጋጣሚ ነገር አለመኖሩን ከክሊኒካዊ ምልከታ ጀምረዋል። እኛ ሁላችንም በፆታ እና በፆታ መካከል ያለውን ልዩነት መደበኛ ያልሆነ እና ጽንሰ-ሀሳብ በሌለው መልኩ እናደርጋለን። ስለ ሴት ልጅ እንደ ወንድ ልጅ እንደዚህ አይነት አክብሮት እንዳለች ስንናገር እና በተቃራኒው በዚህ ሰው ጾታ እና በባህርይ ባህሪው መካከል ያለውን ልዩነት በግልፅ እናስተውላለን. ይህ ሁሉ የሚያሳየው በጾታ እና በጾታ መካከል ያለው የአጋጣሚ ነገር አቀማመጥ ወይም የጾታ ግንኙነት ያላቸው ግለሰቦች በሁለት ጾታዎች መከፋፈላቸው የሰውን ውስብስብነት ለመገመት በቂ አለመሆኑን ነው። ያልተረዱ አስተያየቶች ቀለል ያሉ እና ውሱን መልሶች በሚሰጡበት ጊዜ፣ የሥርዓተ-ፆታ ጥናቶች ለእነዚህ ሁሉ ክስተቶች የበለጠ ውስብስብ እና ትክክለኛ ቀመሮችን ያቀርባሉ። አስተያየትን እንደገና አለማባዛት የሳይንስ ሚና ነው።

የሥርዓተ-ፆታ ማንነት ማህበራዊ ብቻ እንደሆነ የሚገልጹ ተመራማሪዎች አሉ እና ይህ የአሁኑ በስርዓተ-ፆታ ላይ ያለው ስራ መጨረሻ ላይ ግንዛቤ ይሆናል ብለን እናስባለን?

በተለምዶ "ወሲብ" የምንለው በፊዚዮሎጂ መስፈርት ላይ የተመሰረተ ምድብ ነው የሚለውን ሀሳብ የሚጠራጠሩ ተመራማሪዎች አሉ። እንደውም ሴቶችን እና ወንዶችን ለመሾም ስለ "ሁለቱ ፆታዎች" ስንናገር ግለሰቦች እራሳቸውን ወደ ወሲባዊ ባህሪያቸው ዝቅ እንዳደረጉ አድርገን እንሰራለን እና እነዚህ ባህሪያት ማህበረ-ባህላዊ ባህሪያት ናቸው. . ተመራማሪዎች እየሰሩ ያሉት የዚህ አስነዋሪ ቅነሳ ከሚያስከትላቸው ውጤቶች እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አጠቃቀሞች በተቃራኒ ነው። “የጾታ ልዩነት” የምንለው ነገር ብዙውን ጊዜ በባዮሎጂ ውስጥ መሠረተ ቢስ ከሆኑ ልዩነቶች የመነጨ እንደሆነ በትክክል ያምናሉ። የሚያስጠነቅቁትም ይህ ነው። ሐሳቡ በእርግጥ ባዮሎጂያዊ የፆታ ልዩነት ወይም በመራባት ውስጥ ፊዚዮሎጂካል አሲሜትሪ መኖሩን መካድ አይደለም. ከሥርዓተ-ፆታ ጋር የተቆራኙትን (ስለዚህም ከሴቶችና ከወንዶች በማህበረሰቡ እና በባህል ውስጥ ያሉ) ልዩነቶችን ለተፈጥሮ ልዩነቶች በፍርዳችን እና በተለመደው አኳኋን እንደወሰድን የማሳየት ጥያቄ ነው።. አንዳንድ ተመራማሪዎች እንዲጠፉ የሚፈልጉት እነዚህ የፆታ ልዩነቶች ናቸው. ነገር ግን ውይይቱ በሥርዓተ-ፆታ ጥናቶች ውስጥ፣ ባዮሎጂ እና ባህል እርስበርስ በሚገናኙበት መንገድ ወይም በአካል ልዩነት በመፍራት በውስጣችን ስለሚፈጠሩ የስነ-አዕምሮ ውጤቶች ላይ፣ ባዮሎጂ እራሱ በቀላሉ ሊጋለጥ የሚችል መሆኑን እያወቅን ነው። ወደ ትራንስፎርሜሽን.

በሥርዓተ-ፆታ ላይ የነርቭ ባዮሎጂ ሥራ ምን አመጣው? 

በትክክል ፣ በአንጎል እና በአንጎል ፕላስቲክ ላይ ባለው ሥራ ፣ በመጀመሪያ ፣ በወንዶች አእምሮ እና በሴቶች አእምሮ መካከል ጉልህ ልዩነቶች እንደሌሉ ፣ ሴቶች ለእንደዚህ ዓይነቱ መስክ ወይም ለእንደዚህ ዓይነቱ ስኬት የማይበቁ መሆናቸውን እናሳያለን ። በእውነቱ, ለአንድ ምዕተ ዓመት ያህል ሴቶች በሁሉም የትምህርት ደረጃዎች ተደራሽ ከሆኑበት ጊዜ ጀምሮ በኪነጥበብ እና በሳይንስ መስክ ታይቶ በማይታወቅ ሁኔታ የፈጠራቸው ፍንዳታ አይተናል; እና ከሁሉም በላይ ምንም የማይለዋወጡ ሴሬብራል ባህሪያት እንደሌሉ በማሳየት ላይ ነን.  የሰዎች ባህሎች በየጊዜው እየተለዋወጡ ከሄዱ እና ከነሱ ጋር የፆታ ሚናዎች, አእምሮም ለለውጥ የተጋለጠ ነው. አንጎል የአጠቃላይ የሰውነት አካላትን ምላሽ ይቆጣጠራል ፣ ይህ ማለት የሴቶች እና የወንዶች ተፈጥሮን በቀላሉ መጠቀም አንችልም ማለት ነው። የኋለኛው ደግሞ በመገለጫው ውስጥ አልተስተካከለም እና በጥብቅ በሁለት ጾታዎች የተከፈለ አይደለም. በዚህ መልኩ ባዮሎጂያዊ መወሰኛነት የለም.  

ቪንሰንት ፔይሎን የሥርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብን እንደማይደግፍ እና ABCD ዎች ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው በማብራራት ስህተት አልሰራም?

የ1789 የሰው እና የዜጎች መብቶች መግለጫ መግቢያ ጭፍን ጥላቻን ለመቀነስ ድንቁርናን መቀነስ አለብን ይላል። ስለ ABCD የእኩልነት ጉዳይ ይህ ነው። ሳይንስ ምንም ይሁን ምን ጥያቄዎችን በመጠየቅ ይጀምራል. ስለሥርዓተ-ፆታ አመለካከቶች ጥያቄዎችን መጠየቅ ከበቂ የራቀ ነው፣ነገር ግን ወደዛ አቅጣጫ አንድ እርምጃ ነው። የ14 ዓመቷ የኮሌጅ ተማሪ የሆነችው ልጄ በትምህርት ቤት ግቢ ውስጥ ወንዶች የሚለዋወጡት ስድብ ሁል ጊዜ እናቶች ላይ ያነጣጠረ መሆኗን ስሰማ (“እናትህን ምሰድብ” እና ልዩነቶቹ) እና አባቶች በጭራሽ፣ ለምሳሌ፣ ወይም የትምህርት ቤት እመቤት፣ በተለመደው ስም እና ትክክለኛ ስም መካከል ያለውን ልዩነት ለመረዳት ተማሪዎቻቸውን "ታዋቂ ሰዎች" ስሞችን እንዲሰጡ ይጠይቁ,  እኔ ለራሴ እነግራችኋለሁ፣ አዎ፣ በትምህርት ቤት የሚሠራው ሥራ እንዳለ፣ እና እርስዎ ቀደም ብለው መጀመር አለብዎት. ቪንሰንት ፔሎንን በተመለከተ፣ የፈፀመው ስህተት የስርዓተ-ፆታ ፅንሰ-ሀሳብ አለ የሚለውን ሃሳብ እውቅና በመስጠት ተቃውሞውን በማወጅ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እሱ ራሱ በዚህ መስክ ውስጥ ያለውን ብልጽግና እና የተለያዩ ስራዎችን አያውቅም.