ማውጫ
ስሜትን ከደመ ነፍስ ጋር ማወዳደር
ጄምስ V. ሳይኮሎጂ. ክፍል II
ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት KL Rikker, 1911. S.323-340.
በስሜቶች እና በደመ ነፍስ መካከል ያለው ልዩነት ስሜት ስሜትን የመፈለግ ፍላጎት ነው, እና በደመ ነፍስ በአካባቢው ውስጥ በሚታወቅ ነገር ፊት ለድርጊት ፍላጎት ነው. ግን ስሜቶች እንዲሁ ተጓዳኝ የሰውነት መገለጫዎች አሏቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ በጠንካራ የጡንቻ መኮማተር (ለምሳሌ ፣ በፍርሀት ወይም በቁጣ) ውስጥ; እና በብዙ አጋጣሚዎች በስሜት ሂደት መግለጫ እና በተመሳሳዩ ነገር ሊነሳ በሚችል በደመ ነፍስ ምላሽ መካከል ሹል መስመር ለመሳል ትንሽ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። የፍርሀት ክስተት ለየትኛው ክፍል ነው - በደመ ነፍስ ውስጥ ወይስ በስሜቶች ምዕራፍ? የማወቅ ጉጉት፣ የውድድር ወዘተ መግለጫዎች የት መቀመጥ አለባቸው? ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር, ይህ ግዴለሽ ነው, ስለዚህ, ይህንን ጉዳይ ለመፍታት በተግባራዊ ጉዳዮች ብቻ መመራት አለብን. እንደ ውስጣዊ የአእምሮ ሁኔታዎች ፣ ስሜቶች ሙሉ በሙሉ ከመግለጫ በላይ ናቸው። በተጨማሪም ፣ ስሜቶች ፣ እንደ አእምሮአዊ ሁኔታዎች ፣ ቀድሞውኑ ለአንባቢው በደንብ ስለሚታወቁ እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ ከመጠን በላይ ይሆናል ። ከጠሯቸው ነገሮች ጋር ያላቸውን ግንኙነት እና አብረዋቸው ያሉትን ምላሾች ብቻ ነው መግለጽ የምንችለው። አንዳንድ በደመ ነፍስ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ማንኛውም ነገር በውስጣችን ስሜትን ሊፈጥር ይችላል። እዚህ ያለው አጠቃላይ ልዩነት ስሜታዊ ምላሽ ተብሎ የሚጠራው ከተሞከረው ርዕሰ ጉዳይ አካል ያልዘለለ አይደለም ፣ ነገር ግን በደመ ነፍስ ውስጥ ያለው ምላሽ የበለጠ ሄዶ ከሚያስከትለው ነገር ጋር በተግባር የጋራ ግንኙነት ውስጥ ሊገባ ስለሚችል ነው ። ነው። በሁለቱም በደመ ነፍስ እና በስሜታዊ ሂደቶች ውስጥ የአንድን ነገር ማስታወስ ወይም የእሱ ምስል ምላሽን ለመቀስቀስ በቂ ሊሆን ይችላል። አንድ ሰው በቀጥታ ከመለማመድ ይልቅ በእሱ ላይ የሚደርስበትን ስድብ በማሰብ የበለጠ ሊናደድ ይችላል, እና እናት ከሞተች በኋላ በህይወቷ ውስጥ ካለው የበለጠ ርህራሄ ሊኖራት ይችላል. በዚህ ምእራፍ ውስጥ፣ “የስሜት ነገር” የሚለውን አገላለጽ እጠቀማለሁ፣ በግዴለሽነት ሁለቱንም ይህ ነገር ነባር እውነተኛ ነገር ሲሆን እንዲሁም እንደዚህ ዓይነቱ ነገር በቀላሉ የተሻሻለ ውክልና በሚሆንበት ጊዜ ሁለቱንም በግዴለሽነት እጠቀማለሁ።
የተለያዩ ስሜቶች ማለቂያ የሌላቸው ናቸው
ቁጣ፣ ፍርሃት፣ ፍቅር፣ ጥላቻ፣ ደስታ፣ ሀዘን፣ እፍረት፣ ኩራት እና የእነዚህ ስሜቶች የተለያዩ ጥላዎች በአንጻራዊ ሁኔታ ከጠንካራ የሰውነት ደስታ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ እጅግ በጣም ጽንፈኛ ስሜቶች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። ይበልጥ ጥርት ያሉ ስሜቶች የሞራል፣ የእውቀት እና የውበት ስሜቶች ናቸው፣ ከእነሱ ጋር በጣም ያነሰ ኃይለኛ የሰውነት መነሳሳት አብዛኛውን ጊዜ የሚገናኙት። የስሜቶች እቃዎች ማለቂያ በሌለው መልኩ ሊገለጹ ይችላሉ. የእያንዳንዳቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሼዶች በማይታወቅ ሁኔታ አንዱን ወደ ሌላው በማለፍ በቋንቋው ውስጥ በከፊል ተመሳሳይ በሆኑ ተመሳሳይ ቃላት ማለትም ጥላቻ፣ ጥላቻ፣ ጠላትነት፣ ቁጣ፣ አለመውደድ፣ መጸየፍ፣ በቀል፣ ጠላትነት፣ ጥላቻ ወዘተ... በመካከላቸው ያለው ልዩነት ነው። በተመሳሳዩ መዝገበ-ቃላት እና በስነ-ልቦና ኮርሶች ውስጥ የተቋቋመ; በብዙ የጀርመን የሥነ ልቦና መመሪያዎች ውስጥ፣ በስሜቶች ላይ ያሉት ምዕራፎች በቀላሉ ተመሳሳይ ቃላት መዝገበ ቃላት ናቸው። ነገር ግን ቀድሞውኑ እራሱን የገለጠው ፍሬያማ ማብራርያ የተወሰኑ ገደቦች አሉ ፣ እና በዚህ አቅጣጫ የብዙ ስራዎች ውጤት ከዴካርት እስከ ዛሬ ድረስ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሙሉ በሙሉ ገላጭ ጽሑፎች በጣም አሰልቺ የሆነውን የስነ-ልቦና ክፍልን ይወክላሉ። ከዚህም በላይ በስነ-ልቦና ባለሙያዎች የሚቀርቡት የስሜቶች መከፋፈል በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ተራ ልቦለዶች ወይም በጣም ጠቃሚ እንደሆኑ እና የቃላት አገባብ ትክክለኛነት ላይ ያቀረቡት የይገባኛል ጥያቄ ሙሉ በሙሉ መሠረተ ቢስ እንደሆነ እሱን ስታጠናው ይሰማሃል። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, በስሜቶች ላይ አብዛኛዎቹ የስነ-ልቦና ጥናቶች ገላጭ ናቸው. በልብ ወለድ ውስጥ, ስሜቶችን ለራሳችን ለመለማመድ የተፈጠሩትን ስሜቶች መግለጫ እናነባለን. በእነሱ ውስጥ ስሜትን ከሚቀሰቅሱ ነገሮች እና ሁኔታዎች ጋር እንተዋወቃለን እና ስለዚህ ይህንን ወይም ያንን የልቦለድ ገጽን የሚያስጌጥ እያንዳንዱ ረቂቅ ራስን የመመልከት ባህሪ ወዲያውኑ በውስጣችን የስሜት ማሚቶ እናገኛለን። ክላሲካል ስነ-ጽሑፋዊ እና ፍልስፍናዊ ስራዎች, በተከታታይ አፍሪዝም መልክ የተፃፉ, እንዲሁም በስሜታዊ ህይወታችን ላይ ብርሀን ያበራሉ እና ስሜታችንን አስደሳች, ደስታን ይሰጡናል. ስለ ስሜት “ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ”፣ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ብዙ ክላሲኮችን በማንበቤ ጣዕሜን አበላሽቶ መሆን አለበት። ግን እነዚህን የስነ-ልቦና ስራዎች እንደገና ከማንበብ በኒው ሃምፕሻየር ውስጥ ስላለው የድንጋይ መጠን የቃል መግለጫዎችን ማንበብ እመርጣለሁ። በእነሱ ውስጥ ምንም ፍሬያማ የመመሪያ መርህ የለም, ምንም ዋና አመለካከት የለም. ስሜቶች ይለያያሉ እና በእነሱ ውስጥ የማስታወቂያ ኢንፊኒተም ጥላ ተደርገዋል፣ ነገር ግን በውስጣቸው ምንም አይነት አመክንዮአዊ መግለጫዎችን አያገኙም። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የእውነተኛው ሳይንሳዊ ስራ ማራኪነት የማያቋርጥ የሎጂክ ትንተና ጥልቀት ላይ ነው። በስሜቶች ትንተና ውስጥ ከተጨባጭ መግለጫዎች ደረጃ በላይ መውጣት በእውነት የማይቻል ነው? እኔ እንደማስበው ከእንደዚህ ዓይነት ልዩ መግለጫዎች ግዛት ውስጥ መውጫ መንገድ አለ ፣ እሱን ለማግኘት ጥረት ማድረግ ብቻ ጠቃሚ ነው።
የስሜቶች ልዩነት ምክንያት
በስሜቶች ትንተና ውስጥ በሳይኮሎጂ ውስጥ የሚነሱ ችግሮች ይነሳሉ ፣ ለእኔ እንደሚመስለኝ ፣ እነሱ እርስ በእርሳቸው ፍጹም የተለዩ ክስተቶች እንደሆኑ አድርገው ለመቁጠር በጣም ስለለመዱ ነው። እያንዳንዳቸውን እንደ አንድ ዘላለማዊ ፣ የማይጣስ መንፈሳዊ አካል አድርገን እስከቆጠርን ድረስ ፣ በአንድ ወቅት በባዮሎጂ የማይለወጡ አካላት እንደሆኑ ተደርገው የሚቆጠሩት ፣ እስከዚያ ድረስ የተለያዩ ስሜቶችን ፣ ዲግሪያቸውን እና የተከናወኑ ድርጊቶችን በአክብሮት መመዝገብ እንችላለን ። እነርሱ። ነገር ግን እነሱን እንደ አጠቃላይ ምክንያቶች (ለምሳሌ ፣ በባዮሎጂ ፣ የዝርያ ልዩነት እንደ የአካባቢ ሁኔታዎች ተጽዕኖ እና በዘር ውርስ የተገኙ ለውጦችን በማስተላለፍ እንደ ተለዋዋጭነት ምርት ይቆጠራል) ፣ ልዩነቶች እና ምደባ ተራ ረዳት ዘዴዎች ይሆናሉ። ቀደም ሲል ወርቃማ እንቁላሎችን የሚጥል ዝይ ካለን እያንዳንዱን እንቁላል በተናጥል መግለጽ የሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊ ጉዳይ ነው። በሚቀጥሉት ጥቂት ገፆች ውስጥ፣ እኔ፣ መጀመሪያ ላይ ራሴን በ gu.e.mi በሚባሉት ስሜቶች ብቻ በመወሰን፣ የስሜቶችን መንስኤ አንዱን እጠቁማለሁ - የአጠቃላይ ተፈጥሮ መንስኤ።
በ gu.ex የስሜቶች ዓይነቶች መሰማቱ የሰውነት መገለጫዎቹ ውጤት ነው።
ከፍ ባሉት የስሜት ዓይነቶች፣ ከተሰጠ ነገር የተቀበለው የሳይኪክ ስሜት በውስጣችን ስሜት የሚባለውን የአዕምሮ ሁኔታ ያነሳሳል፣ እና የኋለኛው ደግሞ የተወሰነ የሰውነት መገለጥን ያስከትላል ብሎ ማሰብ የተለመደ ነው። በእኔ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት, በተቃራኒው, የሰውነት ደስታ ወዲያውኑ የተከሰተውን እውነታ ግንዛቤ ይከተላል, እና ይህ ደስታ በሚከሰትበት ጊዜ የእኛ ግንዛቤ ስሜት ነው. እራሳችንን እንደሚከተለው መግለጽ የተለመደ ነው: ሀብታችንን አጥተናል, ተጨንቀናል እና አልቅሰናል; ድብ ተገናኘን, ፈርተን እንሸሻለን; በጠላት ተሰድበናል ተናደድን እንመታዋለን። እኔ እሟገታለሁ በሚለው መላምት መሠረት የእነዚህ ክስተቶች ቅደም ተከተል በተወሰነ ደረጃ የተለየ መሆን አለበት - ማለትም የመጀመሪያው የአእምሮ ሁኔታ ወዲያውኑ በሁለተኛው አልተተካም ፣ በመካከላቸው የአካል መገለጫዎች ሊኖሩ ይገባል ፣ እና ስለሆነም በምክንያታዊነት እንደሚከተለው ይገለጻል-እኛ ስለምናለቅስ ያዝናል; ሌላውን ስለደበደብን ተናደድን; የምንፈራው የምንፈራው ስለምንፈራ ነው እንጂ፡ እንጮኻለን፣ እንደበድባለን፣ እንንቀጠቀጣለን፣ አዝነናል፣ ተናድደናል፣ ስለምንፈራ ነው። የሰውነት መገለጫዎች ወዲያውኑ ማስተዋልን ካልተከተሉ ፣ የኋለኛው በቅርጹ ሙሉ በሙሉ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ድርጊት ፣ የገረጣ ፣ ቀለም እና ስሜታዊ “ሙቀት” ይሆናል። ከዚያም ድቡን አይተን ጥሩው ነገር በረራ ማድረግ እንደሆነ እንወስናለን፣ተሰደብን እና ጥፋቱን ለመመከት ብቻ ልናገኘው እንችላለን፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፍርሃት ወይም ንዴት አይሰማንም።
በእንደዚህ ዓይነት ደፋር መልክ የተገለፀው መላምት ወዲያውኑ ጥርጣሬዎችን ሊፈጥር ይችላል. እና ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የሚመስለውን ፓራዶክሲያዊ ባህሪውን ለማሳነስ እና ምናልባትም፣ በእውነታው ለመተማመን እንኳን ብዙ እና የሩቅ ሃሳቦችን መጠቀም አያስፈልግም።
በመጀመሪያ ደረጃ, እያንዳንዱ ግንዛቤ, በተወሰነ አካላዊ ተፅእኖ, በሰውነታችን ላይ የተንሰራፋ ተጽእኖ እንዳለው, ስሜትን ወይም ስሜታዊ ምስልን በውስጣችን ከመከሰቱ በፊት ትኩረት እንስጥ. ግጥምን፣ ድራማን፣ የጀግንነት ታሪክን ስናዳምጥ ብዙ ጊዜ በአስደንጋጭ ሁኔታ የምናስተውለው መንቀጥቀጥ በድንገት በሰውነታችን ውስጥ እንደ ማዕበል ሲሮጥ ወይም ልባችን በፍጥነት መምታት ሲጀምር እና እንባ በድንገት ከአይኖቻችን ፈሰሰ። ሙዚቃን በሚያዳምጡበት ጊዜ ተመሳሳይ ነገር በተጨባጭ ሁኔታ ይስተዋላል። በጫካ ውስጥ ስንራመድ በድንገት አንድ ጨለማ ፣ የሚንቀሳቀስ ነገር ካየን ፣ ልባችን መምታት ከጀመረ እና ወዲያውኑ ትንፋሹን እንይዘዋለን ፣ በጭንቅላታችን ላይ ምንም ዓይነት አደገኛ ሀሳብ ለመፍጠር ገና ጊዜ ሳናገኝ። ጥሩ ወዳጃችን ወደ ጥልቁ ጫፍ ከተጠጋ ፣ እሱ ከአደጋ እንደወጣ እና ስለ መውደቁ ምንም የተለየ ሀሳብ ባይኖረንም ፣ የታወቀውን የጭንቀት ስሜት ይሰማን እና ወደ ኋላ እንሄዳለን። ደራሲው ከ 7-8 አመት እድሜ ያለው ልጅ በአንድ ወቅት በደም ፊት እራሱን ስቶ ራሱን የሳተ ሲሆን ይህም በፈረስ ላይ ደም ከተፈፀመ በኋላ በባልዲ ውስጥ የነበረበትን ሁኔታ በደንብ ያስታውሳል. በዚህ ባልዲ ውስጥ ዱላ ነበረ፣ ከዱላው ወደ ባልዲው ውስጥ የሚንጠባጠብ ፈሳሽ በዚህ ዱላ ማነሳሳት ጀመረ እና ከልጅነት ጉጉት በቀር ምንም አላጋጠመውም። ወዲያው ብርሃኑ አይኑ ውስጥ ደበዘዘ፣በጆሮው ውስጥ ጩኸት ተሰማ፣እና እራሱን ስቶ። የደም እይታ በሰዎች ላይ ማቅለሽለሽ እና ራስን መሳትን እንደሚያመጣ ከዚህ በፊት ሰምቶ አያውቅም ፣ እና ለዚያ በጣም ትንሽ መጸየፍ ተሰምቶት እና በውስጡም ትንሽ አደጋ ስላየበት በዚህ ዕድሜው እንኳን እንዴት ሊደነቅ አልቻለም። በባልዲ ቀይ ፈሳሽ መገኘት ብቻ በሰውነት ላይ አስደናቂ ተጽእኖ ይኖረዋል.
የስሜቶች ቀጥተኛ መንስኤ በነርቭ ላይ የውጫዊ ማነቃቂያዎች አካላዊ እርምጃ መሆኑን የሚያረጋግጡት በጣም ጥሩው ማስረጃ ለስሜታዊነት ምንም ተዛማጅነት ከሌለው በእነዚያ ከተወሰደ ጉዳዮች ነው። ለስሜቶች ያለኝ አመለካከት ዋነኛው ጠቀሜታ በእሱ አማካኝነት ሁለቱንም የፓቶሎጂ እና መደበኛ የስሜት ጉዳዮችን በአንድ አጠቃላይ እቅድ ውስጥ ማምጣት እንችላለን። በእያንዳንዱ እብድ ጥገኝነት ውስጥ ያልተነሳሱ ቁጣ፣ ፍርሃት፣ ልቅነት ወይም የቀን ቅዠት፣ እንዲሁም ምንም አይነት ውጫዊ ምክንያቶች ባይኖሩም ከተወሰነው በላይ የሚቀጥል ተመሳሳይ የሆነ ያልተነሳሳ ግዴለሽነት ምሳሌዎችን እናገኛለን። በመጀመሪያው ሁኔታ ፣ የነርቭ ሥርዓቱ ለተወሰኑ ስሜቶች በጣም ተቀባይነት ያለው ሆኗል ብለን ማሰብ አለብን ፣ ስለሆነም ማንኛውም ማበረታቻ ፣ ሌላው ቀርቶ በጣም ተገቢ ያልሆነው ፣ በዚህ አቅጣጫ መነሳሳትን ለመቀስቀስ እና በዚህም ልዩ የሆነ ነገር ለመፍጠር በቂ ምክንያት ነው ። ይህን ስሜት የሚፈጥሩ ውስብስብ ስሜቶች. ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ታዋቂ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ በጥልቅ የመተንፈስ ችግር ካጋጠመው ፣ የልብ ምት ፣ የሳንባ ምች ነርቭ ተግባራት ላይ ልዩ ለውጥ ፣ “የልብ ህመም” ተብሎ የሚጠራው ፣ የማይንቀሳቀስ መስገድ ቦታ የመውሰድ ፍላጎት ፣ እና በተጨማሪ አሁንም ሌሎች ያልተዳሰሱ ሂደቶች በሆድ ውስጥ, የእነዚህ ክስተቶች አጠቃላይ ውህደት በእሱ ውስጥ የፍርሃት ስሜት ይፈጥራል, እና በአንዳንዶች ዘንድ የታወቀ የሞት ፍርሃት ሰለባ ይሆናል.
የዚህ በጣም አስከፊ በሽታ ጥቃቶች ያጋጠመው አንድ ወዳጄ ልቡ እና የመተንፈሻ መሣሪያው የአእምሮ ስቃይ ማዕከል እንደሆነ ነገረኝ; ጥቃቱን ለማሸነፍ ያደረገው ዋና ጥረት ትንፋሹን ለመቆጣጠር እና የልብ ምቱን ለማዘግየት እንደሆነ እና በጥልቀት መተንፈስ ሲጀምር እና ቀና ማለት እንደጀመረ ፍርሃቱ ጠፍቷል።
እዚህ ላይ ስሜት በቀላሉ የሰውነት ሁኔታ ስሜት ነው እና የተፈጠረው በፊዚዮሎጂ ሂደት ብቻ ነው።
በተጨማሪም ፣ ማንኛውም የአካል ለውጥ ፣ ምንም ይሁን ምን ፣ በሚገለጥበት ጊዜ በእኛ ዘንድ በግልጽ ወይም በድብቅ እንደሚሰማን እናስብ። አንባቢው ለዚህ ሁኔታ ትኩረት ለመስጠት ገና ያልተከሰተ ከሆነ፣ በተለያዩ የሰውነት ክፍሎች ውስጥ ምን ያህል ስሜቶች ከአንድ ወይም ሌላ የመንፈሱ ስሜታዊ ሁኔታ ጋር አብረው የሚሄዱ ምልክቶች እንደሆኑ በፍላጎት ሊያስተውለው ይችላል። አንባቢው ለእንደዚህ ዓይነቱ የማወቅ ጉጉ የስነ-ልቦና ትንተና እራሱን በመመልከት ስሜትን የመማረክ ስሜትን በራሱ ውስጥ ያዘገየዋል ተብሎ የሚጠበቅ ምንም ምክንያት የለም ፣ ግን በተረጋጋ የአእምሮ ሁኔታዎች ውስጥ በእሱ ውስጥ የሚከሰቱ ስሜቶችን መከታተል ይችላል ፣ እና ደካማ የስሜቶች ደረጃዎችን በተመለከተ ትክክለኛ የሆኑ ድምዳሜዎች በከፍተኛ ጥንካሬ ወደ ተመሳሳይ ስሜቶች ሊራዘሙ ይችላሉ። በሰውነታችን ውስጥ በተያዘው አጠቃላይ መጠን ፣ በስሜቱ ወቅት ፣ በጣም ግልፅ የሆኑ የተለያዩ ስሜቶች ያጋጥሙናል ፣ ከእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ የተለያዩ የስሜት ህዋሳት ስሜቶች ወደ ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ ፣ ይህም የግለሰባዊ ስሜትን ያቀፈ ፣ እያንዳንዱን ሰው ሁል ጊዜ የሚያውቅ ነው። እነዚህ ውስብስብ ስሜቶች ብዙውን ጊዜ በአእምሯችን ውስጥ የሚቀሰቅሱት ጉልህ ያልሆኑ አጋጣሚዎች አስገራሚ ነው። በትንሹም ቢሆን በአንድ ነገር ተበሳጭተናል ፣የእኛ አእምሯዊ ሁኔታ ሁል ጊዜ ፊዚዮሎጂያዊ በሆነ መንገድ የሚገለፀው በአይን እና በቅንድብ ጡንቻዎች መኮማተር እንደሆነ ማስተዋል እንችላለን። ባልታሰበ ችግር በጉሮሮ ውስጥ አንድ ዓይነት አስጨናቂ ሁኔታ ማጋጠም እንጀምራለን, ይህም ለመጠጣት, ጉሮሮአችንን ለማጽዳት ወይም በቀላሉ ለማሳል; በሌሎች በርካታ ሁኔታዎች ተመሳሳይ ክስተቶች ይስተዋላሉ. እነዚህ ኦርጋኒክ ለውጦች አብረው የሚመጡ ስሜቶች በሚከሰቱበት የተለያዩ ውህዶች ምክንያት በረቂቅ ግምቶች ላይ በመመስረት እያንዳንዱ ጥላ በጠቅላላው ለራሱ ልዩ የፊዚዮሎጂ መገለጫ አለው ሊባል ይችላል ፣ እሱም እንደ ጥላ ሁሉ unicum ነው። ስሜት. በተሰጠ ስሜት ወቅት የተሻሻሉ የአካል ክፍሎች ብዛት ያላቸው የሰውነት ክፍሎች በተረጋጋ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው የማንኛውም ስሜት ውጫዊ መገለጫዎችን እንደገና ለማባዛት በጣም ከባድ ያደርገዋል። የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ ጡንቻዎችን ጨዋታ ከተሰጠን ስሜት ጋር መራባት እንችላለን ነገርግን በፈቃደኝነት በቆዳ, በጡንቻዎች, በልብ እና በውስጣዊ አካላት ላይ ተገቢውን ማነቃቂያ ማምጣት አንችልም. ሰው ሰራሽ ማስነጠስ ከእውነታው ማስነጠስ ጋር ሲወዳደር አንድ ነገር እንደሚጎድለው ሁሉ፣ ለተዛማጅ ስሜቶች ተስማሚ ሁኔታዎች በሌሉበት ሰው ሰራሽ መራባት ሀዘን ወይም ጉጉት ሙሉ በሙሉ ቅዠትን አያስገኝም።
አሁን ወደ ንድፈ ሀሳቤ በጣም አስፈላጊው ነጥብ አቀራረብ መቀጠል እፈልጋለሁ ፣ እሱም ይህ ነው-አንዳንድ ጠንካራ ስሜቶችን ካሰብን እና ከዚህ የንቃተ ህሊና ሁኔታ በአእምሯዊ ሁኔታ ለመቀነስ ከሞከርን ፣ አንድ በአንድ ፣ ሁሉንም የሰውነት ምልክቶች ስሜቶች። ከእሱ ጋር የተያያዘ, ከዚያም በመጨረሻ ከዚህ ስሜት ምንም ነገር አይኖርም, ይህ ስሜት ሊፈጠር የሚችል ምንም "ሳይኪክ ቁሳቁስ" አይኖርም. ውጤቱ ቀዝቃዛ ፣ ግዴለሽ የንፁህ የአእምሮ ግንዛቤ ሁኔታ ነው። ራሴን በመመልከት አቋሜን እንዲያረጋግጡ የጠየኳቸው አብዛኞቹ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ከኔ ጋር ይስማማሉ፣ ነገር ግን አንዳንዶች በግትርነት ቀጠሉት፣ የራሳቸው ምልከታ የእኔን መላምት ትክክል አይደለም ብለው ይቀጥላሉ። ብዙ ሰዎች ጥያቄውን ራሱ ሊረዱት አይችሉም። ለምሳሌ ፣ ማንኛውንም የሳቅ ስሜት እና በአስቂኝ ነገር እይታ ላይ የመሳቅ ዝንባሌን ከህሊናቸው እንዲያስወግዱ ትጠይቃቸዋለህ እና ከዚያ የዚህ ነገር አስቂኝ ገጽታ ምን እንደሚይዝ ንገሩ ወደ “አስቂኝ” ክፍል በንቃተ ህሊና ውስጥ አይቆይም ፣ ለዚህም በአካል የማይቻል እንደሆነ እና ሁልጊዜም አስቂኝ ነገር ሲያዩ ለመሳቅ እንደሚገደዱ በግትርነት መለሱ. ይህ በእንዲህ እንዳለ እኔ ያቀረብኳቸው ተግባር አስቂኝ ነገርን በመመልከት የሳቅ ፍላጎትን በራሳቸው ለማጥፋት አልነበረም። ይህ ሙሉ በሙሉ ግምታዊ ተፈጥሮ ተግባር ነው ፣ እና በአጠቃላይ ከተወሰደው ስሜታዊ ሁኔታ የተወሰኑ አስተዋይ አካላትን በአእምሮ ውስጥ በማስወገድ እና በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ያሉ ቀሪ አካላት ምን ሊሆኑ እንደሚችሉ ለመወሰን ያካትታል። ያነሳሁትን ጥያቄ በግልፅ የተረዳ ሰው ከላይ በገለጽኩት ሃሳብ ይስማማል ከሚል ሀሳቤ ራሴን ማላቀቅ አልችልም።
የልብ ምት መጨመር፣ የትንፋሽ ማጠር፣ የሚንቀጠቀጥ ከንፈር፣ የእጅና እግር መዝናናት፣ የዝይ እብጠቶች እና ከውስጥ መደሰት ጋር ተያይዘው የሚመጡ ስሜቶችን ከውስጣችን ካስወገድን ምን አይነት የፍርሃት ስሜት በአእምሯችን ውስጥ እንደሚቀር በፍጹም መገመት አልችልም። ማንም ሰው የንዴት ሁኔታን መገመት እና በተመሳሳይ ጊዜ በደረት ውስጥ ያለውን ደስታ ፣ ወደ ፊት የደም መፍሰስ ፣ የአፍንጫ ቀዳዳ መስፋፋት ፣ የጥርስ መጨናነቅ እና የኃይለኛ ተግባራትን ፍላጎት አያስቡ ፣ ግን በተቃራኒው። ጡንቻዎች ዘና ባለ ሁኔታ ፣ መተንፈስ እና የተረጋጋ ፊት። ደራሲው, ቢያንስ, በእርግጠኝነት ይህንን ማድረግ አይችልም. በዚህ ሁኔታ, በእሱ አስተያየት, ቁጣ ከአንዳንድ ውጫዊ መገለጫዎች ጋር የተያያዘ ስሜት ሆኖ ሙሉ በሙሉ መቅረት አለበት, እናም አንድ ሰው መገመት ይችላል. የቀረው ረጋ ያለ፣ ስሜታዊነት የጎደለው ፍርድ ብቻ ነው፣ እሱም ሙሉ በሙሉ ለአእምሮአዊው ዓለም፣ ማለትም አንድ ታዋቂ ሰው ወይም ሰዎች ለኃጢአታቸው ቅጣት ይገባቸዋል የሚለው አስተሳሰብ። ተመሳሳይ ምክንያት በሀዘን ስሜት ላይ ነው-ያለ እንባ ፣ ማልቀስ ፣ የልብ ምት መዘግየት ፣ በሆድ ውስጥ መጓጓት ሀዘን ምን ሊሆን ይችላል? ከስሜታዊነት ስሜት የተነፈጉ, አንዳንድ ሁኔታዎች በጣም የሚያሳዝኑ የመሆኑን እውነታ እውቅና - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. በሁሉም ሌሎች ፍላጎቶች ትንተና ውስጥም ተመሳሳይ ነው. የሰው ስሜት፣ ምንም አይነት የሰውነት ሽፋን የሌለው፣ አንድ ባዶ ድምፅ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ስሜት የነገሮችን ተፈጥሮ የሚጻረር እና ንጹሕ መንፈሶች በስሜታዊነት በሌለው ምሁራዊ ሕልውና የተፈረደባቸው ናቸው እያልኩ አይደለም። ለኛ ስሜታዊነት ከሁሉም የሰውነት ስሜቶች ተነጥሎ የማይታሰብ ነገር ነው ማለት ብቻ ነው የምፈልገው። የአዕምሮዬን ሁኔታ በመረመርኩ ቁጥር፣ የሚለማመዱኝ "gu.ee" ፍላጎቶች እና ግለት በመሰረቱ የተፈጠሩ እና የተፈጠሩት በእነዚያ የአካል ለውጦች መገለጫዎች ወይም ውጤቶቻቸው እንደሆነ የበለጠ እርግጠኛ እሆናለሁ። እናም ሰውነቴ ማደንዘዣ (የማደንዘዣ) ከሆነ ፣ አስደሳች እና ደስ የማይል ፣ የተፅዕኖዎች ሕይወት ለእኔ ሙሉ በሙሉ እንግዳ እንደሚሆንብኝ እና ሙሉ በሙሉ የግንዛቤ መኖርን መጎተት እንዳለብኝ ለእኔ ይመስላል። ወይም የአዕምሮ ባህሪ. ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ሕልውና ለጥንት ሊቃውንት ተስማሚ ቢመስልም ለእኛ ግን ስሜታዊነትን ወደ ፊት ካመጣው የፍልስፍና ዘመን በጥቂት ትውልዶች ብቻ ተለይተን በግትርነት ለመታገል ግድየለሽ ፣ ሕይወት አልባ መስሎ መታየት አለበት። .
የእኔ አመለካከት ቁሳዊ ነገር ሊባል አይችልም
ስሜታችን በነርቭ ሂደቶች ምክንያት በሚከሰትበት በማንኛውም እይታ ውስጥ ምንም ተጨማሪ እና ያነሰ ቁሳዊነት የለም. በመጽሐፌ ውስጥ አንባቢዎች አንዳቸውም በዚህ ሀሳብ ላይ በአጠቃላይ ቅርፅ እስከተቀመጡ ድረስ አይቆጡም ፣ እና ማንም ቢሆንም በዚህ ሀሳብ ውስጥ ፍቅረ ንዋይ ካየ ፣ ከዚያ ይህንን ወይም ያንን ልዩ ስሜቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ብቻ። ስሜቶች በውጫዊ ማነቃቂያዎች ተጽእኖ ስር በሚነሱ ውስጣዊ የነርቭ ጅረቶች ምክንያት የሚመጡ የስሜት ህዋሳት ሂደቶች ናቸው. ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉት ሂደቶች ሁልጊዜ በፕላቶኒዚንግ ሳይኮሎጂስቶች እጅግ በጣም መሠረታዊ ከሆኑ ነገሮች ጋር የተቆራኙ እንደ ክስተቶች ይቆጠራሉ. ነገር ግን ለስሜታችን መፈጠር የፊዚዮሎጂ ሁኔታዎች ምንም ይሁን ምን, በራሳቸው, እንደ አእምሮአዊ ክስተቶች, አሁንም እንደነበሩ መቆየት አለባቸው. እነሱ ጥልቅ ፣ ንፁህ ፣ ጠቃሚ የስነ-ልቦና እውነታዎች ከሆኑ ፣ ከየትኛውም የነሱ አመጣጥ የፊዚዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር እነሱ ከንድፈ-ሀሳቦቻችን እይታ አንጻር ለኛ ተመሳሳይ ጥልቅ ፣ ንፁህ ፣ ጠቃሚ ሆነው ይቆያሉ ። የእነሱን ጠቀሜታ ውስጣዊ መለኪያ ለራሳቸው ይደመድማሉ, እና በታቀደው የስሜት ፅንሰ-ሀሳብ እርዳታ, የስሜት ህዋሳት ሂደቶች በመሠረቱ, በቁሳዊ ባህሪ መለየት የለባቸውም, የታቀደውን ውድቅ ለማድረግ ምክንያታዊነት የጎደለው ነው. ንድፈ ሐሳብ፣ ወደ መሠረታዊ ቁሳዊ ትርጓሜ የሚመራውን እውነታ በመጥቀስ። የስሜት ክስተቶች.
የቀረበው አመለካከት አስደናቂ የሆኑትን የተለያዩ ስሜቶች ያብራራል
ያቀረብኩት ፅንሰ-ሀሳብ ትክክል ከሆነ እያንዳንዱ ስሜት ወደ አንድ ውስብስብ የአእምሮ አካላት ውህደት ውጤት ነው ፣ እያንዳንዱም በተወሰነ የፊዚዮሎጂ ሂደት ምክንያት ነው። በሰውነት ውስጥ ማንኛውንም ለውጥ የሚፈጥሩ ንጥረ ነገሮች በውጫዊ ማነቃቂያ ምክንያት የሚከሰቱ የአጸፋዊ ምላሽ ውጤቶች ናቸው. ይህ ወዲያውኑ በርካታ ትክክለኛ ጥያቄዎችን ያስነሳል ፣ ይህም የሌሎች ስሜቶች ንድፈ ሀሳቦች ተወካዮች ከሚቀርቡት ከማንኛውም ጥያቄዎች በጣም የሚለያዩ ናቸው። በእነሱ እይታ በስሜት ትንተና ውስጥ ሊከናወኑ የሚችሉት ብቸኛ ተግባራት “ይህ ስሜት ለየትኛው ዝርያ ወይም ዝርያ ነው?” የሚለው ምደባ ብቻ ነው። ወይም መግለጫ: "ይህን ስሜት የሚገልጹት የትኞቹ ውጫዊ መገለጫዎች?" አሁን የስሜቶች መንስኤዎችን የማወቅ ጉዳይ ነው፡ “ይህ ወይም ያ ነገር በውስጣችን ምን ለውጦችን ያደርጋል?” እና "ለምን በእኛ ውስጥ እነዚያን እና ሌሎች ለውጦችን አያመጣም?" ከስሜቶች ላይ ላዩን ካለው ትንተና፣ ወደ ጥልቅ ጥናት፣ ወደ ከፍተኛ ሥርዓት ጥናት እንሸጋገራለን። ምደባ እና መግለጫ በሳይንስ እድገት ውስጥ በጣም ዝቅተኛ ደረጃዎች ናቸው. በተሰጠው ሳይንሳዊ የጥናት መስክ የምክንያት ጥያቄ ወደ ቦታው እንደገባ፣ ምደባ እና መግለጫዎች ወደ ዳራ ይመለሳሉ እና ጠቀሜታቸውን የሚይዙት ለእኛ የምክንያትነት ጥናትን በሚያመቻቹበት ጊዜ ብቻ ነው። የስሜቶች መንስኤ በውጫዊ ነገሮች ተጽእኖ ስር የሚነሱ እና ወዲያውኑ ስለእኛ የሚያውቁ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የአጸፋ ድርጊቶች መሆናቸውን ካጣራን በኋላ ወዲያውኑ ለምን ስፍር ቁጥር የሌላቸው ስሜቶች ሊኖሩ እንደሚችሉ እና ለምን በግለሰብ ግለሰቦች ውስጥ ላልተወሰነ ጊዜ ሊለያዩ እንደሚችሉ ግልጽ ይሆንልናል. በአጻጻፍም ሆነ በተፈጠሩት ምክንያቶች ውስጥ. እውነታው ግን በ reflex act ውስጥ ምንም የማይለወጥ ፍጹም የሆነ ነገር የለም። የአጸፋው በጣም የተለያዩ ድርጊቶች ሊኖሩ ይችላሉ, እና እነዚህ ድርጊቶች, እንደሚታወቀው, ማለቂያ የሌላቸው ይለያያሉ.
ባጭሩ፡ የትኛውም የስሜቶች ምደባ ዓላማውን እስካሳካ ድረስ እንደ «እውነት» ወይም «ተፈጥሯዊ» ሊባል ይችላል፣ እና እንደ «የቁጣ እና የፍርሃት 'እውነተኛ' ወይም 'ዓይነተኛ' መግለጫ ምንድነው? ምንም ተጨባጭ ዋጋ የላቸውም. እንደነዚህ ያሉትን ጥያቄዎች ከመፍታት ይልቅ, ይህ ወይም ያ የፍርሃት ወይም የንዴት "መግለጫ" እንዴት እንደሚከሰት በማብራራት ተጠምደን - እና ይህ በአንድ በኩል, የፊዚዮሎጂ ሜካኒክስ ተግባር, በሌላ በኩል, የታሪክ ተግባር ነው. የሰው ልጅ ስነ ልቦና ፣ ልክ እንደ ሁሉም ሳይንሳዊ ችግሮች በመሠረቱ ሊፈታ የሚችል ተግባር ፣ ምንም እንኳን መፍትሄ ለማግኘት አስቸጋሪ ቢሆንም ፣ ምናልባትም። ትንሽ ዝቅ ብዬ ለመፍታት የተደረጉ ሙከራዎችን እሰጣለሁ.
የእኔን ጽንሰ ሐሳብ የሚደግፉ ተጨማሪ ማስረጃዎች
የኔ ፅንሰ-ሀሳብ ትክክል ከሆነ በሚከተሉት በተዘዋዋሪ ማስረጃዎች መረጋገጥ አለበት፡-በእሱ መሰረት፣ በራሳችን ውስጥ በዘፈቀደ፣ በተረጋጋ መንፈስ፣ የዚህ ወይም የዚያ ስሜት ውጫዊ መገለጫዎች የሚባሉትን በማነሳሳት፣ ስሜት እራሱ. ይህ ግምት፣ በልምድ እስከተረጋገጠ ድረስ፣ በኋለኛው ከመካድ የበለጠ የተረጋገጠ ነው። በረራው ምን ያህል በውስጣችን ያለውን የፍርሃት ድንጋጤ እንደሚያጠናክረው እና እንዴት በራሳችን ውስጥ የቁጣ ወይም የሀዘን ስሜትን ለውጭ መገለጫዎቻቸው ነፃ እጃችንን በመስጠት ማሳደግ እንደሚቻል ሁሉም ሰው ያውቃል። ልቅሶን እንደገና በመቀጠል በራሳችን ውስጥ የሐዘን ስሜትን እናጠናክራለን እና እያንዳንዱ አዲስ የማልቀስ ጥቃት ሀዘንን ይጨምራል ፣ በመጨረሻም በድካም እና በሚታይ የአካል ደስታ መዳከም ምክንያት መረጋጋት እስኪመጣ ድረስ። በቁጣ ውስጥ እራሳችንን ወደ ከፍተኛው የደስታ ነጥብ እንዴት እንደምናመጣ ሁሉም ሰው ያውቃል። በራስዎ ውስጥ ያለውን የስሜታዊነት ውጫዊ መገለጫን ያፍኑ እና በእናንተ ውስጥ ይቀዘቅዛል። ለቁጣ ከመሸነፍዎ በፊት እስከ አስር ድረስ ለመቁጠር ይሞክሩ እና የቁጣዎ ምክንያት ለእርስዎ በጣም አስቂኝ ይመስላል። እራሳችንን ድፍረት ለመስጠት፣ እናፏጫለን፣ እና ይህን በማድረግ ለራሳችን መተማመን እንሰጣለን። በሌላ በኩል ቀኑን ሙሉ በአሳቢነት ለመቀመጥ ሞክሩ, በየደቂቃው እያቃሰሱ እና የሌሎችን ጥያቄዎች በወደቀ ድምጽ ለመመለስ ይሞክሩ, እና እርስዎም የሜላኖኒክ ስሜትዎን የበለጠ ያጠናክራሉ. በሥነ ምግባር ትምህርት ውስጥ ፣ ሁሉም ልምድ ያላቸው ሰዎች የሚከተለውን ህግ እጅግ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ተገንዝበዋል-በእራሳችን ውስጥ የማይፈለግ ስሜታዊ መሳብን ለመግታት ከፈለግን ፣ በትዕግስት እና በመጀመሪያ በእርጋታ በራሳችን ላይ ከሚፈለጉት ተቃራኒ መንፈሳዊ ስሜቶች ጋር የሚዛመዱ ውጫዊ እንቅስቃሴዎችን ማባዛት አለብን። እኛ. በዚህ አቅጣጫ የምናደርገው የማያቋርጥ ጥረታችን ውጤት ክፉው፣ የተጨነቀው የአእምሮ ሁኔታ ይጠፋል እና በደስታ እና በየዋህነት ይተካል። በግንባርዎ ላይ ያሉትን ሽክርክሪቶች አቅኑ፣ አይንዎን ያፅዱ፣ ሰውነታችሁን ቀና አድርጉ፣ በትልቁ ቃና ተናገሩ፣ ለሚያውቋችሁ በደስታ ሰላምታ አቅርቡ፣ እና የድንጋይ ልብ ከሌልዎት ሳያስቡት በትንሹ በትንሹ ወደ በጎ ስሜት ይወድቃሉ።
ከላይ በተጠቀሰው ላይ አንድ ሰው የስሜቶችን ውጫዊ መገለጫዎች በድምፅ ፣በፊት መግለጫዎች እና በሰውነት እንቅስቃሴዎች በትክክል የሚደግፉ ብዙ ተዋናዮች እንደሚሉት ምንም ዓይነት ስሜት እንደማይሰማቸው ሊጠቅስ ይችላል። ሌሎች ግን በጉዳዩ ላይ አስገራሚ ስታቲስቲክስን በተዋናዮች መካከል የሰበሰበው ዶ/ር አርከር በሰጡት ምስክርነት በእነዚያ ጉዳዮች ጥሩ ሚና መጫወት ሲችሉ ከኋለኛው ጋር የሚዛመዱ ስሜቶችን ሁሉ እንዳጋጠሟቸው ያረጋግጣሉ ። ለዚህ በአርቲስቶች መካከል አለመግባባት በጣም ቀላል የሆነ ማብራሪያን ሊያመለክት ይችላል. በእያንዲንደ ስሜት አገሌግልት ውስጥ, የውስጣዊ ኦርጋኒክ መነቃቃት በአንዲንዴ ግሇሰቦች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ሊገታ ይችሊሌ, እና በተመሳሳይ ጊዜ, ስሜቱ በከፍተኛ መጠን, ላልች ግለሰቦች ይህ ችሎታ አይኖራቸውም. በትወና ወቅት ስሜት የሚሰማቸው ተዋናዮች አቅም የላቸውም; ስሜቶችን የማይለማመዱ ሰዎች ስሜቶችን እና አገላለጾቻቸውን ሙሉ በሙሉ መለየት ይችላሉ።
ሊሆን ለሚችል ተቃውሞ መልስ
አንዳንድ ጊዜ የስሜትን መገለጥ በማዘግየት እናጠናክራለን በሚለው የእኔ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ ተቃውሞ ሊሆን ይችላል. ሁኔታዎች ከሳቅ እንድትታቀቡ በሚያስገድዱህ ጊዜ የሚያጋጥምህ ያ የአእምሮ ሁኔታ ያማል; ቁጣ፣ በፍርሀት ታፍኖ፣ ወደ ጠንካራ ጥላቻ ይቀየራል። በተቃራኒው ስሜትን በነፃነት መግለጽ እፎይታ ይሰጣል።
ይህ ተቃውሞ በተጨባጭ ከተረጋገጠ የበለጠ ግልጽ ነው። በንግግር ወቅት, ስሜት ሁልጊዜ ይሰማል. ከተገለፀ በኋላ, በነርቭ ማእከሎች ውስጥ መደበኛ ፈሳሽ ሲፈጠር, ከአሁን በኋላ ስሜቶች አያጋጥሙንም. ነገር ግን የፊት መግለጫዎች ውስጥ አገላለጽ በእኛ የታፈነበት ሁኔታ ውስጥ እንኳን, በደረት እና በሆድ ውስጥ ያለው ውስጣዊ ስሜት በከፍተኛ ኃይል እራሱን ማሳየት ይችላል, ለምሳሌ, በተጨቆነ ሳቅ; ወይም ስሜቱ, ከተከለከለው ተጽእኖ ጋር በሚቀሰቅሰው ነገር ላይ በማጣመር, ወደ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ስሜት እንደገና ሊወለድ ይችላል, ይህም በተለየ እና ጠንካራ የኦርጋኒክ መነሳሳት አብሮ ሊሆን ይችላል. ጠላቴን የመግደል ፍላጎት ቢኖረኝ፣ ነገር ግን ይህን ለማድረግ ባልደፍር፣ ምኞቴን ፈጽሜ ከሆነ ስሜቴ ፈጽሞ የተለየ ይሆን ነበር። በአጠቃላይ ይህ ተቃውሞ ሊቀጥል የማይችል ነው.
የበለጠ ስውር ስሜቶች
በውበት ስሜቶች, የሰውነት ደስታ እና የስሜት ጥንካሬ ደካማ ሊሆን ይችላል. የስነጥበብ ባለሙያው ያለምንም የአካል ደስታ በእርጋታ በአእምሮአዊ በሆነ መንገድ የጥበብ ስራን ይገመግማል። በሌላ በኩል የኪነ ጥበብ ስራዎች እጅግ በጣም ጠንካራ ስሜቶችን ሊያስከትሉ ይችላሉ, እና በእነዚህ አጋጣሚዎች ልምዱ ካቀረብናቸው የንድፈ ሃሳቦች ጋር በጣም የሚስማማ ነው. እንደ ንድፈ ሀሳባችን, ዋናዎቹ የስሜቶች ምንጮች ማዕከላዊ ሞገዶች ናቸው. በውበት ግንዛቤዎች (ለምሳሌ፣ ሙዚቃዊ)፣ ውስጣዊ ኦርጋኒክ መነቃቃቶች ከነሱ ጋር ቢነሱም ባይነሱም፣ የመሃል ጅረቶች ዋናውን ሚና ይጫወታሉ። የውበት ስራው ራሱ ስሜትን የሚነካውን ነገር ይወክላል፣ እና የውበት ማስተዋል የወዲያውኑ ነገር ስለሆነ፣ “ጉ.e.go”፣ ህያው የሆነ ልምድ ያለው ስሜት፣ ከእሱ ጋር የተያያዘው የውበት ደስታ “ጉ.ኤ” እስከሆነ ድረስ። እና ብሩህ. ስውር ተድላዎች ሊኖሩ እንደሚችሉ አልክድም፣ በሌላ አነጋገር፣ ከማእከሎች መነቃቃት የተነሳ ስሜቶች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ከሴንትሪፔታል ሞገዶች ተለይተው። እንደዚህ አይነት ስሜቶች የሞራል እርካታ ስሜት, ምስጋና, የማወቅ ጉጉት, ችግሩን ከፈታ በኋላ እፎይታን ይጨምራሉ. ነገር ግን የእነዚህ ስሜቶች ድክመት እና ገርነት፣ ከሰውነት መነሳሳት ጋር ባልተያያዙበት ጊዜ፣ ከኃይለኛ ስሜቶች ጋር በጣም ተቃራኒ ነው። ስሜታዊነት እና ስሜትን የመሳብ ችሎታን በተላበሱ ሰዎች ሁሉ ፣ ስውር ስሜቶች ሁል ጊዜ ከሰውነት ደስታ ጋር የተቆራኙ ናቸው-የሥነ ምግባር ፍትሕ በድምፅ ድምጽ ወይም በአይን መግለጫ ፣ ወዘተ. ምንም እንኳን የምክንያቶቹ ምክንያቶች ከአእምሮአዊ ተፈጥሮ ያላቸው ቢሆኑም። ብልህ ማሳያ ወይም ብልሃተኛ ጥበብ እውነተኛ ሳቅ ካላደረገን፣ ፍትሃዊ ወይም ለጋስ የሆነ ድርጊት ስንመለከት አካላዊ ደስታ ካላጋጠመን፣ የአዕምሮአችን ሁኔታ ስሜት ተብሎ ሊጠራ አይችልም ማለት አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ እዚህ በቀላሉ የዝግመተ ለውጥን ፣ የጥበብ ወይም ፍትሃዊ ፣ ለጋስ ፣ ወዘተ ቡድን እንጠቅሳለን ። እንደዚህ ያሉ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች ፣ ቀላል ፍርድን ያካተቱ ፣ ከስሜታዊ የአእምሮ ሂደቶች ይልቅ በእውቀት (ኮግኒቲቭ) መሰጠት አለባቸው ። .
የፍርሃት መግለጫ
ከዚህ በላይ በጠቀስኳቸው ሃሳቦች ላይ ምንም አይነት የስሜቶች ዝርዝር, ምንም አይነት ምደባ, እና ስለ ምልክታቸው ምንም አይነት መግለጫ እዚህ አልሰጥም. ይህ ሁሉ ማለት ይቻላል አንባቢው እራሱን ከመመልከት እና ሌሎችን ከመመልከት እራሱን ሊወስን ይችላል። ሆኖም፣ ስለ ስሜት ምልክቶች የተሻለ መግለጫ እንደ ምሳሌ፣ የፍርሀት ምልክቶችን የዳርዊናዊ መግለጫ እዚህ እሰጣለሁ።
“ፍርሃት ብዙውን ጊዜ ከመደነቅ ይቀድማል እና ከእሱ ጋር በጣም የተቆራኘ ስለሆነ ሁለቱም ወዲያውኑ የማየት እና የመስማት ችሎታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ። በሁለቱም ሁኔታዎች አይኖች እና አፍ በሰፊው ይከፈታሉ, እና ቅንድቦቹ ይነሳሉ. በመጀመሪያ ደቂቃ ላይ የፈራ ሰው መንገዱ ላይ ቆሞ ትንፋሹን ይዞ ምንም እንቅስቃሴ አልባ ሆኖ ይቀራል ወይም ወደ መሬት ጎንበስ ብሎ በደመ ነፍስ ሳይስተዋል አይቀርም። ልብ በፍጥነት ይመታል ፣ የጎድን አጥንቶችን በኃይል ይመታል ፣ ምንም እንኳን ከወትሮው በበለጠ በትጋት መስራቱ በጣም አጠራጣሪ ቢሆንም ፣ ከወትሮው የበለጠ የደም ፍሰት ወደ ሁሉም የሰውነት ክፍሎች በመላክ ፣ ቆዳው ወዲያውኑ ይገረጣል ፣ ልክ ከመጀመሩ በፊት። የደከመ. የኃይለኛ ፍርሃት ስሜት በሚያስደንቅ ቅጽበታዊ ላብ በማስተዋል በቆዳው ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ እንዳለው ማየት እንችላለን. ይህ ላብ በጣም አስደናቂ ነው, ምክንያቱም የቆዳው ገጽ ቀዝቃዛ ነው (ስለዚህ መግለጫው ቀዝቃዛ ላብ), ከላብ እጢዎች በተለመደው ላብ ወቅት የቆዳው ገጽ ሞቃት ነው. በቆዳው ላይ ያሉት ፀጉሮች ወደ ላይ ይቆማሉ, ጡንቻዎቹ መንቀጥቀጥ ይጀምራሉ. በልብ እንቅስቃሴ ውስጥ መደበኛውን ቅደም ተከተል ከመጣስ ጋር ተያይዞ መተንፈስ ፈጣን ይሆናል. የምራቅ እጢዎች በትክክል መሥራታቸውን ያቆማሉ, አፉ ይደርቃል እና ብዙ ጊዜ ይከፈታል እና እንደገና ይዘጋል. በትንሽ ፍርሃት ለማዛጋት ከፍተኛ ፍላጎት እንዳለም አስተውያለሁ። በጣም ከሚታወቁት የፍርሃት ምልክቶች አንዱ የሁሉም የሰውነት ጡንቻዎች መንቀጥቀጥ ነው, ብዙውን ጊዜ በመጀመሪያ በከንፈር ላይ ይታያል. በዚህ ምክንያት, እና እንዲሁም በአፍ መድረቅ ምክንያት, ድምፁ ጠንከር ያለ, መስማት የተሳነው እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ይጠፋል. «Obstupui steterruntque comae et vox faucibus haesi - እኔ ደነዘዙ; ፀጉሬ ተቋረጠ፣ እና ድምፄ በጉሮሮ ውስጥ ሞተ (lat.) “…
ፍርሃት ወደ ሽብር ስቃይ ሲወጣ፣ ስሜታዊ ስሜቶችን የሚያሳይ አዲስ ምስል እናገኛለን። ልብ ሙሉ በሙሉ በስህተት ይመታል, ይቆማል, እና ራስን መሳት ይከሰታል; ፊቱ በገዳይ ፓሎር ተሸፍኗል; መተንፈስ አስቸጋሪ ነው, የአፍንጫው ክንፎች በሰፊው ተከፍለዋል, ከንፈሮቹ በጭንቀት ይንቀሳቀሳሉ, በሚታፈን ሰው ላይ, የሰመጠው ጉንጮዎች ይንቀጠቀጣሉ, መዋጥ እና መተንፈስ በጉሮሮ ውስጥ ይከሰታል, የተንቆጠቆጡ አይኖች, በዐይን ሽፋኖች ያልተሸፈኑ, ተስተካክለዋል. በፍርሀት ነገር ላይ ወይም በቋሚነት ከጎን ወደ ጎን ማዞር. "Huc illuc volvens oculos totumque pererra - ከጎን ወደ ጎን ሲሽከረከር, አይን ሙሉውን ክብ (ላቲ.)" ተማሪዎቹ ያልተመጣጠነ ሰፋ ያሉ ናቸው ተብሏል። ሁሉም ጡንቻዎች ጠንከር ያሉ ወይም ወደ መንቀጥቀጥ እንቅስቃሴዎች ይመጣሉ ፣ ጡጫዎቹ በተለዋዋጭ ተጣብቀዋል ፣ ከዚያ ያልተነጠቁ ፣ ብዙውን ጊዜ እነዚህ እንቅስቃሴዎች ይንቀጠቀጣሉ። እጆች ወደ ፊት ተዘርግተዋል ወይም በዘፈቀደ ጭንቅላትን ሊሸፍኑ ይችላሉ። ሚስተር Haguenauer ይህን የመጨረሻ ምልክት ከተፈራው አውስትራሊያዊ ተመለከተ። በሌሎች ሁኔታዎች, ለመሸሽ ድንገተኛ የማይነቃነቅ ፍላጎት አለ, ይህ ፍላጎት በጣም ጠንካራ ስለሆነ በጣም ደፋር ወታደሮች በድንገት በድንጋጤ ሊያዙ ይችላሉ (የስሜት አመጣጥ (NY Ed.), ገጽ. 292.).
የስሜታዊ ምላሾች አመጣጥ
ስሜትን የሚቀሰቅሱ የተለያዩ ነገሮች በውስጣችን አንዳንድ የሰውነት መነቃቃትን የሚፈጥሩት በምን መንገድ ነው? ይህ ጥያቄ የተነሳው በጣም በቅርብ ጊዜ ነው, ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለመመለስ አስደሳች ሙከራዎች ተደርገዋል.
አንዳንዶቹ አገላለጾች እንደ ደካማ የእንቅስቃሴ ድግግሞሽ ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ እነዚህም ቀደም ሲል (አሁንም በተሳለ መልኩ ሲገለጹ) ለግለሰቡ ይጠቅማሉ። ሌሎች የአገላለጽ ዓይነቶች በተመሳሳይ መልኩ እንደ መራባት ሊቆጠሩ ይችላሉ እንቅስቃሴ ደካማ በሆነ መልኩ በሌሎች ሁኔታዎች ውስጥ, ጠቃሚ በሆኑ እንቅስቃሴዎች ላይ አስፈላጊ ፊዚዮሎጂያዊ ተጨማሪዎች ነበሩ. የእንደዚህ አይነት ስሜታዊ ምላሾች ምሳሌ በንዴት ወይም በፍርሀት ጊዜ የትንፋሽ ማጠር ነው ፣ እሱም ለመናገር ፣ ኦርጋኒክ ማሚቶ ፣ አንድ ሰው ከጠላት ጋር ወይም በጦርነት ውስጥ በእውነት መተንፈስ ሲኖርበት ያልተሟላ የግዛት መራባት ነው። ፈጣን በረራ. እንደነዚህ ያሉት, ቢያንስ, በዚህ ጉዳይ ላይ የስፔንሰር ግምቶች, በሌሎች ሳይንቲስቶች የተረጋገጡ ግምቶች ናቸው. እሱ ደግሞ እኔ እንደማውቀው፣ ሌሎች በፍርሀት እና በቁጣ ውስጥ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች መጀመሪያ ላይ ጠቃሚ የሆኑ የእንቅስቃሴ ቅሪት ተደርገው ሊወሰዱ እንደሚችሉ የጠቆመ የመጀመሪያው ሳይንቲስት ነበር።
“በመጠነኛ ደረጃ ለመለማመድ፣ ከመቁሰል ወይም ከመሸሽ ጋር ተያይዞ የሚመጣው የአእምሮ ሁኔታ ፍርሃት የምንለውን ይሰማናል። በመጠኑም ቢሆን አዳኝን ከመያዝ፣ ከመግደልና ከመብላት ጋር የተቆራኙትን የአዕምሮ ሁኔታዎች ለመቀማት፣ ለመግደል እና ለመብላት የመፈለግ ያህል ነው። የፍላጎታችን ብቸኛ ቋንቋ ለአንዳንድ ድርጊቶች ያለው ዝንባሌ ከነዚህ ድርጊቶች ጋር ተያይዞ ከመጣው የስነ-አእምሯዊ ተነሳሽነት በቀር ሌላ እንዳልሆነ ማረጋገጫ ሆኖ ያገለግላል። ጠንከር ያለ ፍርሃት በለቅሶ፣ ለማምለጥ ባለው ፍላጎት፣ በልብ መንቀጥቀጥ፣ በመንቀጥቀጥ ይገለጻል - በአንድ ቃል፣ በፍርሃት በሚያነሳሳን ነገር ከትክክለኛ ስቃይ ጋር አብረው የሚመጡ ምልክቶች። ከጥፋት ጋር የተቆራኙ ስሜቶች ፣ የአንድን ነገር መጥፋት ፣ በጡንቻዎች ስርዓት አጠቃላይ ውጥረት ፣ ጥርስ ማፋጨት ፣ ጥፍር በመልቀቅ ፣ አይኖች በማስፋፋት እና በማንኮራፋት ይገለፃሉ - እነዚህ ሁሉ አዳኞችን ከመገደል ጋር አብረው የሚመጡ ድርጊቶች ደካማ መገለጫዎች ናቸው። ለእነዚህ ዓላማዎች መረጃ ማንኛውም ሰው ከግል ልምድ ብዙ እውነታዎችን ማከል ይችላል፣ ትርጉሙም ግልጽ ነው። ሁሉም ሰው በፍርሃት ምክንያት የሚፈጠረው የአእምሮ ሁኔታ ወደፊት የሚጠብቀን አንዳንድ ደስ የማይል ክስተቶችን የሚወክል መሆኑን ለራሱ ማየት ይችላል; እና ቁጣ ተብሎ የሚጠራው የአእምሮ ሁኔታ በአንድ ሰው ላይ መከራን ከማድረስ ጋር የተያያዙ ድርጊቶችን በምናብ ውስጥ ያካትታል.
በደካማ ምላሽ ውስጥ የልምድ መርህ ፣ ከተሰጠን ስሜት ነገር ጋር በተሻለ ግጭት ለእኛ ጠቃሚ ፣ ብዙ መተግበሪያዎችን በልምድ አግኝቷል። እንደ ጥርስ መፋቅ፣ የላይኛውን ጥርስ ማጋለጥን የመሰለ ትንሽ ገጽታ በዳርዊን ዘንድ ትልቅ የአይን ጥርሶች (የእምቧጭ) ጥርሶች ነበሯቸው እና ጠላትን ሲያጠቁ (ውሾች እንደሚያደርጉት) ያፈገፈጉ ቅድመ አያቶቻችን እንደ የወረስነው ነገር ይቆጠራሉ። ልክ እንደ ዳርዊን ገለጻ፣ ወደ ውጫዊ ነገር በመምራት ቅንድብን ማንሳት፣ በአግራሞት የአፍ መከፈት፣ በከባድ ሁኔታዎች ውስጥ እነዚህ እንቅስቃሴዎች ጠቃሚ ናቸው። የቅንድብ ማሳደግ የተሻለ ለማየት ከዓይን መከፈት ጋር የተያያዘ ነው፣ የአፍ መከፈት በከፍተኛ ማዳመጥ እና አየር ከመተንፈስ ጋር ሲሆን ይህም አብዛኛውን ጊዜ የጡንቻ ውጥረትን ይቀድማል። እንደ ስፔንሰር ገለጻ፣ የአፍንጫ ቀዳዳ በንዴት መስፋፋት አባቶቻችን በትግሉ ወቅት በአፍንጫው አየር በመተንፈስ “አፋቸው በጠላት አካል ተሞልቶ ከወሰዱት ድርጊት የተረፈ ነው። በጥርሳቸው ተይዟል» (!). ማንተጋዛ እንደሚለው በፍርሃት ጊዜ መንቀጥቀጥ ዓላማው ደሙን ለማሞቅ ነው (!)። ዉንድት የፊት እና የአንገት መቅላት በድንገት በልብ መነቃቃት ምክንያት ወደ ጭንቅላት የሚሮጠውን ደም በአንጎል ላይ ያለውን ጫና ለማመጣጠን የተነደፈ ሂደት ነው ብሎ ያምናል። ውንድት እና ዳርዊን የእንባ መፍሰስ ዓላማ አንድ ነው ብለው ይከራከራሉ፡- የደም መፍሰስ ወደ ፊት ላይ እንዲፈጠር በማድረግ፣ ከአዕምሮው እንዲወጣ ያደርጋሉ። በልጅነት ጊዜ በልጁ ውስጥ በሚጮሁበት ጊዜ ዓይንን ከደም መፍሰስ ለመከላከል የታሰበ ስለ ዓይኖች የጡንቻ መኮማተር በአዋቂዎች ውስጥ በቅንድብ መጨማደድ ውስጥ ተጠብቆ ይቆያል ፣ ይህም ሁል ጊዜ በሚከሰትበት ጊዜ ወዲያውኑ ይከሰታል። በአስተሳሰብ ወይም በእንቅስቃሴ ውስጥ የሆነ ነገር አጋጥሞናል. ደስ የማይል ወይም አስቸጋሪ. ዳርዊን እንዲህ ብሏል:- “ከእያንዳንዱ ጩኸት ወይም ማልቀስ በፊት የፊት መጨማደድ ልማድ በልጆች ላይ ስፍር ቁጥር ለሌላቸው ትውልዶች ተጠብቆ ቆይቷል። ከዛም በተመሳሳይ ሁኔታ ለቅሶ ባይደርስም በጉልምስና ወቅት ተነሳ። ማልቀስ እና ማልቀስ በፈቃዳችን መጨቆን የምንጀምረው በህይወት መጀመሪያ ላይ ነው፣ነገር ግን የመሸማቀቅ ዝንባሌ ፈጽሞ ሊማረር አይችልም። ዳርዊን ፍትህ የማያደርግበት ሌላው መርህ ለተመሳሳይ የስሜት ህዋሳት ማነቃቂያዎች ተመሳሳይ ምላሽ የመስጠት መርህ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ለተለያዩ የስሜት ህዋሳቶች በምሳሌያዊ አነጋገር የምንተገብራቸው በርካታ ቅፅሎች አሉ-የእያንዳንዱ ክፍል ስሜት-ግንዛቤ ጣፋጭ፣ የበለፀገ እና ዘላቂ ሊሆን ይችላል፣ የሁሉም ክፍሎች ስሜት የሰላ ሊሆን ይችላል። በዚህ መሰረት፣ Wundt እና Piderith ብዙዎቹን በጣም ገላጭ ምላሾች ለሥነ ምግባራዊ ዝንባሌዎች በምሳሌያዊ መንገድ የጣዕም ስሜት መግለጫዎች አድርገው ይቆጥሯቸዋል። ከጣፋጭ ፣ መራራ ፣ ጎምዛዛ ስሜቶች ጋር ተመሳሳይነት ላላቸው የስሜት ህዋሳት አመለካከታችን የሚገለፀው ተጓዳኝ ጣዕም ግንዛቤዎችን የምናስተላልፍባቸው እንቅስቃሴዎች ጋር በሚመሳሰሉ እንቅስቃሴዎች ነው ። ተመሳሳይ ተመሳሳይ የፊት ገጽታዎች በጥላቻ እና እርካታ መግለጫዎች ውስጥ ይስተዋላሉ። የመጸየፍ መግለጫው ማስታወክን ለማፍሰስ የመጀመሪያ እንቅስቃሴ ነው; የእርካታ አገላለጽ አንድ ሰው ጣፋጭ ነገር ከመምጠጥ ወይም በከንፈሩ ከሚቀምስ ፈገግታ ጋር ተመሳሳይ ነው። በመካከላችን ያለው የተለመደ የክህደት ምልክት፣ ጭንቅላትን ከጎን ወደ ጎን ወደ ዘንግ መዞር ፣ ብዙውን ጊዜ በልጆች ላይ ደስ የማይል ነገር ወደ አፋቸው እንዳይገባ ለመከላከል የሚሠራው እና ያለማቋረጥ ሊታይ የሚችል የዚያ እንቅስቃሴ ቅሪት ነው። በመዋለ ሕጻናት ውስጥ. የማይመች ነገር ቀላል ሀሳብ እንኳን ማነቃቂያ ሲሆን በእኛ ውስጥ ይነሳል። በተመሳሳይም የጭንቅላቱ አወንታዊ ንቀት ለመብላት ጭንቅላትን ከማጠፍ ጋር ይመሳሰላል። በሴቶች ውስጥ በእንቅስቃሴዎች መካከል ያለው ተመሳሳይነት በእርግጠኝነት በመጀመሪያ ከማሽተት እና ከሥነ ምግባራዊ እና ከማህበራዊ ንቀት እና ከጥላቻ መግለጫ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም ማብራሪያ አያስፈልገውም። በድንጋጤ እና በፍርሃት ዓይናችን ላይ ምንም አይነት አደጋ ባይኖርም ብልጭ ድርግም እናደርጋለን; ለአንድ አፍታ አይንን መቀልበስ ያቀረብነው ለዚህ ሰው ጣዕም እንዳልነበር እና ውድቅ እንደሚደረግ እንደሚጠበቅብን የሚያሳይ አስተማማኝ ምልክት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። እነዚህ ምሳሌዎች እንደዚህ ያሉ እንቅስቃሴዎች በአናሎግ ገላጭ መሆናቸውን ለማሳየት በቂ ናቸው። ነገር ግን አንዳንድ ስሜታዊ ምላሾቻችን በጠቆምናቸው ሁለት መርሆች በመታገዝ ሊብራሩ የሚችሉ ከሆነ (እና አንባቢው ምናልባት ለብዙ ጉዳዮች ማብራሪያ ምን ያህል ችግር እንዳለበት እና አርቲፊሻል እንደሆነ ለማየት እድሉን አግኝቶ ሊሆን ይችላል) ከዚያ አሁንም ብዙ ይቀራሉ። በፍፁም የማይገለጹ ስሜታዊ ምላሾች ሊገለጹ አይችሉም እና በእኛ በአሁኑ ጊዜ ለውጭ ማነቃቂያዎች እንደ ፈሊጣዊ ግብረመልሶች መቆጠር አለባቸው። ከእነዚህም መካከል፡- በውስጣዊ አካላት እና በውስጣዊ እጢዎች ላይ የሚከሰቱ ልዩ ክስተቶች፣ የአፍ መድረቅ፣ ተቅማጥ እና ማስታወክ በታላቅ ፍርሃት፣ ደሙ በሚደሰትበት ጊዜ ብዙ የሽንት መውጣት እና የፊኛ ፊኛ በፍርሃት መኮማተር፣ ሲጠብቅ ማዛጋት፣ የ« ስሜት በጉሮሮ ውስጥ ያለ እብጠት» በታላቅ ሀዘን ፣ በጉሮሮ ውስጥ መኮማተር እና በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ መዋጥ መጨመር ፣ “የልብ ህመም” በፍርሃት ፣ ቅዝቃዜ እና ሙቅ የአካባቢያዊ እና አጠቃላይ የቆዳ ላብ ፣ የቆዳ መቅላት ፣ እንዲሁም ሌሎች አንዳንድ ምልክቶች። ምንም እንኳን እነሱ ቢኖሩም, ምናልባት ገና ከሌሎቹ በግልጽ ያልተለዩ እና ልዩ ስም ገና ያልተቀበሉ ናቸው. እንደ ስፔንሰር እና ማንቴጋዛ ገለጻ፣ የሚታየው መንቀጥቀጥ በፍርሀት ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ ስሜቶችም ጭምር ብቻውን የፓቶሎጂ ክስተት ነው። እነዚህ ሌሎች ጠንካራ የአስፈሪ ምልክቶች ናቸው - እነሱ ለሚደርስባቸው ጉዳት ጎጂ ናቸው። እንደ የነርቭ ሥርዓት ውስብስብ በሆነ አካል ውስጥ ብዙ ድንገተኛ ምላሾች ሊኖሩ ይገባል; እነዚህ ምላሾች ለሰው አካል በሚሰጡት አገልግሎት ምክንያት ሙሉ በሙሉ ራሳቸውን ችለው ማደግ አይችሉም ነበር።