ኢሶቴሪዝም እና አመጋገብ

NK Roerich

"ኦቪድ እና ሆሬስ፣ ሲሴሮ እና ዲዮገንስ፣ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ እና ኒውተን፣ ባይሮን፣ ሼሊ፣ ሾፐንሃወር፣ እንዲሁም ኤል. ቶልስቶይ፣ I. Repin፣ ሴንት ሮይሪክ - ቬጀቴሪያን የነበሩ ብዙ ታዋቂ ሰዎችን መዘርዘር ትችላለህ።" ስለዚህ የባህል ተመራማሪው ቦሪስ ኢቫኖቪች Snegirev (በ 1916) የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ማህበረሰብ ሙሉ አባል በ 1996 በፓትሪዮት መጽሔት ላይ "የአመጋገብ ሥነ-ምግባር" በሚለው ርዕስ ላይ በተደረገ ቃለ ምልልስ ላይ ተናግረዋል.

ይህ ዝርዝር "ሴንት. ከ1928 ጀምሮ ሕንድ ውስጥ የኖረው የቁም ሥዕሉና የመሬት ገጽታ ሠዓሊ ስቪያቶላቭ ኒኮላይቪች ሮሪች (እ.ኤ.አ.) እና ድርሰት (1904-1874)። ከ 1947 እስከ 1910 ወደ ተምሳሌታዊነት ቅርብ የሆነ የኪነ-ጥበብ ማህበር "የጥበብ ዓለም" ሊቀመንበር ነበር. በ1918 ወደ ፊንላንድ፣ በ1918 ደግሞ ወደ ለንደን ተሰደደ። እዚያም ራቢንድራናት ታጎርን አገኘ እና በእሱ አማካኝነት ከህንድ ባህል ጋር ተዋወቀ። ከ 1920 ጀምሮ በኩሉ ሸለቆ (ምስራቅ ፑንጃብ) ውስጥ ኖሯል, ከዚያም ወደ ቲቤት እና ሌሎች የእስያ አገሮች ተጓዘ. ሮይሪች ከቡድሂዝም ጥበብ ጋር መተዋወቅ በበርካታ ሃይማኖታዊ እና ስነምግባር ይዘቶች ውስጥ ተንጸባርቋል። በመቀጠልም “የሕያው ሥነ-ምግባር” በሚለው አጠቃላይ ስም አንድ ሆነዋል ፣ እና የሮሪች ሚስት ኤሌና ኢቫኖቭና (1928-1879) ለዚህ በንቃት አስተዋፅዖ አበርክታለች - እሷ “የሴት ጓደኛ ፣ ጓደኛ እና አነሳሽ” ነበረች። ከ 1955 ጀምሮ የሮሪች ሶሳይቲ በጀርመን ውስጥ አለ, እና የኒኮላስ ሮሪች ሙዚየም በኒው ዮርክ ውስጥ እየሰራ ነው.

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 4, 1944 በጻፈው አጭር የሕይወት ታሪክ እና በ1967 ዓ.ም የእኛ ኮንቴምፖራሪ በተሰኘው መጽሔት ላይ ሮይሪች ሁለት ገጾችን በተለይም ሠዓሊውን IE Repinን በሚቀጥለው ምዕራፍ ይብራራል፤ በተመሳሳይ ጊዜ የቬጀቴሪያን አኗኗሩም ይጠቀሳል፡- “እናም የጌታው በጣም የፈጠራ ሕይወት፣ ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል የመሥራት ችሎታው፣ ወደ ፔንታቴስ መውጣቱ፣ ቬጀቴሪያንነት፣ ጽሑፎቹ - ይህ ሁሉ ያልተለመደ እና ትልቅ ነው፣ ግልጽ ያደርገዋል። የታላቅ አርቲስት ምስል።

NK Roerich, የሚመስለው, በተወሰነ መልኩ ቬጀቴሪያን ተብሎ ሊጠራ ይችላል. እሱ ከሞላ ጎደል የቬጀቴሪያን አመጋገብን ካስተዋወቀ እና ከተለማመደ፣ ይህ የሆነው በሃይማኖታዊ እምነቱ ነው። እሱ ልክ እንደ ሚስቱ, በሪኢንካርኔሽን ያምን ነበር, እናም እንዲህ ያለው እምነት ብዙ ሰዎች የእንስሳትን አመጋገብ ለመቃወም ምክንያት እንደሆነ ይታወቃል. ነገር ግን ለሮይሪክ ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው በተለያዩ የምግብ ንፅህና ደረጃዎች እና የኋለኛው ሰው በሰው አእምሮአዊ እድገት ላይ የሚኖረው ተጽእኖ በአንዳንድ የኢሶስት ትምህርቶች ውስጥ በስፋት የተስፋፋው ሀሳብ ነበር። ወንድማማችነት (1937) እንዲህ ይላል (§ 21)፡-

“ደም ያለበት ማንኛውም ምግብ ለስውር ኃይል ጎጂ ነው። የሰው ልጅ ሥጋን ከመብላት ከተቆጠበ ዝግመተ ለውጥ ሊፋጠን ይችላል። የስጋ ወዳዶች ደሙን ከስጋው ላይ ለማስወገድ ሞክረዋል <…>። ነገር ግን ደሙ ከስጋው ውስጥ ቢወገድም, ከኃይለኛ ንጥረ ነገር ጨረር ሙሉ በሙሉ ሊላቀቅ አይችልም. የፀሐይ ጨረሮች እነዚህን ፍሳሾች በተወሰነ ደረጃ ያስወግዳሉ, ነገር ግን በጠፈር ውስጥ መበተናቸው ትንሽ ጉዳት አያስከትልም. በእርድ ቤት አቅራቢያ አንድ ሙከራ ይሞክሩ እና የተጋለጠ ደም የሚጠጡ ፍጥረቶችን ሳይጨምር ከፍተኛ እብደትን ይመለከታሉ። ደም እንደ ሚስጥራዊ ተደርጎ መቆጠሩ ምንም አያስደንቅም. <...> እንደ አለመታደል ሆኖ መንግስታት ለህዝቡ ጤና የሚሰጡት ትኩረት በጣም ትንሽ ነው። የስቴት መድሃኒት እና ንፅህና ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ናቸው; የሕክምና ክትትል ከፖሊስ በላይ አይደለም. እነዚህ ጊዜ ያለፈባቸው ተቋማት ውስጥ ምንም አዲስ ሐሳብ ዘልቆ; ስደትን ብቻ ነው የሚያውቁት እንጂ መርዳት አይደለም። ወደ ወንድማማችነት በሚወስደው መንገድ ቄራዎች አይኖሩ።

በAUM (1936) እናነባለን (§ 277)፡-

እንዲሁም የአትክልት ምግብን በምጠቁምበት ጊዜ ረቂቅ ሰውነትን ከደም ጋር እጠብቃለሁ. የደም ይዘት በሰውነት እና በስውር አካል ውስጥ በጣም በጥብቅ ይንሰራፋል። ደም በጣም ጤናማ አይደለም, በጣም ከባድ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ስጋን በፀሐይ ውስጥ እንዲደርቅ እንፈቅዳለን. በተጨማሪም የደም ንጥረ ነገር ሙሉ በሙሉ የሚሰራባቸው የእንስሳት ክፍሎች ሊኖሩ ይችላሉ. ስለዚህ የአትክልት ምግብ በስውር ዓለም ውስጥ ለሕይወት አስፈላጊ ነው።

“የአትክልት ምግብን ከጠቆምኩ፣ ረቂቅ የሆነውን አካል ከደም መጠበቅ ስለምፈልግ ነው። - ፒ.ቢ. የደም መፍሰስ በምግብ ውስጥ በጣም የማይፈለግ ነው ፣ እና እንደ ልዩነቱ ብቻ በፀሐይ ውስጥ የደረቀ ስጋን እንፈቅዳለን። በዚህ ሁኔታ አንድ ሰው የደም ንጥረ ነገር በደንብ የተለወጠባቸውን የእንስሳትን የሰውነት ክፍሎች ሊጠቀም ይችላል. ስለዚህ የእፅዋት ምግብ በረቂቅ ዓለም ውስጥ ለሕይወት አስፈላጊ ነው ።

ደም, ማወቅ ያለብዎት, በጣም ልዩ የሆነ ጭማቂ ነው. አይሁዶች እና እስላሞች በከፊልም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እና ከነሱ በተጨማሪ የተለያዩ ኑፋቄዎች በምግብ ውስጥ መጠቀምን የሚከለክሉት ያለምክንያት አይደለም። ወይም, ለምሳሌ, Turgenev's Kasyan, እነሱ በደም የተቀደሰ-ምስጢራዊ ተፈጥሮ ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ.

ሄለና ሮይሪች እ.ኤ.አ. በ1939 ከሮይሪች ያልታተመ The Aboveground መፅሃፍ ጠቅሳለች፡ ነገር ግን አሁንም የረሃብ ጊዜያት አሉ፣ ከዚያም የደረቀ እና ያጨሰ ስጋ እንደ ጽንፍ መለኪያ ይፈቀዳል። ወይንን አጥብቀን እንቃወማለን, ልክ እንደ መድሃኒት ህገ-ወጥ ነው, ነገር ግን እንደዚህ ያሉ የማይቋቋሙት ስቃይ ሁኔታዎች አሉ, ሐኪሙ የእነርሱን እርዳታ ከመጠቀም ሌላ መንገድ የለውም.

እና በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ አሁንም አለ - ወይም: እንደገና - የሮይሪክ ተከታዮች ("Roerichs") ማህበረሰብ አለ; አባላቱ በከፊል በቬጀቴሪያን መሰረት ይኖራሉ።

ለሮይሪክ እንስሳት ጥበቃ የተደረገባቸው ምክንያቶች በከፊል ወሳኝ ብቻ መሆናቸው ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ሄሌና ሮይሪች መጋቢት 30, 1936 እውነትን ለሚጠራጠር ለአንዲት ተጠራጣሪ ከጻፈችው ደብዳቤ ግልጽ ይሆናል፡- “የአትክልት ምግብ መመገብ አይመከርም። ስሜታዊ ምክንያቶች ፣ ግን በዋነኝነት ለበለጠ የጤና ጥቅሞቹ። ይህ ሁለቱንም አካላዊ እና አእምሮአዊ ጤናን ይመለከታል።

ሮይሪች የሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች አንድነት በግልፅ አይቷል - እና በግጥም "አትግደል?", በ 1916 የተጻፈ, በጦርነቱ ወቅት.