ከጥቁር እና ነጭ ፎቶ ላይ አንዲት ቀስት ያላት ልጅ በትኩረት እያየችኝ ነው። ይህ የእኔ ፎቶ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቁመቴ፣ ክብደቴ፣ የፊት ገጽታዬ፣ ፍላጎቴ፣ እውቀት እና ልማዶቼ ተለውጠዋል። በሁሉም የሰውነት ሴሎች ውስጥ ያሉት ሞለኪውሎች እንኳን ብዙ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ መለወጥ ችለዋል። ግን እርግጠኛ ነኝ በፎቶው ላይ ቀስት ያላት ልጅ እና ፎቶውን በእጇ የያዘችው ጎልማሳ ሴት ተመሳሳይ ሰው ናቸው። ይህ እንዴት ይቻላል?
ይህ የፍልስፍና እንቆቅልሽ የግላዊ ማንነት ችግር ይባላል። ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀረፀው በእንግሊዛዊው ፈላስፋ ጆን ሎክ ነው። በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ሎክ ጽሑፎቹን ሲጽፍ ሰው "ንጥረ ነገር" ነው ተብሎ ይታመን ነበር - ይህ ፈላስፋዎች በራሱ ሊኖር የሚችለውን ብለው የሚጠሩት ቃል ነው. ጥያቄው ምን ዓይነት ንጥረ ነገር ነው - ቁሳቁስ ወይም ያልሆነ? ሟች አካል ወይስ የማትሞት ነፍስ?
ሎክ ጥያቄው የተሳሳተ ነው ብሎ አሰበ። የሰውነት ጉዳይ በየጊዜው ይለዋወጣል - እንዴት የማንነት ማረጋገጫ ሊሆን ይችላል? ነፍስን ማንም አላየውም እና አያይም - ከሁሉም በላይ, በትርጉሙ, ቁሳቁስ ያልሆነ እና ለሳይንሳዊ ምርምር እራሱን አይሰጥም. ነፍሳችን አንድ እንደሆነች ወይም እንዳልሆነ እንዴት እናውቃለን?
አንባቢው ችግሩን በተለየ መንገድ እንዲያየው ለማገዝ ሎክ ታሪክ ሠራ።
የባህርይ እና የባህርይ ባህሪያት በአንጎል ላይ ይመረኮዛሉ. የእሱ ጉዳቶች እና ህመሞች የግል ባህሪያትን ወደ ማጣት ያመራሉ.
አንድ ልዑል አንድ ቀን ከእንቅልፉ ሲነቃ የጫማ ሰሪው አካል ውስጥ ሆኖ ሲያገኘው ተገርሞ አስብ። ልዑሉ በቤተ መንግስት ውስጥ ከነበረው የቀድሞ ህይወቱ ሁሉንም ትዝታውን እና ልማዶቹን ጠብቆ ከቆየ ፣ ከዚያ በኋላ እንዲገባ የማይፈቀድለት ከሆነ ፣ ምንም እንኳን ለውጥ ቢመጣም እሱን እንደ አንድ ሰው እንቆጥረዋለን ።
የግል ማንነት፣ እንደ ሎክ፣ በጊዜ ሂደት የማስታወስ እና የባህርይ ቀጣይነት ነው።
ከ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሳይንስ ትልቅ እርምጃ ወስዷል። አሁን የባህርይ እና የባህርይ ባህሪያት በአንጎል ላይ እንደሚመሰረቱ እናውቃለን. የእሱ ጉዳቶች እና ህመሞች የግል ባህሪያትን ወደ ማጣት ያመራሉ, እና ክኒኖች እና መድሃኒቶች, የአንጎል አሠራር ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ, በአመለካከታችን እና በባህሪያችን ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.
ይህ ማለት የግል ማንነት ችግር ተፈቷል ማለት ነው? ሌላው እንግሊዛዊ ፈላስፋ የኛ ዘመን ዴሬክ ፓርፊት እንደዚያ አያስብም። የተለየ ታሪክ ይዞ መጣ።
በጣም ሩቅ ወደፊት አይደለም. ሳይንቲስቶች ቴሌፖርትሽን ፈለሰፉ። የምግብ አዘገጃጀቱ ቀላል ነው-በመነሻ ቦታ አንድ ሰው ስካነሩ የእያንዳንዱን የሰውነቱን አቶም አቀማመጥ መረጃ በሚመዘግብበት ዳስ ውስጥ ይገባል ። ከተቃኘ በኋላ አካሉ ተደምስሷል. ከዚያ ይህ መረጃ በሬዲዮ ወደ ተቀባዩ ዳስ ይተላለፋል ፣ እዚያም ተመሳሳይ አካል ከተሻሻሉ ቁሳቁሶች የተሰበሰበ ነው። ተጓዡ የሚሰማው በምድር ላይ ወደሚገኝ ጎጆ እንደገባ፣ ለአንድ ሰከንድ ያህል ንቃተ ህሊናውን ስቶ ወደ ህሊናው የሚመጣው ማርስ ላይ ነው።
መጀመሪያ ላይ ሰዎች በቴሌፎን ለመላክ ይፈራሉ. ግን ለመሞከር ዝግጁ የሆኑ አድናቂዎች አሉ. መድረሻቸው ላይ ሲደርሱ፣ ጉዞው ጥሩ በሆነ ጊዜ ሁሉ ሪፖርት ያደርጋሉ - ከባህላዊ የጠፈር መርከቦች የበለጠ ምቹ እና ርካሽ ነው። በኅብረተሰቡ ውስጥ, አንድ ሰው መረጃ ብቻ ነው የሚል አስተያየት እየሰደደ ነው.
በጊዜ ሂደት ግላዊ ማንነት ያን ያህል አስፈላጊ ላይሆን ይችላል - ዋናው ነገር የምንወደው እና የምንወደው ነገር መኖሩን መቀጠል ነው።
ግን አንድ ቀን ይወድቃል። ዴሪክ ፓርፊት በቴሌፖርተር ዳስ ውስጥ ያለውን ቁልፍ ሲጫኑ ሰውነቱ በትክክል ይቃኛል እና መረጃው ወደ ማርስ ይላካል። ነገር ግን፣ ከተቃኘ በኋላ፣ የፓርፊት አካል አልጠፋም፣ ነገር ግን በምድር ላይ ይቀራል። አንድ ምድራዊ ፓርፊት ከቤቱ ውስጥ ወጥቶ በእሱ ላይ ስላጋጠመው ችግር ይማራል።
Parfit the earthling አዲስ ደስ የማይል ዜና ስለተቀበለ, ድርብ አለው የሚለውን ሀሳብ ለመለማመድ ጊዜ አይኖረውም - በፍተሻው ጊዜ ሰውነቱ ተጎድቷል. በቅርቡ ሊሞት ነው። Parfit ምድራውያን በጣም አስፈሪ ነው. ፓርፊት ማርሺያን በህይወት ቢቆይ ምን ነካው!
ቢሆንም መነጋገር አለብን። በቪዲዮ ጥሪ ላይ ይሄዳሉ፣ ፓርፊት ዘ ማርሲያን ፓርፊትን አጽናንቶ፣ ሁለቱም ቀደም ብለው እንዳሰቡት ህይወቱን እንደሚመራ፣ ሚስቱን እንደሚወድ፣ ልጆችን እንደሚያሳድግ እና መጽሐፍ እንደሚጽፍ ቃል ገብቷል። በውይይቱ መጨረሻ ላይ ፓርፊት ኧርዝማን ትንሽ ተጽናንቷል, ምንም እንኳን እሱ እና ይህ በማርስ ላይ ያለው ሰው, ምንም እንኳን በምንም የማይለይ ቢሆንም, እንዴት አንድ አይነት ሰው ሊሆኑ እንደሚችሉ አሁንም መረዳት ባይችልም?
የዚህ ታሪክ ሞራል ምንድን ነው? ጽሑፉን የጻፈው የፓርፊት ፈላስፋ ማንነት በጊዜ ሂደት ያን ያህል አስፈላጊ ላይሆን እንደሚችል ይጠቁማል - ዋናው ነገር የምንወደው እና የምንወደው ነገር እንዳለ መቀጠሉ ነው። ልጆቻችንን እኛ በፈለግነው መንገድ የሚያሳድግ፣ መጽሐፋችንንም የሚያጠናቅቅ ሰው እንዲኖር።
ቁሳዊ ፈላስፋዎች የሰውዬው ማንነት, ከሁሉም በላይ, የሰውነት ማንነት ነው ብለው መደምደም ይችላሉ. እና የግለሰባዊ መረጃ ጽንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች ዋናው ነገር የደህንነት ጥንቃቄዎችን ማክበር ነው ብለው መደምደም ይችላሉ።
የቁሳቁስ ጠበብት አቀማመጥ ወደ እኔ ቅርብ ነው ፣ ግን እዚህ ፣ እንደማንኛውም የፍልስፍና ሙግት ፣ እያንዳንዱ ቦታ የመኖር መብት አለው። ምክንያቱም ገና ስምምነት ባልተደረገበት ላይ የተመሰረተ ነው። እና ያ ፣ ቢሆንም ፣ ግዴለሽ እንድንሆን ሊተወን አይችልም።