ስለ ፊዚዮሎጂ እና ስለ ሦስቱ የሕይወት ሀብቶች አቀራረብ ባጭሩ እንዳብራራው፣ ሺን ወይም መናፍስት (ይህም በኅሊና የተተረጎመ) እኛን ሕያው የሆኑትን እና እራሳቸውን የሚያሳዩ መንፈሳዊ እና ሳይኪክ ኃይሎችን ይወክላሉ። በንቃተ ህሊናችን፣ የመንቀሳቀስ እና የማሰብ ችሎታችን፣ ስሜታችን፣ ምኞታችን፣ ፍላጎታችን፣ ችሎታችን እና ችሎታችን። መናፍስት የተመጣጠነ አለመመጣጠን ወይም የበሽታ መንስኤዎችን በመገምገም እና በሽተኛውን ወደ ተሻለ ጤና ለማምጣት የታቀዱ ድርጊቶችን በመምረጥ ረገድ ትልቅ ቦታ ይይዛሉ። በዚህ ሉህ ውስጥ፣ አንዳንድ ጊዜ ነጠላውን፣ አንዳንዴም ብዙ ቁጥርን ስለ መንፈስ ወይም መንፈሶች ስንናገር፣ የቻይናው የሼን ጽንሰ-ሀሳብ ሁለቱንም የንቃተ ህሊና አንድነት እና እሱን የሚመግቡትን ሃይሎች ብዛት ያሳያል።

የሼን ጽንሰ-ሀሳብ የመጣው ከሻማኒዝም አኒማዊ እምነት ነው። ታኦይዝም እና ኮንፊሺያኒዝም ይህንን የስነ አእምሮ እይታ አሻሽለውታል፣ ይህም ከአምስቱ ኤለመንቶች የደብዳቤ ልውውጥ ስርዓት ጋር እንዲስማማ አድርጎታል። በመቀጠል የሼን ፅንሰ-ሀሳብ ከቡድሂዝም አስተምህሮ ጋር በመጋጨቱ አዳዲስ ለውጦችን አድርጓል፣ በቻይና በሃን ስርወ መንግስት መጨረሻ (በ200 ዓ.ም. አካባቢ) መተከል አስደናቂ ነበር። ከእነዚህ በርካታ ምንጮች ለቻይንኛ አስተሳሰብ የተለየ የመጀመሪያ ሞዴል ተወለደ።

በዘመናዊ ሳይኮሎጂ እና ኒውሮፊዚዮሎጂ ውስጥ እድገቶች ሲገጥሙ፣ በባህላዊ ቻይንኛ ሕክምና (TCM) እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ የሚገኘው ይህ ሞዴል በመጠኑ ቀላል ሊመስል ይችላል። ነገር ግን ቴራፒስት ውስብስብ እውቀቶችን ሳይቆጣጠር በአካላዊ እና በስነ-ልቦና መካከል ክሊኒካዊ ግንኙነቶችን እንዲፈጥር ስለሚያስችለው ይህ ቀላልነት ብዙውን ጊዜ ሀብት ይሆናል። የሕክምና ባለሙያው በዋናነት ከሕመምተኛው ጋር በአካል ደረጃ ላይ እንደሚሠራ, በተዘዋዋሪ በሳይኪክ ደረጃ ላይ ብቻ ጣልቃ ይገባል. ሆኖም የተተገበረው ደንብ በስሜታዊ እና በሳይኪክ ደረጃ ላይ አዎንታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል፡ ስለዚህም አክታውን በመበተን፣ ደሙን በማንፀባረቅ ወይም የሙቀት መጠንን በመቀነስ ቴራፒስት መንፈሱን ማረጋጋት፣ ማብራራት ወይም ማጠናከር ይችላል። ተመልሶ ይመጣል. ጭንቀትን ለመቀነስ, እንቅልፍን ለማራመድ, ምርጫን ማብራት, የፍላጎት ኃይልን ለማንቀሳቀስ, ወዘተ.

የስነ-አእምሮ ሚዛን

ከአካላዊ ጤንነት ጋር በቅርበት የተገናኘ፣ ጥሩ የስነ-አእምሮ ሚዛን እውነታውን በትክክል ለመመልከት እና በዚህ መሰረት እርምጃ ለመውሰድ ያስችላል። ይህንን ትክክለኛነት ለማግኘት TCM ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ያቀርባል, ይህም የሰውነትዎን አቀማመጥ, አተነፋፈስዎን, ዋናውን የኢነርጂ (ዩዋንኪ) ስርጭትን - ሌሎች በማሮው እና በአንጎል ደረጃ - እና ልምምድ ማድረግ አስፈላጊ ነው. Qi Gong እና ማሰላሰል. በሰውነትዎ ውስጥ እና በአካባቢዎ ያለውን እውነታ ሙሉ በሙሉ ማወቅ ከፈለጉ Shen ልክ እንደ Qi, በነፃነት መፍሰስ አለበት.

ትውፊታዊው ራዕዩ መናፍስት ብሎ በሚጠራቸው በርካታ ሳይኪክ ክፍሎች መካከል ያለውን ኮሌጃዊነት ይገልጻል። እነዚህ ከSky-Earth ማክሮኮስም የመነጩ ናቸው። በተፀነሰበት ጊዜ፣ የአጽናፈ ዓለማዊው መንፈስ (ዩዋን ሺን) አካል ለህይወቱ፣ የመደበኛውን እና የቁሳዊውን ዓለም እድሎች ለመለማመድ የተካተተ ነው፣ በዚህም ግላዊ መንፈሳችንን ይመሰርታል። ይህ የዩዋንሼን እሽግ በወላጆቻችን ከሚተላለፉት ኢሴንስ ጋር ሲገናኝ፣ እሱ “ሰው ይሆናል” እና ሰብዓዊ ተግባራቶቹን ለመወጣት ራሱን ይለያል። በዚህ መንገድ የተፈጠሩት የሰው መናፍስት (ጊኢ ተብሎም ይጠራል) በሁለት አይነት ንጥረ ነገሮች የተዋቀሩ ናቸው፡ የመጀመሪያው በአካል ተግባራቸው የሚታወቅ ፖ (ወይም የሰውነት ነፍስ)፣ ሁለተኛው ከሳይኪክ ተግባራት ጋር፣ ሁን (ሳይኪክ ሶል)።

ከዚያ በመነሳት የኛ ግለሰባዊ መንፈሳችን በአስተሳሰብ እና በድርጊት በማደግ በአምስቱ የስሜት ህዋሳት ላይ በመሳል እና ቀስ በቀስ የህይወት ልምዶችን በማዋሃድ ነው። በዚህ የንቃተ ህሊና እድገት ውስጥ በርካታ በጣም ልዩ የሆኑ ተግባራዊ አካላት ጣልቃ ይገባሉ-ሀሳብ (Yi) ፣ ሀሳብ (ሺ) ፣ የእቅድ አቅም (ዩ) ፣ ፈቃድ (ዚሂ) እና ድፍረት (እንዲሁም Zhi)።

የእነዚህ ሁሉ የሳይኪክ አካላት እንቅስቃሴ (ከዚህ በታች የተገለፀው) በቅርበት ግንኙነት ፣ በእውነተኛ ሲምባዮሲስ ፣ ከ Viscera (ኦርጋኒክ ፣ ማሮው ፣ አንጎል ፣ ወዘተ) ጋር የተመሠረተ ነው ። ቻይናውያን በ“ሳይኮቪሴራል አካላት” (ቤንሺን) ስም የሚሾሙ እነዚህ አካላት፣ አካላዊ እና ሳይኪክ፣ ጉዳዩን የሚንከባከቡ እና ለመናፍስት አገላለጽ ምቹ የሆነ አካባቢን የሚጠብቁ ናቸው።

ስለዚህ፣ የአምስቱ አካላት ንድፈ ሃሳብ እያንዳንዱን አካል ከተለየ የስነ-አእምሮ ተግባር ጋር ያዛምዳል፡-

• የቤንሼንስ አቅጣጫ ወደ የልብ መንፈስ (XinShén) ይመለሳል ይህም በተለያዩ ሳይኮቪሴራል አካላት ኮሊጂያል፣ ጥምር እና ተጓዳኝ ድርጊቶች የተቻለውን አስተዳደር፣ ዓለም አቀፋዊ ንቃተ-ህሊናን ያመለክታል።
• ኩላሊቶቹ (ሼን) ኑዛዜውን (ዚሂ) ይደግፋሉ።
• ጉበት (ጋን) ሁን (ሳይኪክ ሶል) ይይዛል።
• ስፕሊን / ፓንክሬስ (ፒአይ) ዪን (አእምሮን ፣ አስተሳሰብን) ይደግፋል።
• ሳንባ (ፌኢ) ፖ (የሰውነት ነፍስ) ይይዛል።

ሚዛኑ የሚመነጨው በስነ-ልቦናዊ አካላት የተለያዩ ገጽታዎች መካከል ካለው የተቀናጀ ግንኙነት ነው። ቲሲኤም አስተሳሰብ እና አእምሮ እንደ ምዕራባውያን ፅንሰ-ሀሳብ የአንጎል እና የነርቭ ስርዓት ብቻ እንደሆኑ አይቆጥርም ነገር ግን ከሁሉም አካላት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል።

ሁን እና ፖው የመንፈሳችን የመጀመሪያ እና አስቀድሞ የተወሰነ አካል ይመሰርታሉ፣ እና መሰረታዊ ስብዕና እና ልዩ የአካል ግለሰባዊነትን ይሰጡናል።

ዘ ሁን (ሳይኪክ ሶል)

ሁን የሚለው ቃል እንደ ሳይኪክ ሶል ተተርጉሟል, ምክንያቱም ያቀፈቻቸው አካላት ተግባራት (በሶስት ቁጥር) የስነ-አዕምሮ እና የማሰብ ችሎታን መሰረት ያዘጋጃሉ. ሁን በእንቅስቃሴ ላይ ያለውን መቼት ፣የእድገት እና የቁሳቁስን ደረጃ በደረጃ የመለየት ሀሳብን ከሚወክለው ከእንጨት እንቅስቃሴ ጋር ይዛመዳሉ። እሱ የእፅዋት ፣ የሕያዋን ፍጥረታት ምስል ነው - ስለሆነም በራሳቸው ፈቃድ ይንቀሳቀሳሉ - በምድር ላይ ሥር የሰደዱ ፣ ግን አጠቃላይ የአየር ክፍል ወደ ብርሃን ፣ ወደ ሙቀት እና ወደ ሰማይ ይወጣል።

ሁን፣ ከገነት እና አነቃቂ ተጽእኖው ጋር የተቆራኙት፣ እራሳቸውን ለማረጋገጥ እና ለማደግ የሚመኙ የመንፈሳችን ጥንታዊ ቅርጾች ናቸው። የሕጻናት እና ገና ወጣት ሆነው የሚቀሩ ሰዎች የመረዳት ችሎታ እና ድንገተኛ የማወቅ ጉጉት የሚመነጨው ከእነሱ ነው። እንዲሁም የእኛን ስሜታዊ ትብነት ይገልፃሉ፡ እንደ ሦስቱ ሁን ሚዛን፣ በአእምሮ እና በማስተዋል ላይ ወይም በስሜቶች እና በስሜቶች ላይ ለማተኮር የበለጠ እንወዳለን። በመጨረሻም፣ ሁኑ የባህርያችንን ጥንካሬ፣ የሞራል ጥንካሬያችንን እና በህይወታችን በሙሉ የሚገለጡትን ምኞቶቻችንን የማረጋገጥ ሀይልን ይገልፃሉ።

ከሁን (በተፈጥሮ) ወደ ሼን (የተገኘ) ይሂዱ

የሕፃኑ ስሜታዊ እና የእውቀት እድገቱ በአምስቱ የስሜት ህዋሳት ሙከራ ፣ ከአካባቢው ጋር ስላለው መስተጋብር እና ቀስ በቀስ እራሱን በሚያገኘው ግኝት ምስጋና እንደጀመረ የልብ መንፈስ (XinShén) እድገቱን ይጀምራል። ይህ የልብ መንፈስ ንቃተ ህሊና ነው፡-

• በአስተሳሰብ እና በተሞክሮዎች ትውስታ ያድጋል;
• እንደ አንጸባራቂ ድርጊት እራሱን በአስተያየቶች ህያውነት ያሳያል;
• ስሜቶችን ይመዘግባል እና ያጣራል;
• በቀን ውስጥ ንቁ እና በእንቅልፍ ጊዜ በእረፍት ላይ ነው.

ስለዚህ ሁን የልብ መንፈስን መሠረት አዘጋጀ። በተፈጥሮ እና በተገኘው፣ በተፈጥሮ እና በስምምነት፣ በድንገተኛ እና በተንጸባረቀ ወይም በንቃተ-ህሊና እና በንቃተ-ህሊና መካከል እንደሚደረግ ውይይት በሁን እና በሼን መካከል፣ በነፍስ እና በመንፈስ መካከል አለ። ሁን የማይለወጡ የመንፈስ ገጽታዎች ናቸው፣ አእምሮንና አእምሮን ዝም ካሰኘ በኋላ ወዲያው ራሳቸውን ይገልጻሉ፣ በትምህርት እና በማህበራዊ ትምህርት ከተቀረጸው አልፈው ይሄዳሉ። ሁሉም ታላቅ የመሆን ባህሪያት በሁን (በሳይኪክ ሶል) ውስጥ ይበቅላሉ, ነገር ግን ሼን (መንፈስ) ብቻ ተጨባጭ እድገታቸውን ይፈቅዳል.

ሁን ከጉበት ጋር የተቆራኙ ናቸው, በዚህ አካል ሁኔታ (ለስሜቶች, አልኮል, አደንዛዥ እጾች እና አነቃቂዎች) እና የግለሰቡን ትክክለኛውን የሃይን አገላለጽ የመጠበቅ ችሎታ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት በማስተጋባት. . ቀስ በቀስ፣ ከልደት እስከ የማመዛዘን ዘመን፣ ሁን፣ አቅጣጫቸውን ለመናፍስት ከሰጡ በኋላ፣ የሚገባቸውን ቦታ ሁሉ ሊተዋቸው ይችላሉ።

ፖ (የሰውነት ነፍስ)

ሰባቱ ፖ የሥጋዊ ነፍሳችን ናቸው፣ ምክንያቱም ተግባራቸው የሥጋዊ አካላችንን ገጽታ እና እንክብካቤን ማየት ነው። እነሱ የብረታ ብረትን ተምሳሌታዊነት ያመለክታሉ ፣ ተለዋዋጭነቱ ማቀዝቀዝ እና ይበልጥ ስውር የሆነውን ፣ ወደ ቁሳዊነት ፣ ወደ መልክ ፣ የአካል መልክ የሚያመራውን ነገር የሚወክል ነው። ከሌሎቹ የአጽናፈ ዓለማት ክፍሎች ተለይተን የመለየት ስሜት የሚሰጠን ፖ ነው። ይህ ቁስ አካል ለሥጋዊ ሕልውና ዋስትና ይሰጣል፣ ነገር ግን የማይቀረውን የኢፌመሪን ልኬት ያስተዋውቃል።

ሁን ከሰማይ ጋር የተቆራኙ ሲሆኑ, ፖው ከምድር ጋር, ደመናማ እና ግዙፍ ከሆነው, ከአካባቢው ጋር ለመለዋወጥ እና በአየር እና በአየር መልክ ወደ ሰውነት ውስጥ ከሚገቡት የ Qi ኤለመንታዊ እንቅስቃሴዎች ጋር ይዛመዳል. የተበላሸ ምግብ፣ ጥቅም ላይ የሚውል እና ከዚያም እንደ ተረፈ ይለቀቃል። እነዚህ የ Qi እንቅስቃሴዎች ከ viscera የፊዚዮሎጂ እንቅስቃሴ ጋር የተገናኙ ናቸው. ለኦርጋኒክ ጥገና, እድገት, እድገት እና መራባት አስፈላጊ የሆነውን የ Essences እድሳት ይፈቅዳሉ. ነገር ግን፣ የፖ ጥረት ምንም ይሁን ምን፣ የEssences መልበስ እና እንባ ወደ እርጅና፣ እርጅና እና ሞት መምጣታቸው የማይቀር ነው።

በማህፀን ውስጥ በህይወት የመጀመሪያዎቹ ሶስት ወራት ውስጥ የልጁን አካል እንደ ምናባዊ ሻጋታ ከገለጹ በኋላ ፣ፖ ፣ እንደ አካል ነፍስ ፣ ከሳንባ ጋር የተቆራኘ ሆኖ ይቆያል ፣ በመጨረሻም በተወለደ የመጀመሪያ እስትንፋስ ለሚጀመረው እና ለሚያበቃው ህይወት ተጠያቂ ነው። በሞት የመጨረሻ እስትንፋስ. ከሞት በተጨማሪ ፖው ከሰውነታችን እና ከአጥንታችን ጋር ተጣብቆ ይቆያል.

የሃን እና የፖ አለመመጣጠን ምልክቶች

ሁን (ሳይኪክ ሶል) ሚዛኑን የጠበቀ ከሆነ ሰውዬው ስለራሳቸው መጥፎ ስሜት እንደሚሰማቸው፣ ከአሁን በኋላ ተግዳሮቶችን መወጣት እንደማይችሉ፣ ስለወደፊታቸው እንደሚጠራጠሩ ወይም እንደሚጎድላቸው እናስተውላለን። ድፍረት እና እምነት. በጊዜ ሂደት, ታላቅ የስነ-ልቦና ጭንቀት ሊፈጠር ይችላል, ግለሰቡ እራሱን እንዳልነበረ, እራሱን እንደማይያውቅ, ለእሱ አስፈላጊ የሆነውን መከላከል አይችልም, የመኖር ፍላጎት አጥቷል. በሌላ በኩል የፖ (የሰውነት ነፍስ) ድክመት እንደ የቆዳ ሁኔታ ምልክቶች ሊሰጥ ይችላል, ወይም ጉልበት በላይኛው አካል እና በላይኛው እጅና እግር ላይ በነፃነት እንዳይፈስ የሚከለክሉ ስሜታዊ ግጭቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ, ሁሉም ብዙውን ጊዜ ከመንቀጥቀጥ ጋር.

ለማዳበር፣ ዓለም አቀፋዊ ንቃተ-ህሊና፣ የልብ መንፈስ፣ አምስቱን የስሜት ህዋሳት እና በተለይም ሁለቱን የስነ-አእምሮ visceral አካላትን ይፈልጋል፡ ዪ እና ዚ።

ዪ፣ ወይም የሃሳብ አቅም፣ መናፍስት ለመማር፣ ሃሳቦችን እና ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመቆጣጠር፣ በቋንቋ ለመጫወት እና የሰውነት እንቅስቃሴዎችን እና ድርጊቶችን ለማየት የሚጠቀሙበት መሳሪያ ነው። መረጃን ለመተንተን, በውስጡ ያለውን ትርጉም ለማግኘት እና እንደገና ጥቅም ላይ በሚውሉ ጽንሰ-ሐሳቦች መልክ ለማስታወስ ለማዘጋጀት ያስችላል. ለ Yi ቅልጥፍና አስፈላጊ የሆነው የአዕምሮ ግልጽነት የሚወሰነው በምግብ መፍጫ ሥርዓት እና በስፕሊን / ፓንከርስ ሉል በተመረቱ የአመጋገብ ንጥረ ነገሮች ጥራት ላይ ነው. ለምሳሌ የደም ወይም የሰውነት ፈሳሾች ዝቅተኛ ጥራት ካላቸው፣ ዪ ይጎዳል፣ ይህም መናፍስት በብቃት እንዳይገለጡ ይከላከላል። ለዚህም ነው የማሰብ አቅም (ምንም እንኳን መጀመሪያ ላይ ሁን ባዘጋጀው የማሰብ ችሎታ ቢመጣም) ከስፕሊን / ፓንከርስ እና ከተግባሮቹ ታማኝነት ጋር የተቆራኘው. ስፕሊን/ጣፊያው ሲዳከም፣ አስተሳሰብ ግራ ይጋባል፣ ጭንቀቶች ይከሰታሉ፣ ፍርዱ ይረበሻል፣ ባህሪው ይደጋገማል አልፎ ተርፎም አባዜ ይሆናል።

Zhi በፈቃደኝነት እርምጃ የሚፈቅድ ኤለመንት ነው; አንድን ፕሮጀክት በማጠናቀቅ ላይ ለማተኮር እና ፍላጎትን ለማሳካት በሚደረገው ጥረት ቁርጠኝነት እና ጽናት ለማሳየት ችሎታ ይሰጣል። Zhi የሊቢዶ ልብ ውስጥ ነው፣ ከፍላጎቶች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው፣ እና እሱ ስሜትን ለመሰየም የሚያገለግል ቃል ነው።

ለማስታወስ፣ መንፈሶቹ ከኩላሊቶች፣ የጥበቃ አካል ጋር የተቆራኘውን ዚሂን ይጠቀማሉ። ነገር ግን፣ ለጽንሰ-ሀሳቦች ምስጋና ይግባውና መረጃን የሚይዘው ማሮው እና አንጎል ናቸው። የተገኙት essences ከተዳከሙ ወይም መቅኒ እና አንጎል በተመጣጠነ ምግብ እጥረት ውስጥ ከሆኑ የማስታወስ ችሎታ እና የማተኮር ችሎታ ይቀንሳል። ስለዚህ ዚሂ በኩላሊት አካባቢ ላይ በጣም ጥገኛ ነው, እሱም ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, ከወላጆች ከተቀበሉት ውርስ እና ከአካባቢው ንጥረ ነገሮች የተገኙትን ተፈጥሯዊ እና የተገኙትን ነገሮች ያስተዳድራል.

TCM በEssences፣ will and memory ጥራት መካከል ቅድመ-አገናኞችን ይመለከታል። የምዕራባውያን ሕክምናን በተመለከተ የኩላሊት ዋና ዋና ተግባራት እንደ አድሬናሊን እና ቴስቶስትሮን ካሉት ለድርጊት ኃይለኛ አነቃቂዎች ከሆኑት ሆርሞኖች ጋር የሚዛመዱ መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። በተጨማሪም በሆርሞን ሚና ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው የጾታ ሆርሞኖች ማሽቆልቆል በሴንስሴንስ፣ በአእምሯዊ አቅም ማሽቆልቆል እና የማስታወስ ችሎታ መቀነስ ላይ ይሳተፋል።

አስተሳሰብ (ዪ)፣ ስሜት (ዚንሼን) እና ዊል (ዚ) የሳይኪክ ህይወታችን ማዕከላዊ ዘንግ ይመሰርታሉ ማለት እንችላለን። በዚህ ዘንግ ውስጥ፣ የልብ የመፍረድ አቅም (XinShén) በሃሳቦቻችን (Yi) - በጣም ከንቱ እስከ ሃሳባዊ - እና ተግባራችን (ዚሂ) - የፈቃዳችን ፍሬዎች መካከል ስምምነት እና ሚዛን መፍጠር አለበት። ይህንን ስምምነትን በማዳበር ግለሰቡ በጥበብ በዝግመተ ለውጥ ማምጣት እና በእያንዳንዱ ሁኔታ በእውቀቱ መጠን እርምጃ መውሰድ ይችላል።

በሕክምናው አውድ ውስጥ ባለሙያው በሽተኛው ይህንን ውስጣዊ ዘንግ እንደገና እንዲያተኩር መርዳት አለበት ፣ ይህም ሀሳቦቹን (Yi) መወሰድ ያለበትን እርምጃ ግልፅ እይታ እንዲያቀርቡ በመርዳት ወይም ኑዛዜን (ዚሂ) በማጠናከር እራሱን እንዲገለጥ ማድረግ አለበት ። . ስሜቶቹ ቦታቸውን ሳያገኙ እና የአእምሮ ሰላም ካላገኙ ምንም ዓይነት ፈውስ እንደሌለ በማስታወስ ለለውጥ አስፈላጊ እርምጃዎች።