ቻርልስ ዳርዊን

ቻርለስ ሮበርት ዳርዊን (1809-1882) የዘመናዊ የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሃሳብ እና በስሙ (ዳርዊኒዝም) የተሸከመውን የዝግመተ ለውጥ አስተሳሰብ አቅጣጫ መሰረት የጣለ እንግሊዛዊ የተፈጥሮ ተመራማሪ እና ተጓዥ ነበር። የኢራስመስ ዳርዊን እና ኢዮስያስ ዌድግዉድ የልጅ ልጅ።

በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በ 1859 ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለፀው መግለጫ በ XNUMX “የዝርያዎች አመጣጥ” በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ታትሟል (ሙሉ ርዕስ “የዝርያዎች አመጣጥ በተፈጥሮ ምርጫ ፣ ወይም በህይወት ትግል ውስጥ የተወደዱ ዘሮች መትረፍ”) )) ዳርዊን በዝግመተ ለውጥ ውስጥ ለተፈጥሮ ምርጫ እና ላልተወሰነ ተለዋዋጭነት ከፍተኛ ጠቀሜታ አለው።

አጭር የህይወት ታሪክ

ጥናት እና ጉዞ

በየካቲት 12፣ 1809 በሽሬውስበሪ ተወለደ። በኤድንበርግ ዩኒቨርሲቲ ህክምናን ተምሯል። በ 1827 ወደ ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ገባ, እዚያም ሥነ-መለኮትን ለሦስት ዓመታት ተምሯል. እ.ኤ.አ. በ 1831 ዳርዊን ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ ፣ እንደ ተፈጥሮ ተመራማሪ ፣ በሮያል የባህር ኃይል ፣ ቢግል ፣ ወደ እንግሊዝ የተመለሰው በጥቅምት 2, 1836 ብቻ በዓለም ዙሪያ ተጓዘ ። ዳርዊን የቴኔሪፍ ደሴት፣ የኬፕ ቨርዴ ደሴቶች፣ የብራዚል የባህር ዳርቻ፣ አርጀንቲና፣ ኡራጓይ፣ ቲዬራ ዴል ፉጎ፣ ታዝማኒያ እና ኮኮስ ደሴቶች ጎብኝተው ብዙ ምልከታዎችን አመጡ። ውጤቶቹ በ "የተፈጥሮ ተመራማሪዎች ምርምር ማስታወሻ ደብተር" ስራዎች ውስጥ ተዘርዝረዋል (የተፈጥሮ ተመራማሪ ጆርናል, 1839)) "የቮዬጅ ኦን ዘ ቢግል" (Zoology of Voyage on the Beagle)በቢግል ላይ የጉዞው ሥነ እንስሳት ጥናት1840) ፣ “የኮራል ሪፎች አወቃቀር እና ስርጭት” (የኮራል ሪፍ መዋቅር እና ስርጭት1842);

ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ

በ1838-1841 ዓ.ም. ዳርዊን የለንደን የጂኦሎጂካል ሶሳይቲ ፀሐፊ ነበር። በ 1839 አገባ እና በ 1842 ጥንዶቹ ከለንደን ወደ ዳውን (ኬንት) ተዛውረዋል, እዚያም በቋሚነት መኖር ጀመሩ. እዚህ ዳርዊን የተደበቀ እና የተለካውን የሳይንስ ሊቅ እና ጸሃፊ ህይወት መርቷል።

ከ 1837 ጀምሮ ዳርዊን ስለ የቤት እንስሳት እና የእፅዋት ዝርያዎች እንዲሁም ስለ ተፈጥሮ ምርጫ ግምት ውስጥ በማስገባት ማስታወሻ ደብተር መያዝ ጀመረ ። በ 1842 ስለ ዝርያ አመጣጥ የመጀመሪያውን ጽሑፍ ጻፈ. እ.ኤ.አ. ከ1855 ጀምሮ ዳርዊን ከሁለት አመት በኋላ ሃሳቡን ከአሜሪካዊው የእጽዋት ተመራማሪ ኤ.ግሬይ ጋር ጻፈ። እ.ኤ.አ. በ 1856 በእንግሊዛዊው ጂኦሎጂስት እና የተፈጥሮ ተመራማሪው ሲ. ሊል ፣ ዳርዊን ሦስተኛውን ፣ የተስፋፋውን የመጽሐፉን እትም ማዘጋጀት ጀመረ ። በሰኔ 1858 ሥራው በግማሽ ሲጠናቀቅ ከእንግሊዛዊው የተፈጥሮ ተመራማሪ ኤአር ዋላስ የኋለኛውን ጽሑፍ የእጅ ጽሑፍ የያዘ ደብዳቤ ደረሰኝ። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ዳርዊን ስለ ተፈጥሮአዊ ምርጫ የራሱ ጽንሰ-ሀሳብ አጭር መግለጫ አግኝቷል። ሁለቱ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች እራሳቸውን ችለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦችን አዳብረዋል። ሁለቱም በ TR Malthus በሕዝብ ላይ ባለው ሥራ ተጽዕኖ አሳድረዋል; ሁለቱም የላይል እይታዎችን ያውቁ ነበር ፣ ሁለቱም በደሴቲቱ ቡድኖች ውስጥ የእንስሳትን ፣ የእፅዋትን እና የጂኦሎጂካል ቅርጾችን ያጠኑ እና በሚኖሩባቸው ዝርያዎች መካከል ትልቅ ልዩነት አግኝተዋል ። ዳርዊን የዋላስን የእጅ ጽሑፍ ከራሱ ድርሰት ጋር፣ እንዲሁም የሁለተኛውን እትም (1844) እና ለኤ.ግሬይ (1857) የጻፈውን ደብዳቤ ግልባጭ ጋር ላከ። ላይኤል ምክር ለማግኘት ወደ እንግሊዛዊው የእጽዋት ተመራማሪ ጆሴፍ ሁከር ዞረ እና በጁላይ 1, 1859 ሁለቱንም ስራዎች በአንድነት ለንደን ለሚገኘው የሊንያን ማህበር አቀረቡ።

ዘግይቶ ሥራ

እ.ኤ.አ. በ 1859 ዳርዊን በተፈጥሮ ምርጫ ዘዴ የዝርያ አመጣጥ ወይም የተወደዱ ዘሮችን ለሕይወት በሚደረገው ትግል ውስጥ አሳተመ።በተፈጥሯዊ ምርጫዎች የእፅዋት አመጣጥ ወይም ለሕይወት በትግሉ ውስጥ የሚወደዱ የተወደዱ ዘሮች ጥበቃ) የእፅዋትና የእንስሳት ዝርያዎች ተለዋዋጭነት, ቀደምት ዝርያዎች ተፈጥሯዊ መገኛቸውን አሳይቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1868 ዳርዊን ሁለተኛውን ሥራውን አሳተመ ፣ “የቤት ውስጥ እንስሳት እና ያዳበሩ እፅዋት ለውጥ።በአገር ውስጥ የእንስሳት እና የእፅዋት ልዩነት), እሱም ብዙ የኦርጋኒክ ዝግመተ ለውጥ ምሳሌዎችን ያካትታል. እ.ኤ.አ. በ 1871 የዳርዊን ሌላ አስፈላጊ ሥራ ታየ - “የሰው ዘር እና የወሲብ ምርጫ”የሰው ዘር መውረድ እና ከወሲብ ጋር በተያያዘ ምርጫ) ዳርዊን የሰውን የእንስሳት አመጣጥ የሚደግፉ ክርክሮችን የሰጠበት። የዳርዊን ሌሎች ታዋቂ ስራዎች ባርናክልስ ያካትታሉ (ሞኖግራፍ በ Cirripedia ላይ, 1851-1854); "በኦርኪድ ውስጥ የአበባ ዱቄት" (እ.ኤ.አ የኦርኪድ ማዳበሪያ, 1862); "በሰው እና በእንስሳት ውስጥ የስሜት መግለጫ"በሰው እና በእንስሳት ውስጥ ያሉ ስሜቶች መግለጫ, 1872); "በእፅዋት ዓለም ውስጥ የአበባ ዘር ማሰራጨት እና ራስን የማዳቀል ተግባር" (በአትክልት መንግሥት ውስጥ የመስቀል እና ራስን ማዳበሪያ ውጤቶች.

ዳርዊን እና ሃይማኖት

ሲ ዳርዊን ከማይስማማ አካባቢ መጣ። አንዳንድ የቤተሰቡ አባላት ባሕላዊ ሃይማኖታዊ እምነቶችን በግልጽ የሚቃወሙ ነፃ አስተሳሰብ ያላቸው ቢሆኑም እሱ ራሱ ግን በመጀመሪያ የመጽሐፍ ቅዱስን እውነተኛ እውነት አልጠራጠርም። ወደ አንግሊካን ትምህርት ቤት ሄደ፣ ከዚያም በካምብሪጅ የአንግሊካን ቲዎሎጂን አጥንቶ ፓስተር ሆነ፣ እናም በዊልያም ፓሌ የቴሌሎጂ ክርክር በተፈጥሮ ውስጥ የሚታየው የማሰብ ችሎታ ያለው ንድፍ የእግዚአብሔርን መኖር ያረጋግጣል ብሎ ሙሉ በሙሉ አምኗል። ነገር ግን፣ በቢግል ላይ ሲጓዝ እምነቱ ይናወጥ ጀመር። ያየውን ነገር ጠየቀው ለምሳሌ ያህል ጥልቅ በሆነው ጥልቅ ባህር ውስጥ በተፈጠሩት ውብ ፍጥረታት ማንም ሰው የእነሱን እይታ የማይደሰትበት ፣ ተርብ ሽባ የሆኑ አባጨጓሬዎች ሲያዩ እየተንቀጠቀጡ ለእጮቿ ሕያው ምግብ ሆነው ያገለግላሉ። . በመጨረሻው ምሳሌ ላይ፣ ስለ ሁሉም ጥሩው የአለም ስርአት ከፓሌይ ሃሳቦች ጋር ግልጽ የሆነ ተቃርኖ ተመልክቷል። በቢግል ላይ ሲጓዝ ዳርዊን አሁንም ኦርቶዶክሳዊ ነበር እናም የመጽሐፍ ቅዱስን የሥነ ምግባር ሥልጣን በጥሩ ሁኔታ ለመጥራት ይችል ነበር፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ የፍጥረት ታሪክን፣ በብሉይ ኪዳን እንደቀረበው፣ እንደ ውሸት እና የማይታመን አድርጎ ይመለከተው ጀመር።

ከተመለሰ በኋላ ስለ ዝርያዎች ተለዋዋጭነት ማስረጃዎችን መሰብሰብ ጀመረ. የሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ተመራማሪ ጓደኞቹ ስለ ማኅበረሰባዊ ሥርዓት አስደናቂ ማብራሪያዎችን በማፍረስ እንደ መናፍቅነት ይመለከቷቸው እንደነበር ያውቃል። እና አምላክ የለሽ ሰዎች. ዳርዊን ስለ ተፈጥሮ ምርጫ ፅንሰ-ሃሳቡን በሚስጥር በማዳበር ስለ ሃይማኖት እንደ ጎሳ የመዳን ስትራቴጂ ጽፏል፣ ነገር ግን አሁንም የዚህን ዓለም ህግጋት የሚወስነው የበላይ አካል እንደሆነ በእግዚአብሔር ያምናል። እምነቱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየዳከመ ሄዶ በ1851 ሴት ልጁ አኒ ስትሞት ዳርዊን በመጨረሻ በክርስቲያን አምላክ ላይ ያለውን እምነት አጣ። አጥቢያ ቤተ ክርስቲያንን መደገፍና ምእመናንን በጋራ ጉዳዮች መርዳት ቀጠለ፣ነገር ግን በዕለተ እሑድ ቤተሰቡ ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲሄድ ለእግር ጉዞ ሄደ። በኋላ፣ ስለ ሃይማኖታዊ አመለካከቱ ሲጠየቅ፣ ዳርዊን በፍፁም አምላክ የለሽ እንዳልነበር፣ የእግዚአብሔርን መኖር እንዳልካድ እና በአጠቃላይ፣ “የእኔን የአዕምሮ ሁኔታ እንደ አግኖስቲክ መግለጽ የበለጠ ትክክል ይሆናል ሲል ጽፏል። »

ቻርልስ የኢራስመስ የዳርዊን አያት የሕይወት ታሪክ ላይ ኢራስመስ በሞት አንቀላፍቶ ወደ እግዚአብሔር እንደጮኸ የሚገልጹ የውሸት ወሬዎችን ጠቅሷል። ቻርልስ ታሪኩን እንዲህ በማለት ደምድሟል፡- “በዚህች አገር በ1802 የነበረው የክርስቲያን ስሜት እንዲህ ነበር <...> ቢያንስ ዛሬ እንደዚህ ያለ ምንም ነገር እንደሌለ ተስፋ እናደርጋለን። ምንም እንኳን እነዚህ መልካም ምኞቶች ቢኖሩም, በጣም ተመሳሳይ የሆኑ ታሪኮች ከቻርልስ ሞት ጋር አብረው ሄዱ. ከእነዚህ ውስጥ በጣም ታዋቂው በ1915 የታተመው የእንግሊዛዊው ሰባኪ “የሌዲ ተስፋ ታሪክ” እየተባለ የሚጠራው ዳርዊን ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ በህመም ወቅት ሃይማኖታዊ ለውጥ እንዳደረገ ተናግሯል። እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች በተለያዩ ሃይማኖታዊ ቡድኖች በንቃት ተሰራጭተዋል እና በመጨረሻም የከተማ አፈ ታሪኮችን ደረጃ አግኝተዋል, ነገር ግን በዳርዊን ልጆች ውድቅ ተደርገዋል እና በታሪክ ጸሃፊዎች ሐሰት ተደርገው ተጥለዋል.

ትዳሮች እና ልጆች

በጥር 29, 1839 ቻርለስ ዳርዊን የአጎቱን ልጅ ኤማ ዌድግዉድን አገባ። የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ የተካሄደው በአንግሊካን ቤተክርስቲያን ባህል እና በዩኒታሪያን ወጎች መሠረት ነው። መጀመሪያ ላይ ጥንዶቹ በለንደን በጎወር ጎዳና ላይ ይኖሩ ነበር፣ ከዚያም ሴፕቴምበር 17, 1842 ወደ ዳውን (ኬንት) ተዛወሩ። ዳርዊኖች አሥር ልጆች የነበሯቸው ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ ሦስቱ ገና በለጋ ዕድሜያቸው ሞቱ። ብዙዎቹ ልጆች እና የልጅ ልጆች እራሳቸው ከፍተኛ ስኬት አግኝተዋል. አንዳንድ ልጆች ታመው ወይም ደካማ ነበሩ, እና ቻርለስ ዳርዊን ምክንያቱ ከኤማ ጋር ያላቸው ቅርበት ነው ብለው ፈሩ, ይህም በዘር ማራባት ህመም እና በሩቅ መስቀሎች ጥቅሞች ላይ በሚሰራው ስራ ላይ ተንጸባርቋል.

ሽልማቶች እና ልዩነቶች

ዳርዊን ከታላቋ ብሪታንያ እና ከሌሎች የአውሮፓ ሀገራት ሳይንሳዊ ማህበረሰቦች ብዙ ሽልማቶችን አግኝቷል። ዳርዊን ሚያዝያ 19 ቀን 1882 በዳውን ኬንት ሞተ።

ጥቅሶች

• "በሕይወቴ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሃይማኖታዊ ክህደት ወይም ምክንያታዊነት ከመስፋፋቱ የበለጠ አስደናቂ ነገር የለም."
• "የሰው ልጅ በመጀመሪያ ሁሉን ቻይ አምላክ መኖሩን የሚያበረታታ እምነት እንዳለው የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም."
• "የማይቀየሩትን የተፈጥሮ ህግጋቶች ባወቅን መጠን የበለጠ አስደናቂ ተአምራት ይሆኑልናል"