ስለ ልጅነት ጭካኔ (እንዲሁም ራስ ወዳድነት፣ ዘዴኛነት፣ ስግብግብነት እና የመሳሰሉት) ብዙ እና የተለያዩ ተብሏል እናም መደጋገሙ ምንም ፋይዳ የለውም። ወዲያውኑ መደምደሚያውን እንውሰድ-ህፃናት (እንዲሁም እንስሳት) ሕሊናን አያውቁም. መሰረታዊ ደመነፍሳዊም ሆነ ተፈጥሮ አይደለም። በተፈጥሮ ውስጥ ምንም ዓይነት ሕሊና የለም, ልክ እንደ የፋይናንሺያል ስርዓት, የግዛት ድንበሮች እና የጆይስ ልቦለድ "ኡሊሴስ" የተለያዩ ትርጓሜዎች.
በነገራችን ላይ በአዋቂዎች መካከል ስለ ሕሊና የሰሙ ብዙዎች አሉ. እና ወደ ውዥንብር ውስጥ ላለመግባት በጉዳዩ ላይ ብቻ ብልህ ፊት ይሠራል። እንደ “ተለዋዋጭነት” ያለ ነገር ስሰማ የማደርገው ይህንኑ ነው። (ዲያቢሎስ ስለ ምን እንደሆነ ያውቃል? ምናልባት, ከተለዋዋጭ ተጨማሪ ምክንያት እረዳለሁ. አለበለዚያ, በተሻለ ሁኔታ, እንደ መርፊ ህግጋት, ጽሑፉ በትክክል ሳይረዱ ቃላት እንኳን ሳይቀር ሙሉ በሙሉ ትርጉሙን እንደያዘ ነው).
ታዲያ ይህ ህሊና ከየት ይመጣል?
ስለታም የንቃተ ህሊና መነቃቃት ፣የማህበረ-ባህል አርኪታይፕ ወደ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ የሥነ ልቦና ለውጦችን ወይም ከጌታ ጋር ስለምናደርገው ግላዊ ውይይት ግምት ውስጥ እስካልገባን ድረስ ቁሳዊ ነገሮች ይቀራሉ። ባጭሩ ስልቱ የሚከተለው ነው።
ሕሊና ራስን መኮነን እና "መጥፎ", "ክፉ" በሠራው ራስን መቀጣት ነው.
ይህንን ለማድረግ በ "ጥሩ" እና "ክፉ" መካከል መለየት አለብን.
በደግ እና በክፉ መካከል ያለው ልዩነት በልጅነት ጊዜ በ banal ስልጠና ዘዴ ውስጥ ተቀምጧል: ለ "መልካም" ያወድሳሉ እና ጣፋጭ ይሰጣሉ, "መጥፎ" ይደበድባሉ. (ሁለቱም ምሰሶዎች በስሜቶች ደረጃ ላይ እንዲቀመጡ ማድረግ አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ የትምህርት ውጤት አይሰራም).
በተመሳሳይ ጊዜ ጣፋጭ ምግቦችን ብቻ ሳይሆን ድብደባዎችን ይሰጣሉ. እነርሱ ግን ያብራራሉ፡-
- ምን ነበር - "መጥፎ" ወይም "ጥሩ";
- ለምን "መጥፎ" ወይም "ጥሩ" ነበር;
- እና በምን አይነት ቃላት ጨዋ፣ ጨዋ፣ ጥሩ ሰዎች ይሉታል፤
- እና ጥሩዎቹ ያልተደበደቡ ናቸው; መጥፎዎች - የተደበደቡ.
ከዚያ ሁሉም ነገር እንደ ፓቭሎቭ-ሎሬንትዝ ነው. በአንድ ጊዜ ከረሜላ ወይም ቀበቶ ጋር, ህጻኑ የፊት ገጽታን ያያል, ድምጾችን ይሰማል እና የተወሰኑ ቃላትን ይሰማል, በተጨማሪም በስሜታዊነት የተሞሉ አፍታዎችን (ጥቆማዎች በፍጥነት ያልፋሉ) እና አጠቃላይ የልጆች አስተያየት ከወላጆች - ከጥቂት (አስር) ጊዜ በኋላ በግልጽ እናገኛለን. የተገናኙ ምላሾች. የወላጆቹ የፊት ገጽታ እና ድምፆች ገና መለወጥ ይጀምራሉ, እና ህጻኑ "በጥሩ" ወይም "መጥፎ" ያደረገውን ቀድሞውኑ "ተረድቷል". እናም እሱ አስቀድሞ መደሰት ጀመረ ወይም - አሁን ለእኛ የበለጠ አስደሳች የሆነው - የመከፋት ስሜት ይሰማናል። ፈቀቅ ይበሉ እና ይፈሩ። ማለትም "ይሰርቁ" እና "ተገነዘቡ" ማለት ነው። እና በመጀመሪያ ምልክቶች ካልተረዳህ ፣ “ትህትና” ፣ “ስግብግብነት” ፣ “ፈሪነት” ወይም “መኳንንት” ፣ “እውነተኛ ሰው” ፣ “ልዕልት” - እንዲመጣላቸው መልሕቅ ቃላት ይሉታል። ፈጣን። ልጁ የተማረ ይሆናል.
ወደ ፊት እንሂድ። የልጁ ህይወት ይቀጥላል, የትምህርት ሂደቱ ይቀጥላል. (ሥልጠናው ቀጥሏል፣ ስማቸውን እንጥራ።) የሥልጠና ግቡ አንድ ሰው እራሱን በገደብ ውስጥ እንዲይዝ ፣ አላስፈላጊ ነገሮችን እንዳያደርግ መከልከል እና አስፈላጊ የሆነውን ነገር እንዲያደርግ ማስገደድ ስለሆነ አሁን ብቃት ያለው ወላጅ ያመሰግናሉ - “ጥሩ” - ህፃኑ “የገባውን ተረድቷል” ክፉ አደረገ” እና ለዚህ ራሱን ቀጣ - እየደረሰበት ላለው ነገር። ቢያንስ፣ “የሚያውቁ”፣ “የተናዘዙት”፣ “ንስሃ የገቡ” የሚቀጡት ያነሰ ነው። እዚህ የአበባ ማስቀመጫ ሰበረ ፣ ግን አልደበቀውም ፣ በድመቷ ላይ አልጣለውም ፣ ግን - የግድ “ጥፋተኛ” - ራሱ መጣ ፣ ጥፋተኛ እና ለቅጣት ዝግጁ መሆኑን አምኗል።
ቮይላ፡ ህፃኑ ራስን መወንጀል የሚያስገኛቸውን ጥቅሞች ያገኛል። ይህ ከቅጣት ለማምለጥ፣ ለማለስለስ ከሚጠቀምባቸው አስማታዊ መንገዶች አንዱ ነው። አንዳንዴ እኩይ ምግባርን ወደ ክብርነት ይለውጣል። እናም, የአንድ ሰው ዋና ዋና ባህሪ መላመድ መሆኑን ካስታወሱ, ሁሉም ነገር ግልጽ ነው. ብዙ ጊዜ በልጅነት ጊዜ አንድ ሰው ተጨማሪ ሰዎችን ለ"ህሊና" ነጥሎ ቁጥራቸውን ለ"ህሊና" መቀነስ ሲገባው ፣እንዲህ ያሉ ልምዶች በአስተማማኝ ሁኔታ በአስተያየት ደረጃ ላይ ይታተማሉ። መልህቆች፣ ከፈለጉ።
ቀጣይነቱም ለመረዳት የሚቻል ነው፡ አንድ ሰው (አደገ) ሲያይ፣ ሲሰማው፣ ዛቻን ሲወስድ (ጥሩ ቅጣት ወይም ለቅጣት ብቻ የሚያገለግል ነገር - ለእንደዚህ አይነቱ ብዙ ወንጀለኛ እና የጦር ሰራዊት ባልደረቦች ነበሩ እና አሉ። ብልሃቶች) ፣ ወደ ንስሃ መግባት ይጀምራል - AP! - ሕዝብን ለማምለጥ፣ መጪውን ጊዜ ለማለስለስ እንጂ ሙሉ በሙሉ ለመያዝ አይደለም። እንዲሁም በተቃራኒው. አንድ ሰው በቅንነት ስጋት ካላየ ፣ ከዚያ “እንዲህ ያለ ነገር የለም” ፣ “ሁሉም ነገር ደህና ነው” ። ሕሊናም የሕፃን ጣፋጭ ህልም ጋር ይተኛል.
አንድ ዝርዝር ነገር ብቻ ይቀራል: አንድ ሰው ለምን በራሱ ፊት ሰበብ ይፈልጋል? ሁሉም ነገር ቀላል ነው። የሚፈልጋቸው በፊቱ አይደለም። የመከላከያ ንግግሩን አንድ ቀን መጥተው ጥፋትን ይጠይቃሉ ብሎ ለሚያስባቸው (አንዳንዴ በጣም ግምታዊ ለሆኑ) ይደግማል። እራሱን በዳኝነት እና በአስገዳጅነት ይተካል። ክርክሮችን ይፈትሻል, ምርጥ ምክንያቶችን ይፈልጋል. ግን ይህ ብዙም አይረዳም። ከሁሉም በላይ, እሱ (እዚያ, በማይታወቅ ጥልቀት ውስጥ) እራሳቸውን የሚያጸድቁ (ተቃዋሚዎች, ዲቃላዎች!) እንዲሁም ለ "ህሊና ማጣት" እንደሚቀበሉ ያስታውሳል, እና በሐቀኝነት ንስሐ የሚገቡ - ለ "ሕሊና" መደሰት. ስለዚህ, እራሳቸውን በፊታቸው ማጽደቅ የጀመሩ እስከ መጨረሻው አይጸድቁም. “እውነትን” እየፈለጉ አይደለም። ሀ - ከቅጣት ጥበቃ. ከልጅነታቸው ጀምሮ የሚያመሰግኑት እና የሚቀጡበት ለእውነት ሳይሆን ለ - ታዛዥነት እንደሆነ ያውቃሉ። የሚገነዘቡት (ካለ) “ትክክለኛውን” ሳይሆን “የተገነዘበውን” አይፈልጉም። "እራሳቸውን መቆለፋቸውን መቀጠል" ሳይሆን "በገዛ ፍቃዳቸው እራሳቸውን አሳልፈው መስጠት" ታዛዥ፣ ታዛዥ፣ ለ«ትብብር» ዝግጁ።
እራስህን በህሊናህ ማመጻደቅ ከንቱ ነው። ያለመከሰስ (የሚመስል ቢሆንም) ሲመጣ ህሊና ይሄዳል። ቢያንስ “እስካሁን ምንም ነገር ከሌለ ከዚያ በኋላ አይኖርም” የሚል ተስፋ ነው።