አለም ሞሃንዳስ ጋንዲ የህንድ ህዝብ መሪ፣ የፍትህ ታጋይ፣ ህንድን ከእንግሊዝ ቅኝ ገዥዎች በሰላምና በሁከት ነፃ ያወጣ ታላቅ ሰው እንደሆነ ያውቃል። የፍትህ እና የአመፅ ርዕዮተ ዓለም ባይኖር ኖሮ ጋንዲ ሌላ አብዮተኛ፣ ነፃነትን ለማስፈን በታገለ አገር ውስጥ ብሔርተኛ ነበር።
ወደ እሱ ደረጃ በደረጃ ሄዶ ነበር, እና ከነዚህ እርምጃዎች አንዱ ቬጀቴሪያንነት ነው, እሱም ለጥፋተኝነት እና ለሥነ ምግባራዊ አመለካከቶች ይከተላል, እና ከተመሰረቱ ወጎች ብቻ አይደለም. ቬጀቴሪያንነት በህንድ ባህል እና ሃይማኖት ውስጥ የተመሰረተ ነው, ይህም የአሂምሳ አስተምህሮ አካል ነው, እሱም በቬዳስ ያስተምራል, እና ጋንዲ በኋላ እንደ ዘዴው መሰረት አድርጎ ወሰደ. በቬዲክ ወጎች ውስጥ “አሂምሳ” ማለት “በማንኛውም ዓይነት ሕያዋን ፍጥረታት ላይ ጠላትነት አለመኖር በሁሉም የፈላጊዎች ምኞት መሆን አለበት። ከሂንዱይዝም ቅዱሳን ጽሑፎች አንዱ የሆነው የማኑ ሕጎች “ሕያዋን ፍጡርን ሳይገድሉ ሊገኙ አይችሉም ፣ እና መግደል ከአሂምሳ መርሆዎች ጋር የሚቃረን ስለሆነ መተው አለበት” ይላል።
ጋንዲ በህንድ ውስጥ ቬጀቴሪያንነትን ለብሪቲሽ ቬጀቴሪያን ጓደኞቹ ሲያብራራ፡-
አንዳንድ ሕንዶች ከጥንታዊ ወጎች ለመላቀቅ እና ስጋ መብላትን ወደ ባህሉ ለማስተዋወቅ ይፈልጉ ነበር ፣ ምክንያቱም ልማዶች የሕንድ ህዝብ እንግሊዛውያንን እንዲያዳብሩ እና እንዲያሸንፉ እንደማይፈቅድላቸው ያምኑ ነበር ። የጋንዲ የልጅነት ጓደኛ፣ ስጋ የመብላት ሃይል ያምን ነበር። ለወጣቱ ጋንዲ ነገረው፡- መህታብ ስጋ መብላት ጋንዲን ከችግሮቹ ማለትም ከምክንያታዊ ያልሆነ የጨለማ ፍራቻ እንደሚያድነው ተናግሯል።
የጋንዲ ታናሽ ወንድም (ስጋ የበላ) እና መህታብ ምሳሌነት ለእሱ አሳማኝ ሆኖለት እና ለተወሰነ ጊዜ መቆየቱ ልብ ሊባል ይገባል። ይህ ምርጫ በ Kshatriya caste ምሳሌ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ተዋጊዎች ሁል ጊዜ ስጋን ይመገቡ እና የእነሱ አመጋገብ የጥንካሬ እና የፅናት ዋና መንስኤ እንደሆነ ይታመን ነበር። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ከወላጆቹ በሚስጥር የስጋ ምግቦችን ከበላ በኋላ ጋንዲ በስጋ ምግብ ሲዝናና ያዘ። ሆኖም፣ ይህ ለወጣቱ ጋንዲ ምርጥ ተሞክሮ ሳይሆን ትምህርት ነበር። ስጋ በበላ ቁጥር እሱ በተለይ እናቱ ስጋ በላ ወንድም ጋንዲ ያስደነግጣቸው እንደነበር ያውቃል። የወደፊቱ መሪ ስጋን ለመተው ምርጫ አድርጓል. ስለዚህም ጋንዲ ቬጀቴሪያንነትን ለመከተል የወሰነው በቬጀቴሪያንነት ስነ-ምግባር እና ሃሳቦች ላይ ሳይሆን በመጀመሪያ ደረጃ፣ በ. ጋንዲ በራሱ አባባል እውነተኛ ቬጀቴሪያን አልነበረም።
ጋንዲን ወደ ቬጀቴሪያንነት የመራው መሪ ኃይል ሆነ። በጾም (በጾም) ለእግዚአብሔር መሰጠትን የገለጸችውን የእናቱን የሕይወት መንገድ በአድናቆት ተመልክቷል። ጾም የሃይማኖት ሕይወቷ መሠረት ነበር። ሁልጊዜም በሃይማኖቶች እና በባህሎች ከሚጠበቁት በላይ ጠንከር ያለ ጾም ታደርግ ነበር። ለእናቱ ምስጋና ይግባውና ጋንዲ በቬጀቴሪያንነት እና በጾም ሊገኙ የሚችሉትን የሞራል ጥንካሬ፣ የተጋላጭነት እና በጣዕም ደስታ ላይ ያለመተማመንን ተገንዝቧል።
ጋንዲ ስጋን ይመኝ የነበረው እራሱን ከእንግሊዝ ነፃ ለማውጣት ጥንካሬ እና ብርታት ይሰጣል ብሎ በማሰቡ ነው። ይሁን እንጂ ቬጀቴሪያንነትን በመምረጥ ሌላ የጥንካሬ ምንጭ አገኘ - ይህም የብሪታንያ ቅኝ ግዛት ውድቀትን አስከትሏል. በሥነ ምግባር አሸናፊነት ከመጀመሪያዎቹ እርምጃዎች በኋላ, ክርስትናን, ሂንዱዝምን እና ሌሎች የአለም ሃይማኖቶችን ማጥናት ጀመረ. ብዙም ሳይቆይ ወደ መደምደሚያው መጣ: ደስታን መካድ ዋና ግቡ እና የሳቲያግራሃ መነሻ ሆነ። ቬጀቴሪያንነት ራስን መግዛትን ስለሚወክል ለዚህ አዲስ ኃይል ቀስቅሴ ነበር።