ካሊግራፊ: የሕይወት መስመሮች

በብዕር እንዴት እንደሚፃፍ ረስተናል ማለት ይቻላል - በኮምፒተር ላይ ማንኛውንም ጽሑፍ ለመተየብ እና ለማረም የበለጠ ምቹ ነው። ያልተቸኮለ የደብዳቤ ዘውግ ከቀዝቃዛ እና ፊት-አልባ ጋር መወዳደር አይችልም ፣ ግን በጣም ተግባራዊ እና ምቹ ኢ-ሜል። ሆኖም ጥንታዊው እና ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ያልሆነ የካሊግራፊ ጥበብ እውነተኛ ህዳሴ እያሳየ ነው።

ዜማውን መቀየር ትፈልጋለህ፣ አቁም፣ በራስህ፣ በነፍስህ፣ በውስጣዊ ስሜትህ ላይ አተኩር? ካሊግራፊን ይውሰዱ። ፍጹም ተዳፋት ያላቸውን መስመሮች በመጻፍ ማሰላሰል ይችላሉ። እና ናሙናውን መቃወም ይችላሉ. አርቲስት እና የካሊግራፍ ባለሙያ Yevgeny Dobrovinsky "የሥነ ጥበብ ሥራ ለመሥራት መጣር ሳይሆን ወደ ሉህ ለመቅረብ ብቸኛው ግልጽ ያልሆነ ፍላጎት - ምልክት ለማድረግ" ይላል. "የተገኘው ውጤት አይደለም, ነገር ግን ሂደቱ ራሱ አስፈላጊ ነው."

ካሊግራፊ “ያማረ የእጅ ጽሑፍ” ብቻ ሳይሆን፣ በሥነ-ጥበባት የተነደፈ ጽሑፍ አይደለም፣ ነገር ግን የጌታውን ዕደ-ጥበብ እና ባህሪ፣ የዓለም እይታ እና ጥበባዊ ጣዕሙን ያጣመረ ጥበብ ነው። እንደማንኛውም ስነ ጥበብ፣ ኮንቬንሽን እዚህ ይገዛል። የየትኛውም ቦታ የካሊግራፊ ጽሑፍ ነው - ሃይማኖት, ፍልስፍና, ግጥም, በውስጡ ያለው ዋናው ነገር የመረጃ ይዘት አይደለም, ነገር ግን ብሩህነት እና ገላጭነት ነው. በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የእጅ ጽሑፍ በዋነኝነት የሚፈለገው ግልጽ እና ሊነበብ የሚችል ነው - በካሊግራፊ ውስጥ, የማንበብ ቀላልነት በጣም አስፈላጊ ከሆነው በጣም የራቀ ነው.

ታላቁ ቻይንኛ ካሊግራፈር ዋንግ Xizhi (303–361) ይህንን ልዩነት በዚህ መንገድ አብራርቷል፡- “አንድ ተራ ጽሑፍ ይዘት ያስፈልገዋል። ካሊግራፊ ነፍስን እና ስሜቶችን ያስተምራል ፣ በእሱ ውስጥ ዋናው ነገር ቅርፅ እና ምልክት ነው።

ይህ በተለይ የቻይንኛ ካሊግራፊ (በጃፓን እና ኮሪያ ውስጥም ጥቅም ላይ ይውላል) እና አረብኛ እውነት ነው, ያለ ማጋነን, መንፈሳዊ ልምምዶች ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ይህ በትንሹ በላቲን ካሊግራፊ ላይ ይሠራል።

መጽሐፍ ቅዱስን የገለበጡ የመካከለኛው ዘመን መነኮሳት በጽሑፍ ንድፍ ጥበብ ውስጥ ትልቅ ችሎታ አግኝተዋል፣ ነገር ግን የሕትመት እድገት እና የቁሳቁስ ዓለም አተያይ ድል ካሊግራፊን ከምዕራባውያን አጠቃቀም አስገድዶታል። ዛሬ, ከእሱ የወጡት የላቲን እና የስላቭ ካሊግራፊ ወደ ጌጣጌጥ ጥበብ በጣም ቅርብ ናቸው. በሞስኮ የሻይ ባህል ክበብ የቻይናውያን ካሊግራፊ መምህር የሆኑት ዬቭጄኒ ባኩሊን “የላቲን ካሊግራፊ 90 በመቶ ውበት እና ዘይቤ ነው” ሲሉ ገልፀዋል ። "ቻይንኛ በመሠረቱ የሕይወት ይዘት ነው." ለቻይናውያን "የጭረት ጥበብ" መረዳቱ ጥበብን የማግኘት መንገድ ነው. በአረብ ስልጣኔ "የመስመር ጥበብ" ሙሉ በሙሉ የተቀደሰ ነው: ጽሑፉ ወደ አላህ መንገድ ይቆጠራል. የካሊግራፈር እጅ እንቅስቃሴ ከፍ ያለ መለኮታዊ ትርጉም ያለው ሰው ያገናኛል።

የቻይንኛ ካሊግራፊ፡ ህይወት ይቀድማል

የቻይንኛ ሂሮግሊፍስ (ከግሪክ ሄሮግሊፎይ ፣ “በድንጋይ ላይ የተቀረጹ የተቀደሱ ጽሑፎች”) ንድፍ ምስሎች ናቸው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባቸው ስለ ዕቃዎች እና ክስተቶች ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ መጥተዋል ። የቻይናው ካሊግራፈር ረቂቅ ፊደላትን አይመለከትም, ነገር ግን በተጨባጭ ሀሳቦች. ስለዚህ, የዝናብ ጅረቶችን ከሚያመለክቱ መስመሮች, ሃይሮግሊፍ "ውሃ" ይመሰረታል. "ሰው" እና "ዛፍ" የሚሉት ምልክቶች አንድ ላይ "እረፍት" ማለት ነው.

ገጣሚው እና ካሊግራፈር ሱ ሺ (1036-1101) ““ቀርከሃ” ከመጻፍህ በፊት በራስህ ውስጥ ማደግ አለብህ። ከሁሉም በላይ, ይህ ስነ-ጥበባት ያለ ንድፍ እና የማረም እድል ነው-የመጀመሪያው ሙከራ በተመሳሳይ ጊዜ የመጨረሻው ይሆናል. ይህ የአሁኑ ጊዜ ኃይል ከፍተኛው መገለጫ ነው። በማሰላሰል, በመነሳሳት እና በጥልቅ ትኩረት የተወለደ እንቅስቃሴ.

የዝግጅቱ ሥነ ሥርዓት በራሱ ውስጥ ለመጥለቅ አስተዋፅኦ ያደርጋል. የካሊግራፈር ተመራማሪ ፍራንሷ ቼንግ “ቀለምን በማሰራጨት፣ ብሩሾችን እና ወረቀቶችን በመምረጥ እሰማለሁ” ብሏል። እንደሌሎች ባሕላዊ የቻይንኛ ልምምዶች፣ ካሊግራፊን ለመለማመድ፣ በወረቀት ላይ ለመርጨት በጣም አስፈላጊ የሆነው ቺ በሰውነት ውስጥ እንዴት እንደሚዘዋወር ሊሰማዎት ይገባል።

የካሊግራፈር አኳኋን ያልተገደበ የኃይል እንቅስቃሴን ይረዳል-እግሮቹ ወለሉ ላይ ናቸው ፣ ጉልበቶቹ በትንሹ ተለያይተዋል ፣ ቀጥ ያለ ጀርባ የወንበሩን ጀርባ አይነካውም ፣ ሆዱ በጠረጴዛው ጠርዝ ላይ አያርፍም ፣ ግራ እጅ በሉሁ ግርጌ ይተኛል ፣ ቀኝ እጁ ብዕሩን በአቀባዊ ይይዛል።

በካሊግራፊ የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ "እና እስትንፋስ ምልክት ይሆናል"* ፍራንኮይስ ቼን በ Qi, በሰውነት እና በመስመሩ መካከል ያለውን ግንኙነት ያብራራል: "በጭንቀት እና በመዝናናት መካከል ያለውን ሚዛን መጠበቅ አስፈላጊ ነው, በመተንፈስ እንቅስቃሴው ወደ ውስጥ ይንከባለል. ከዲያፍራም በትከሻው ላይ ወደ አንጓው በማውለብለብ እና ከብሩሹ ጫፍ ላይ ይንሸራተቱ: ስለዚህ የመስመሮቹ ተንቀሳቃሽነት እና ስሜታዊነት.

በካሊግራፊ ውስጥ, ውበት ያለው እንከን የለሽ ጽሑፍን መፍጠር ሳይሆን የአጻጻፍ ዘይቤን ለመሰማት እና ህይወትን ወደ ነጭ ወረቀት ለመተንፈስ አስፈላጊ ነው. ከ 30 ዓመት እድሜ በፊት, ልምድ ያለው ካሊግራፈር ለመሆን ፈጽሞ የማይቻል ነው. ይህ “ጥበብ ለሥነ ጥበብ” ሳይሆን የጥበብ መንገድ ነው። አንድ ሰው መንፈሳዊ ብስለት ላይ ከደረሰ በ 50 ዓመቱ ብቻ ትርጉሙን ሊገነዘበው ይችላል. “ይህን በመለማመድ አእምሮዎን ፍጹም ያደርጋሉ። በመንፈሳዊ ካንተ በላይ የሆነን ሰው በካሊግራፊ የመበልፀግ ፍላጎት ለውድቀት ተዳርገዋል” በማለት ሱ ሺ ያስተምራል።

አረብኛ ካሊግራፊ፡ እስትንፋሱን ተቆጣጠር

ከሂሮግሊፍስ ወደ አረብኛ ፊደላት እንሸጋገር፣ ብሩሹን ወደ ካልም (መቃ)፣ ታኦይዝም ወደ እስልምና ቀይር። ምንም እንኳን የዐረብኛ የፊደል አጻጻፍ ከነቢዩ መምጣት በፊት ቢነሳም ቁርኣን በማሰራጨቱ ማበብ አለበት። ማንኛውም የእግዚአብሔር ምስሎች እንደ ጣዖት አምልኮ ውድቅ በመደረጉ፣ በእጅ የተጻፈው የቅዱሳን ጽሑፎች ጽሑፍ በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል መካከለኛ ሆኖ በመጫወት፣ አንድ ሰው መለኮታዊውን የሚረዳበት ቅርጽ ሆኖ የሚታይ ነው። ሱረቱ ክሎት (1-5) እንዲህ ይላል፡- “አንብብ በጌታህ ስም… ለሰው ያላወቀውን እውቀት ሰጠው።

ካሊግራፊ ለአላህ ፈቃድ የመታዘዝ መርህ እና ስለዚህ በደብዳቤ የተገለፀው የእግዚአብሔር ቃል እንደ መሰረት የተወሰደበት እጅግ በጣም ጥሩ የመታዘዝ ትምህርት ቤት ነው። ይህንን ጥበብ መማር ረጅም እና ከባድ ሂደት ነው። በመጀመሪያው አመት, ተማሪዎች ካላምን አይነኩም, ነገር ግን መምህሩን ብቻ ይመለከታሉ. ከዚያም በወራት ጊዜ ውስጥ "አሊፍ" ያዘጋጃሉ, ከ "a" ፊደላችን ጋር እኩል ነው, እሱም ቀጥ ያለ ባር ነው. ርዝመቱ መጠንን ለመሳል መሰረት ሆኖ ያገለግላል, ያለዚህ ጽሑፍ መጻፍ የማይታሰብ ነው.

የአረብኛ ፊደላት 28 ፊደላት ብቻ ናቸው። የአረብኛ ካሊግራፊ ልዩነቱ በደርዘን የሚቆጠሩ ቀኖናዊ የእጅ ጽሑፎች ወይም ቅጦች ላይ ነው። እስከ XNUMXኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የቁርዓን ሱራዎችን ለመጻፍ ተቀባይነት ያለው “ኩፊ” ​​የጂኦሜትሪክ ዘይቤ የበላይነት ነበረው። ጥብቅ "ናሽክ" እና ጠቋሚ "ሪካ" አሁን ተወዳጅ ናቸው.

ታዋቂው የአውሮፓ የካሊግራፍ ተመራማሪ ሃሰን ማሶውዲ “የመጀመሪያው እርምጃ ውስጣዊ፣ የማይታዩ ልዩነቶችን፣ በጽሁፉ ውስጥ የተደበቀውን እንቅስቃሴ ለመያዝ መማር ነው” በማለት ተናግሯል። መላ ሰውነት በጽሑፉ አፈጣጠር ውስጥ ይሳተፋል. ነገር ግን የመተንፈስ ችሎታው በጣም አስፈላጊ ነው-ካሊግራፈር ፊደሉን እስኪያጠናቅቅ ወይም መስመሩን እስኪያጠናቅቅ ድረስ ትንፋሽ እንዲወስድ አይፈቅድም. በግዴለሽነት የተያዘው ካላም ከእጅ ጋር መቀላቀል አለበት, ቀጣይነቱም ይሆናል. እሱ ይባላል - "የእጅ ቋንቋ", እና ለይዞታነት ጥንካሬ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእጅ መለዋወጥ ያስፈልገዋል.

ከቁርዓን ጽሑፍ ወይም ከግጥም ሥራ ጋር ከመሥራትዎ በፊት ካሊግራፈር በይዘቱ ተሞልቷል። ጽሑፉን በልቡ ይማራል እና እስክሪብቶውን ከማንሳቱ በፊት በዙሪያው ያለውን ቦታ ያስለቅቃል, "በዙሪያው ያለው ነገር ጠፋ" የሚለውን ስሜት በማሳካት ማሱዲ ይናገራል. "እራሱን በክብ ቅርጽ ባዶ ውስጥ በመቁጠር ትኩረቱን ያደርጋል። መለኮታዊ ተመስጦ ራሱን በመሃል ላይ ሲያገኝ ያዘው፡ በዚህ ቅጽበት በማስተዋል ይጎበኘዋል፣ ሰውነቱ ክብደት የሌለው ይሆናል፣ እጁም በነፃነት ከፍ ይላል፣ እናም በደብዳቤው ላይ የተገለጠውን ፍቺ ሊይዝ ይችላል።