"የሕያዋን ፍጥረታት ተዋረድ ቅዠት ነው"

እራስን ማወቅ፣ መተባበር፣ ስነምግባር... ሰው የሚያደርገን ይህ ነው ተብሎ በተለምዶ ይታሰባል። ነገር ግን እነዚህን እምነቶች በየቀኑ እያጠፉ ያሉት በባዮሎጂስቶች፣ በሥነ-ምህዳር ተመራማሪዎች እና በነርቭ ሳይንቲስቶች የተደረጉ ጥናቶች ብቻ ናቸው። ፍራንሲስ ደ ዋል የትላልቅ ፕሪምቶችን ልዩ ችሎታዎች (በሳይንሳዊ ፍላጎቶቹ መሃል ላይ የሚገኙትን) አዘውትረው ከሚያረጋግጡት አንዱ ነው፣ ግን እነሱ ብቻ አይደሉም።

ቁራ ፣ ቮልስ ፣ ዓሳ - ሁሉም እንስሳት በእሱ ውስጥ እንደዚህ ያለ በትኩረት ተመልካች ስለሚያገኙ እንስሳቱ ሞኞች ናቸው ብሎ ሲናገር በጭራሽ አይከሰትም። የቻርለስ ዳርዊን ወግ በመቀጠል በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን በሰው አእምሮ እና በእንስሳት አንጎል መካከል ያለው ልዩነት መጠናዊ ነው፣ነገር ግን ጥራት ያለው አይደለም ሲል ተከራክሯል፣ፍራንስ ደ ዋል እራሳችንን ከፍ ባለ ፍጡራን መቁጠር እንድናቆም እና በመጨረሻም ራሳችንን እንደእኛ እንድንመለከት ይጋብዘናል። ናቸው - ከሁሉም ጋር የተያያዙ ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች.

ሳይኮሎጂ ስለ እንስሳት አእምሮ ያለውን ሁሉንም መረጃ አጥንተዋል. ለማንኛውም አእምሮ ምንድን ነው?

የቫል ፈረንሳይ፡- ሁለት ቃላት አሉ - አእምሮ እና የማወቅ ችሎታ, ማለትም, መረጃን የመቆጣጠር ችሎታ, ከእሱ ጥቅም ማግኘት. ለምሳሌ የሌሊት ወፍ ኃይለኛ የኢኮሎኬሽን ሲስተም አለው እና የሚሰጠውን መረጃ ለማሰስ እና ለማደን ይጠቀማል። የማወቅ ችሎታ, ከግንዛቤ ጋር በቅርበት የተዛመደ, በሁሉም እንስሳት ውስጥ ነው. እና ብልህነት ማለት በተለይ ለአዳዲስ ችግሮች መፍትሄ የማግኘት ችሎታ ማለት ነው። እሱ ትልቅ አእምሮ ባላቸው እንስሳት እና እንዲሁም በሁሉም አጥቢ እንስሳት ፣ ወፎች ፣ ሞለስኮች ውስጥ ይገኛል…

በእንስሳት ውስጥ የአእምሮ መኖርን የሚያረጋግጡ ብዙ ስራዎችን ይሰይማሉ። ለምንድን ነው የእንስሳት አእምሮ በጣም ትንሽ ጥናት የተደረገው, ለምንድነው የማይታወቅ?

ባለፉት መቶ ዓመታት የእንስሳት ምርምር በሁለት ዋና ዋና ትምህርት ቤቶች ውስጥ ተካሂዷል. በአውሮፓ ውስጥ ታዋቂ የሆነ አንድ ትምህርት ቤት ሁሉንም ነገር በደመ ነፍስ ለመቀነስ ሞክሯል; በዩኤስኤ ውስጥ የተስፋፋው የባህርይ ባለሙያ ፣ እንስሳት ተገብሮ ፍጥረታት ናቸው ፣ እና ባህሪያቸው ለውጫዊ ማነቃቂያዎች ምላሽ ብቻ ነው ብለዋል ።

እነዚህ ከመጠን በላይ ቀለል ያሉ አካሄዶች እስከ ዛሬ ድረስ ተከታዮቻቸው አሏቸው። ቢሆንም, በተመሳሳይ ዓመታት ውስጥ, አዲስ ሳይንስ አቅኚዎች ታየ. ከመቶ አመት በፊት በቮልፍጋንግ ኮህለር ባደረገው ታዋቂ ጥናት አንድ ሙዝ በአንድ ከፍታ ላይ ሳጥኖች በተበታተኑበት ክፍል ውስጥ ተሰቅለዋል። ቺምፓንዚው ወደ ፍራፍሬው ለመድረስ አንድ ላይ እንደሚያደርጋቸው ገመተ። ይህ ምን ማለት ነው? ምናብ እንዳለው፣ ለአዲስ ችግር መፍትሄውን በጭንቅላቱ ውስጥ ማየት መቻሉ። ባጭሩ፡ ያስባል። የማይታመን ነው!

ይህም በጊዜው የነበሩትን ሳይንቲስቶች አስደንግጦ ነበር, እነሱም በዴካርት መንፈስ እንስሳት ስሜት ያላቸው ፍጥረታት ሊሆኑ አይችሉም ብለው ያምኑ ነበር. አንድ ነገር ባለፉት 25 ዓመታት ውስጥ ብቻ ተለውጧል, እና እኔን ጨምሮ በርካታ ሳይንቲስቶች "እንስሳት ብልህ ናቸው?" የሚለውን ጥያቄ ሳይሆን "ምን ዓይነት አእምሮ ይጠቀማሉ እና እንዴት ነው?" የሚለውን ጥያቄ እራሳቸውን መጠየቅ ጀመሩ.

ከኛ ጋር አለማነፃፀር ለእንስሳት ፍላጎት መሆን ነው አይደል?

አሁን ሌላ ትልቅ ችግር እየጠቆምክ ነው፡ የእንስሳትን እውቀት በእኛ የሰው መስፈርት የመለካት ዝንባሌ። ለምሳሌ, እነሱ መናገር ይችሉ እንደሆነ እናያለን, እንደዚያ ከሆነ, ከዚያም እነሱ ተመልካቾች ናቸው, እና ካልሆነ, ይህ እኛ ልዩ እና የበላይ አካላት መሆናችንን ያረጋግጣል. ይህ ወጥነት የለውም! እንስሳት በእሱ ላይ ምን ሊያደርጉ እንደሚችሉ ለማየት በመሞከር ስጦታ ያለንን ተግባራት ትኩረት እንሰጣለን.

እየተከተሉት ያለው ሌላው መንገድ የዝግመተ ለውጥ እውቀት ይባላል?

አዎን, እና የእያንዳንዱን ዝርያ የማወቅ ችሎታዎች ከአካባቢው ጋር በተዛመደ የዝግመተ ለውጥ ውጤት አድርጎ መቁጠርን ያካትታል. በውሃ ስር የሚኖር ዶልፊን በዛፎች ውስጥ ከሚኖረው ዝንጀሮ የተለየ እውቀት ያስፈልገዋል። እና የሌሊት ወፎች አስደናቂ የጂኦሎካላይዜሽን ችሎታዎች አሏቸው ፣ ይህ በመሬቱ ላይ እንዲጓዙ ፣ እንቅፋቶችን እንዲያስወግዱ እና አዳኞችን እንዲይዙ ያስችላቸዋል ። አበቦችን ለማግኘት ንቦች አይወዳደሩም…

እያንዳንዱ ዝርያ የራሱ የሆነ ልዩ ችሎታ አለው, ስለዚህ ዶልፊን ከጦጣ ወይም ከንብ የበለጠ ብልህ ነው ብሎ ማሰብ ምንም ፋይዳ የለውም. ከዚህ በመነሳት አንድ መደምደሚያ ብቻ ልንደርስ እንችላለን፡ በአንዳንድ አካባቢዎች እንደ እንስሳት አቅም አይደለንም። ለምሳሌ የቺምፓንዚዎች የአጭር ጊዜ የማስታወስ ጥራት ከእኛ እጅግ የላቀ ነው። ታዲያ ለምን በሁሉም ነገር ምርጥ መሆን አለብን?

የሰውን ኩራት የመቆጠብ ፍላጎት የዓላማ ሳይንስ እድገትን ያግዳል። ከላይ (በእርግጥ የሰው ልጅ) እስከ ታች (ነፍሳት፣ ሞለስኮች፣ ወይም ሌላ ምን እንደሆነ አላውቅም) ተዘርግቶ አንድ ነጠላ የሕያዋን ፍጥረታት ተዋረድ እንዳለ ማሰብ ለምደናል። በተፈጥሮ ውስጥ ግን ተዋረድ የለም!

ተፈጥሮ በተለያዩ አቅጣጫዎች የሚዘረጋ ብዙ ቅርንጫፎችን ያቀፈ ነው። የሕያዋን ፍጥረታት ተዋረድ ቅዠት ብቻ ነው።

ግን የሰው ልጅ ባህሪው ምንድ ነው?

ይህ ጥያቄ ስለ ተፈጥሮ ያለንን አንትሮፖሴንትሪካዊ አቀራረብ ያብራራል። ለእሱ መልስ ለመስጠት የበረዶ ግግርን ምስል መጠቀም እወዳለሁ፡ ትልቁ የውሃ ውስጥ ክፍል እኛን ጨምሮ ሁሉንም የእንስሳት ዝርያዎች ከሚያገናኘው ጋር ይዛመዳል። እና በጣም ትንሽ የሆነው ከውሃው በላይ ያለው ክፍል ከሰው ዝርዝር ሁኔታ ጋር ይዛመዳል። ሰብኣዊ መሰል ሰብኣዊ መሰላት እዚ ትንቕቕ ጽቡ ⁇ ምኽንያት ንዘሎ! ነገር ግን እንደ ሳይንቲስት፣ እኔ የበረዶ ግግር ላይ ፍላጎት አለኝ።

ይህ “ንጹሕ ሰው” ፍለጋ የእንስሳትን ብዝበዛ ማመካኘት ካለብን እውነታ ጋር የተያያዘ አይደለምን?

በጣም ይቻላል. ከዚህ በፊት አዳኞች በነበርንበት ጊዜ ለእንስሳት የተወሰነ ክብር እንዲኖረን ተገድደን ነበር, ምክንያቱም ሁሉም ሰው እነሱን ለመከታተል እና ለመያዝ ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ስለሚገነዘብ. ገበሬ መሆን ግን የተለየ ነው፡ እንስሳትን ከቤት ውስጥ እናስቀምጣለን፣ እንመግባቸዋለን፣ እንሸጣቸዋለን... የእንስሳት ዋነኛ እና ጥንታዊ ሀሳባችን ከዚህ የመነጨ ሳይሆን አይቀርም።

ሰዎች ልዩ ያልሆኑበት በጣም ግልጽው ምሳሌ የመሳሪያዎችን አጠቃቀም ነው…

ብዙ ዓይነት ዝርያዎች ብቻ ሳይሆን ብዙዎቹ ያዘጋጃቸዋል, ምንም እንኳን ይህ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ የሰው ንብረት ብቻ እንደሆነ ይቆጠራል. ለምሳሌ: ትላልቅ ጦጣዎች ግልጽ በሆነ የሙከራ ቱቦ ይቀርባሉ, ነገር ግን በአስተማማኝ ሁኔታ ቀጥ ባለ ቦታ ላይ የተስተካከለ ስለሆነ, ከእሱ ኦቾሎኒ ማውጣት አይችሉም. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አንዳንድ ዝንጀሮዎች ለውዝ እንዲንሳፈፍ በአቅራቢያው ካለ ምንጭ ውሃ ለማግኘት ወስነው ወደ መሞከሪያ ቱቦ ውስጥ መትፋት።

ይህ በጣም የተዋጣለት ሀሳብ ነው, እና ይህን ለማድረግ አልሰለጠኑም: ውሃን እንደ መሳሪያ አድርገው ማሰብ አለባቸው, መጽናት (አስፈላጊ ከሆነ ወደ ምንጭ ብዙ ጊዜ ይመለሱ እና ይመለሱ). ተመሳሳይ ተግባር ሲገጥማቸው, ከአራት አመት ህጻናት 10% እና 50% የስምንት አመት ህጻናት ብቻ ወደ አንድ ሀሳብ ይመጣሉ.

እንዲህ ዓይነቱ ፈተና የተወሰነ ራስን መግዛትን ይጠይቃል…

እኛ ብዙውን ጊዜ እንስሳት በደመ ነፍስ እና በስሜቶች ብቻ እንደሆኑ እናስባለን ፣ ሰዎች ግን እራሳቸውን መቆጣጠር እና ማሰብ ይችላሉ። ነገር ግን አንድ ሰው፣ እንስሳን ጨምሮ ስሜቱ ቢኖረው እና በእነሱ ላይ ቁጥጥር ሳይኖረው አይከሰትም! አንድ ድመት በአትክልቱ ውስጥ ወፍ ያየችውን በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ-ወዲያውኑ ስሜቷን ከተከተለች በቀጥታ ወደ ፊት ትጣደፋለች እና ወፉ ትበራለች።

ስለዚህ ቀስ በቀስ ወደ እንስሳዋ ለመቅረብ ስሜቷን ትንሽ መግታት አለባት. ትክክለኛውን ጊዜ እየጠበቀች ለሰዓታት ከጫካ ጀርባ መደበቅ ችላለች። ሌላ ምሳሌ፡- በማህበረሰቡ ውስጥ ያለው ተዋረድ፣ እንደ ፕሪሜትስ ባሉ ብዙ ዝርያዎች ውስጥ የሚነገረው፣ በትክክል በደመ ነፍስ እና በስሜቶች ላይ የተመሰረተ ነው።

የማርሽማሎው ፈተናን ያውቃሉ?

ህጻኑ በጠረጴዛው ውስጥ ባዶ ክፍል ውስጥ ተቀምጧል, ረግረጋማዎች ከፊት ለፊቱ ተቀምጠዋል እና ወዲያውኑ ካልበላው ብዙም ሳይቆይ ሌላ ያገኛል ይላሉ. አንዳንድ ልጆች እራሳቸውን በመቆጣጠር ረገድ ጥሩ ናቸው, ሌሎች ደግሞ በጭራሽ አይደሉም. ይህ ፈተና የተካሄደውም በትላልቅ ዝንጀሮዎችና በቀቀኖች ነው። እነሱ እራሳቸውን በመቆጣጠር ረገድ ጥሩ ናቸው - እና አንዳንዶቹም እንዲሁ መጥፎ ናቸው! - እንደ ልጆች.

እናም ይህ ብዙ ፈላስፎችን ያስጨንቃቸዋል, ምክንያቱም ሰዎች ፈቃድ ያላቸው ብቻ አይደሉም ማለት ነው.

ርህራሄ እና የፍትህ ስሜት እንዲሁ በመካከላችን ብቻ አይደሉም…

እውነት ነው. በፕሪምቶች ውስጥ ስለ ርኅራኄ ብዙ ምርምር አድርጌያለሁ፡ ያጽናናሉ፣ ይረዳሉ… የፍትህ ስሜትን በተመለከተ፣ ከሌሎች መካከል፣ ሁለት ቺምፓንዚዎች ተመሳሳይ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እንዲያደርጉ በሚበረታታበት ጥናት እና ሲሳካላቸው ይደገፋል። , አንዱ ዘቢብ, ሌላኛው ደግሞ ኪያር (በእርግጥ ነው, ጥሩ ነው, ነገር ግን በጣም ጣፋጭ አይደለም!).

ሁለተኛው ቺምፓንዚ የፍትህ መጓደልን በማግኘቱ ተቆጥቷል, ዱባውን ጣለ. እና አንዳንድ ጊዜ የመጀመሪያው ቺምፓንዚ ጎረቤቱ ዘቢብ እስኪሰጥ ድረስ ዘቢብ እምቢ ይላል። ስለዚህ የፍትህ ስሜት የምክንያታዊ የቋንቋ አስተሳሰብ ውጤት ነው የሚለው አስተሳሰብ የተሳሳተ ይመስላል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እንዲህ ያሉ ድርጊቶች ከመተባበር ጋር የተቆራኙ ናቸው: እኔ የማደርገውን ያህል ካላገኙ, ከእኔ ጋር መተባበር አይፈልጉም, እና በዚህም ይጎዳኛል.

ስለ ቋንቋስ?

ከሁሉም ችሎታችን, ይህ ያለ ጥርጥር በጣም ልዩ ነው. የሰው ቋንቋ በጣም ተምሳሌታዊ እና የመማር ውጤት ነው, የእንስሳት ቋንቋ ግን በተፈጥሮ ምልክቶች የተሰራ ነው. ይሁን እንጂ የቋንቋ አስፈላጊነት በጣም የተጋነነ ነው.

ለማሰብ, ለማስታወስ, ለባህሪ መርሃ ግብር አስፈላጊ እንደሆነ ይታሰብ ነበር. አሁን ይህ እንዳልሆነ እናውቃለን. እንስሳት አስቀድመው ማየት ይችላሉ, ትውስታ አላቸው. የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ዣን ፒጄት እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ ግንዛቤ እና ቋንቋ ሁለት ገለልተኛ ነገሮች እንደሆኑ ተከራክረዋል። እንስሳት ዛሬ ይህንን እያረጋገጡ ነው.

እንስሳት አእምሮአቸውን ከአስፈላጊ ፍላጎቶች እርካታ ጋር ያልተያያዙ ድርጊቶችን መጠቀም ይችላሉ? ለምሳሌ ለፈጠራ።

በተፈጥሮ ውስጥ እንደዚህ ባሉ ተግባራት ውስጥ ለመሳተፍ በህይወታቸው በጣም የተጠመዱ ናቸው. ልክ እንደ ሰዎች ለብዙ ሺህ ዓመታት. ነገር ግን ጊዜን, ሁኔታዎችን እና አእምሮን ካገኙ በኋላ, ሁለተኛውን በተለየ መንገድ መጠቀም ይችላሉ.

ለምሳሌ, ለመጫወት, ብዙ እንስሳት እንደሚያደርጉት, አዋቂዎችም ጭምር. ከዚያም ስለ ስነ-ጥበብ ከተነጋገርን, የተዘበራረቀ ስሜት መኖሩን የሚያሳዩ ስራዎች አሉ, ለምሳሌ በቀቀኖች; እና ዝንጀሮዎቹ በሥዕሉ ላይ በጣም ተሰጥኦ ሆኑ። እኔ ለምሳሌ በ1950ዎቹ ፒካሶ የገዛውን የኮንጎ ቺምፓንዚ አስታውሳለሁ።

ስለዚህ በሰዎችና በእንስሳት መካከል ያለውን ልዩነት ማሰብ ማቆም አለብን?

በመጀመሪያ ደረጃ, የእኛ ዝርያ ምን እንደሆነ የበለጠ ትክክለኛ ግንዛቤ ማግኘት አለብን. የባህልና የአስተዳደግ ውጤት አድርጌ ከመመልከት ይልቅ በተራማጅ እይታ ነው የማየው፡- እኛ በመጀመሪያ ደረጃ በጣም አስተዋይ እና ስሜታዊ እንስሳት ነን። ምክንያታዊ?

አንዳንድ ጊዜ አዎ፣ ነገር ግን የኛን ዝርያ እንደ ተላላኪ መግለጽ የተሳሳተ ፍርድ ይሆናል። ስሜቶች በእሱ ውስጥ ወሳኝ ሚና እንደሚጫወቱ ለማየት የእኛን ዓለም ብቻ መመልከት ያስፈልግዎታል. ስለዚህ ምክንያታዊነታችንን እና “ልዩነት”ን ከልክ በላይ እንዳንስብ። እኛ ከሌላው ተፈጥሮ አንለያይም።