"ስራ ፈትነት የክፋት ሁሉ መጀመሪያ የመልካም ምግባሮች ሁሉ አክሊል ነው"በ1917 ፍራንዝ ካፍካ በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ጽፏል። እንዲያውም በዛሬው ጊዜ ሥራ ፈትነት ብዙውን ጊዜ በኅብረተሰቡ ውስጥ አሉታዊ አመለካከት አለው። በእርግጥም, ብዙውን ጊዜ አላስፈላጊ, ከስንፍና ጋር የተቆራኘ ነው. እና ገና! ሥራ አጥነትሥራ ፈትነት ከሥር መሰረቱ የተገኘ፣ በግሪክ ወይም በሮማውያን አንቲኩቲስ፣ ራሳቸውን ለማዳበር፣ ፖለቲካንና ንግግርን ለመለማመድ፣ ለፍልስፍናም ቢሆን መዝናኛ ለነበራቸው ሰዎች ብቻ ተዘጋጅቷል። እና የነፃ ጊዜ ባህል ዛሬ በቻይና ውስጥ, እውነተኛ የህይወት ጥበብ ይቀራል. የምዕራቡ ዓለም ማህበረሰቦችም በጎነቱን እንደገና ማግኘት የጀመሩ ይመስላሉ።

“ስራ ፈትነት” የሚለው ቃል፣ ከሥርወ-ቃሉ የተገኘ ከላቲን ቃል ነው። "መዝናኛ"፣ ይሾማል "ያለ ሥራ እና ቋሚ ሥራ ሳይኖረው የሚኖር ሰው ሁኔታ", በ Larousse መዝገበ ቃላት በተሰጠው ፍቺ መሠረት. በመጀመሪያ ፣ የእሱ ተቃራኒ ነበር። "ንግድ", ከዚሁ ኔጌሽን የሚለው ቃል የመነጨው እና ለባሪያዎች የተዘጋጀውን ትጉህ ሥራ በሮማውያን ዓለም ውስጥ ላሉ ዝቅተኛ ክፍሎች የተሰየመ ነው። የግሪክ እና የሮማ ዜጎች, ከዚያም አርቲስቶቹ, በኦቲየም በኩል ለማንፀባረቅ, ፖለቲካን ለመስራት, ለማሰላሰል, ለማጥናት ችሎታ አግኝተዋል. ለቶማስ ሆብስ፣ በተጨማሪም፣ "ስራ ፈትነት የፍልስፍና እናት ነው". 

ስለዚህ እንደ ዘመኑ እና እንደ አውድ ስራ ፈትነት ዋጋ ሊሆን ይችላል፡ አንድ ሰው ጉልበትን የሚጠይቅ ተግባር የሌለው ከዚያም በጥንታዊ ግሪኮች እና ሮማውያን መካከል እንደሚታየው ራሱን ለባህላዊ ወይም ምሁራዊ እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ መስጠት ይችላል። . ነገር ግን አሁን ባሉ ማህበረሰቦች ውስጥ ስራን የሚቀድሱ እንደ እኛ፣ ስራ ፈትነት፣ ከስራ ፈትነት ጋር ተመሳሳይነት ያለው፣ ከስንፍና፣ ከስንፍና ጋር የተቆራኘ አሉታዊ ገጽታ አለው። በተለምዶ ጥቅም ላይ በሚውለው አባባል መሰረት ስራ ፈትነት ይታያል። "እንደ የክፋት ሁሉ እናት". ስራ ፈት ለነበረው ሰው የከንቱነቱን ምስል እንደ ነጸብራቅ ይሰጠዋል።

ነገር ግን ስራ ፈትነት፣ ዛሬ፣ በተለይ በአንዳንድ ዘመናዊ እና ዘመናዊ ፈላስፋዎች ወይም ሶሺዮሎጂስቶች ይገመገማል፡ ስለዚህም ሰውን ከሚያዋርድ ምርታማነት ጋር የመዋጋት መሳሪያ ሊሆን ይችላል። ጥንካሬውም በዚህ ብቻ አያቆምም፤ ስራ ፈትነት የተወሰነ ርቀት እንድትወስድ እና በዚህም አዳዲስ ሀሳቦችን ለመፍጠር እና ለማዳበር ያስችላል። 

ዜጎች ወደ ኋላ ለመመለስ እና ነፃ ጊዜ ለመውሰድ ወይም ለማሰላሰል, ወደ ደስታ እና ደስታ ሊመራ የሚችል የህይወት ፍልስፍናን ለማየት እድሉን ያገኛሉ። ሥራን በፍጥነትና በሮቦት ለመቀየር ቃል በገባለት ዓለም ውስጥ፣ ሥራ ፈትነት እንደገና አዲስ የሕይወት መንገድ ወይም የተቃውሞ ዓይነት ሊሆን ይችላል? ፖል ሞራንድ በ1937 The wake-up call ላይ እንደጻፈው፣ለዚህም የወደፊት ዜጎችን ከልጅነታቸው ጀምሮ ለዚህ ለበለጠ የአኗኗር ዘይቤ ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው። “ስራ ፈትነት ልክ እንደ ሥራ ብዙ በጎነትን ይጠይቃል። የአዕምሮ ፣ የነፍስ እና የዓይን ማልማት ፣ የማሰላሰል እና ህልሞች ጣዕም ፣ መረጋጋት ይፈልጋል ።.

ጋር ስራ ፈት ለሆኑ ሰዎች ይቅርታ መጠየቅሮበርት-ሉዊስ ስቲቨንሰን እንዲህ ሲል ጽፏል። “ስራ ፈትነት ምንም ነገር አለማድረግ ሳይሆን በገዢው መደብ ቀኖናዊ መልክ የማይታወቁትን ብዙ ማድረግ ነው። ስለዚህ፣ ማሰላሰል፣ መጸለይ፣ ማሰብ እና ማንበብም ቢሆን፣ አንዳንድ ጊዜ በህብረተሰቡ እንደ ስራ ፈት ተብለው የሚገመቱት ብዙ ተግባራት፣ ልክ እንደ ስራ ብዙ መልካም ምግባርን ይጠይቃሉ፡ እናም ይህ የስራ ፈትነት ያስፈልገዋል፣ ፖል ሞራንድ እንዳለው። "የአእምሮ፣ የነፍስ እና የአይን እርባታ፣ የማሰላሰል ጣዕም እና ህልሞች፣ መረጋጋት".

“የሰው ልጅ ምንም ነገር ላለማድረግ በእውነት ሕይወትና ጊዜ ያስፈልገዋል። እኛ ከስራ ጋር በተዛመደ የፓቶሎጂ ውስጥ ነን ፣ ምንም የማያደርግ ማንኛውም ሰው የግድ ሰነፍ ነው ።ይላል ፒየር ራቢ። እና አሁንም, ሳይንሳዊ ጥናቶች እንኳን ሳይቀር ያሳያሉ-በመጠባበቂያ ላይ ሲሆን, በአፍታ ሁነታ, አንጎል ይገነባል. ስለዚህ አእምሯችን እንዲንከራተት ስናደርግ፣ ትኩረታችንን ሳናተኩር፣ ይህ በአእምሯችን ውስጥ ካለው ከፍተኛ እንቅስቃሴ ጋር አብሮ ይመጣል፣ ከዚያም 80% የሚጠጋውን የእለት ሃይል ይበላል፡ ይህ በ1996 የዩኒቨርሲቲው ተመራማሪ ብሃራት ቢስዋል የተገኘው ነው። የዊስኮንሲን.

ነገር ግን ይህ የአዕምሮ እንቅስቃሴ ምክንያት ምንም አይነት ማበረታቻ በሌለበት ሁኔታ የተለያዩ የአዕምሯችንን አካባቢዎች፣በንቃት ጊዜያችንም ሆነ በእንቅልፍ ወቅት የሚደረጉ እንቅስቃሴዎችን ለማጣጣም ያስችላል። "ይህ የአንጎላችን የጨለማ ሃይል፣ (ይህም በነባሪ የክወና ሁነታ ላይ ሲሆን) ዣን ክላውድ አሜይሰን በመጽሐፉ ውስጥ ይጠቁማል። Les Beats du temps፣ ትዝታዎቻችንን፣ የቀን ህልሞቻችንን፣ ውስጣዊ ምኞቶቻችንን፣ የህልውናችንን ትርጉም ሳናውቅ መገንዘባችንን ይመግባል።.

እንደዚሁም፣ ትኩረቱን ለማተኮር ያለመ ሜዲቴሽን፣ በእውነቱ ንቁ ሂደት ነው፣ በዚህ ጊዜ ግለሰቡ ስሜቱን፣ ሀሳቡን… እና ሴሬብራል ግንኙነቶች የሚስተካከሉበት። ለሳይኮሎጂስት-ሳይኮቴራፒስት ኢዛቤል ሴለስቲን-ሎፕቲቱ፣ በሳይንስ et አቬኒር፣ ሜዲተር፣ "የሕክምና ወሰን ያለው ለራሱ የመገኘት ሥራን ማከናወን ነው". እና በእውነቱ ፣ ጊዜ "አብዛኛዉን ጊዜ የምናተኩረው በወደፊቱ ላይ ነው (ይህም ሊሆን ይችላል) ወይም ያለፈውን እናወራለን፣ ማሰላሰል ወደ አሁኑ መመለስ ነው፣ ከአእምሮ ጭንቀት መውጣት፣ ፍርድ".

ማሰላሰል በጀማሪዎች ውስጥ ጥልቅ መዝናናት እና የተረጋጋ መነቃቃት ጋር ተያይዞ የአንጎል ሞገዶችን ልቀትን ይጨምራል። በባለሙያዎች ውስጥ, ከጠንካራ የአእምሮ እንቅስቃሴ እና ንቁ መነቃቃት ጋር የተያያዙ ተጨማሪ ሞገዶች ይታያሉ. ማሰላሰል አዎንታዊ ስሜቶች በጊዜ ሂደት እንዲቆዩ ለማድረግ ኃይል ያመነጫል። በተጨማሪም ስምንት የአዕምሮ ክልሎች በቋሚ የሜዲቴሽን ልምምድ ይለወጣሉ, ይህም የሰውነት ግንዛቤን, የማስታወስ ችሎታን ማጠናከር, ራስን ማወቅ እና ስሜቶችን ያካትታል.

እንዴት ማቆም እንዳለበት ማወቅ, ስራ ፈትነትን ማጎልበት: በጎነት, በቻይና, እንደ ጥበብ ይቆጠራል. እና እንደ ፈላስፋው ክሪስቲን ካዮል ፣ ደራሲ ቻይናውያን ለምን ጊዜ አላቸውዎች፣ ብዙ ለማግኘት "በእኛ ላይ እውነተኛ የትርፍ ጊዜ ተግሣጽ ለመጫን". ስለዚህ ጊዜ ወስደን የራሳችንን አፍታዎች በብዛት ንቁ ንቁ ህይወታችን ውስጥ መጫን፣ ነፃ ጊዜያችንን እንደ አትክልት ማልማት መማር አለብን…

ልክ እንደ ጄኔራል ደ ጎል እራሳቸው ለማቆም፣ ከድመታቸው ጋር ለመራመድ ወይም ስኬትን ለማምጣት ጊዜ እንደወሰዱ እና እንዲያውም አንዳንድ ግብረ-አበሮቹ የማያቆሙት መጥፎ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። "ህይወት ስራ አይደለችም: ያለማቋረጥ መስራት እብድ ያደርግሃል", ቻርለስ ደ ጎል አስረግጦ ተናግሯል.

በተለይ መሰላቸት በራሱ በጎነትም አለው… ህጻናት እንዲሰለቹ ማድረግ ጥሩ ነው ብለን አዘውትረን አንደግምም? ውስጥ ተጠቅሷል የሴቶች ጆርናልየሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ስቴፋን ቫለንቲን እንዲህ ሲሉ ያብራራሉ። “መሰልቸት በጣም አስፈላጊ ነው እና በልጆች የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የራሱ ቦታ ሊኖረው ይገባል። ለዕድገቱ በተለይም ለፈጠራው እና ለጨዋታው ወሳኝ ነገር ነው. ”

ስለዚህ, አንድ አሰልቺ ልጅ በውጫዊ ተነሳሽነት ላይ ከመመሥረት ይልቅ ውስጣዊ ማነቃቂያው ይደረግበታል, ይህም ብዙውን ጊዜ በጣም አልፎ ተርፎም በጣም ብዙ ነው. ልጁ አሰልቺ የሚሆንበት ይህ ውድ ጊዜ, እንደገና ስቴፋን ቫለንቲን ያመለክታል. "ራሱን እንዲጋፈጥ እና ስለ ስራዎች እንዲያስብ ያስችለዋል. ይህ ባዶነት ስሜት ወደ አዲስ ጨዋታዎች፣ እንቅስቃሴዎች፣ ሀሳቦች ይቀየራል…”

ስራ ፈትነት የደስታ መንገድ ቢሆንስ? ከዘመናዊ ትዕግሥት ማጣት እንዴት ማላቀቅ እንደሚቻል ማወቅ ለደስተኛ ሕይወት ቁልፍ ከሆነ፣ ወደ ቀላል የደስታ መንገድ? ኸርማን ሄሴ፣ በሥራ ፈትነት ጥበብ (2007)፣ እንዲህ ሲል ያሳዝናል፡- "ትንንሾቹ ትኩረታችንን የሚከፋፍሉ ነገሮች በዘመናዊ ትዕግስት ማጣት የተጎዱ በመሆናቸው ብቻ ነው የምንጸጸትበት። የመደሰት መንገዳችን ከሙያችን ልምምድ ያነሰ ትኩሳት እና አድካሚ ነው። ” ኸርማን ሄሴ የሚያዝዘውን ይህንን መፈክር በመታዘዝ መሆኑንም አመልክቷል። "በአነስተኛ ጊዜ ውስጥ ከፍተኛውን ለመስራት"መዝናኛ ቢጨምርም ደስታ እየቀነሰ ነው። በ 1928 በእሱ ውስጥ የጻፈው ፈላስፋ አላይን ወደዚህ አቅጣጫ ይሄዳል ስለ ደስታ ያ "የዘመናችን ዋና ስህተት በሁሉም ነገር ፍጥነት መፈለግ ነው".

እንዴት ማቆም እንዳለቦት ማወቅ, ለማሰላሰል, ለመናገር, ለማንበብ, ዝም ለማለት ጊዜ ይውሰዱ. እንኳን, መጸለይ, ይህም አንድ የተወሰነ መልክ ነው"ስራ አልባነት ማሰብ"… እራሳችንን ከአጣዳፊነት ማላቀቅ፣ ከዚ አይነት ዘመናዊ ባርነት እራሳችንን ነፃ ማውጣት፣ በጣም የተቆራኙ ማህበረሰቦቻችን፣ አእምሯችን በየጊዜው በዲጂታል ቴክኖሎጂ፣ በማህበራዊ ድረ-ገጾች እና በቪዲዮ ጌም የሚጠራበት፡ ይህ ሁሉ ደግሞ የተወሰነ የቅፅ ትምህርት ያስፈልገዋል። በአዲሱ የሕብረተሰብ ሞዴል ውስጥ፣ ለምሳሌ፣ ሁለንተናዊ መተዳደሪያ ገቢ በችግር ውስጥ ከመያዝ ይልቅ ሥራ ፈት ለመሆን የሚፈልጉ ሁሉ ያስችላቸዋል። "ማሽኖችን የሚያደክም እና ጉልበት የሚወስድ ፍጥነት ሰዎችን ያደነቁራል" (አላይን)፣ ማህበረሰቡም ሆነ ግለሰብ የሆነ አዲስ ደስታ ሊወጣ ይችላል። 

ለማጠቃለል ያህል፣ በጆርኔስ ዲ ሌክቸር ላይ የጻፈውን ማርሴል ፕሮስትትን መጥቀስ አንችልም፡- "በልጅነታችን ውስጥ እነርሱን ሳንኖር ትተናቸው እንደወጣናቸው ያሰብናቸው፣ በተወዳጅ መጽሐፍ ያሳለፍናቸው ቀናት ላይኖሩ ይችላሉ። ለሌሎች ያሟሉ የሚመስሉት ነገር ሁሉ፣ እናም ለመለኮታዊ ደስታ እንደ ጸያፍ እንቅፋት የተቀበልነው…”