ዊል (ደብሊው ጄምስ)

የፈቃደኝነት ድርጊቶች. ፍላጎት ፣ ፍላጎት ፣ ፈቃድ ለሁሉም ሰው በደንብ የሚታወቅ የንቃተ ህሊና ሁኔታዎች ናቸው ፣ ግን ለማንኛውም ፍቺ ተስማሚ አይደሉም። በዚህ ቅጽበት ያላጋጠሙንን፣ የሌለንን፣ የማናደርጋቸውን ሁሉንም ዓይነት ነገሮች ለመለማመድ፣ እንዲኖረን እንፈልጋለን። በአንድ ነገር ፍላጎት የፍላጎታችን ነገር ሊደረስበት የማይችል መሆኑን ከተገነዘብን በቀላሉ እንመኛለን; የፍላጎታችን ግብ ሊደረስበት የሚችል መሆኑን እርግጠኛ ከሆንን እውን እንዲሆን እንፈልጋለን እና ወዲያውኑ ወይም አንዳንድ የመጀመሪያ እርምጃዎችን ከፈጸምን በኋላ ይከናወናል።

ወዲያውኑ የምንገነዘበው የፍላጎታችን ብቸኛ ግቦች, ወዲያውኑ, የሰውነታችን እንቅስቃሴ ናቸው. ለመለማመድ የምንመኘው ምንም አይነት ስሜት፣ ምንም አይነት ጥረት የምናደርግለት ንብረት፣ እነሱን ማሳካት የምንችለው ለዓላማችን ጥቂት ቅድመ እንቅስቃሴዎችን በማድረግ ብቻ ነው። ይህ እውነታ በጣም ግልፅ ነው ስለዚህም ምሳሌዎችን አይፈልግም ስለዚህ በፈቃዱ ላይ ያለን ጥናት እንደ መነሻ ልንወስድ እንችላለን ውጫዊ ውጫዊ መገለጫዎች የአካል እንቅስቃሴዎች ብቻ ናቸው የሚለውን ሀሳብ. አሁን የፈቃደኝነት እንቅስቃሴዎች የሚከናወኑበትን ዘዴ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን.

የፈቃድ ድርጊቶች የሰውነታችን የዘፈቀደ ተግባራት ናቸው። እስካሁን የተመለከትናቸው እንቅስቃሴዎች እንደ አውቶማቲክ ወይም ሪፍሌክስ ድርጊቶች ዓይነት ናቸው፣ እና በተጨማሪ፣ ፋይዳቸው ባደረገው ሰው (ቢያንስ በህይወቱ ለመጀመሪያ ጊዜ የፈፀማቸው ሰው) የማይታዩ ተግባራት ናቸው። አሁን ማጥናት የጀመርንባቸው እንቅስቃሴዎች ሆን ተብሎ እና እያወቅን የፍላጎት ነገር ሆነው፣ በእርግጥ ምን መሆን እንዳለባቸው ሙሉ ግንዛቤ ያላቸው ናቸው። ከዚህ በመነሳት የፍቃደኝነት እንቅስቃሴዎች ተዋጽኦን የሚወክሉ እንጂ የኦርጋኒክን ዋና ተግባር አይደሉም። የፈቃዱን ሥነ-ልቦና ለመረዳት ይህ በመጀመሪያ ሊታወስ የሚገባው ሀሳብ ነው። ሁለቱም ሪፍሌክስ፣ እና በደመ ነፍስ እንቅስቃሴ፣ እና ስሜታዊነት ዋና ተግባራት ናቸው። የነርቭ ማዕከሎች በጣም የተዋቀሩ ከመሆናቸው የተነሳ አንዳንድ ማነቃቂያዎች በተወሰኑ ክፍሎች ውስጥ ፈሳሾችን ያስከትላሉ, እና እንዲህ ዓይነቱ ፈሳሽ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲከሰት ሙሉ ለሙሉ አዲስ የሆነ የልምድ ክስተት አጋጥሞታል.

በአንድ ወቅት ከትንሹ ልጄ ጋር መድረክ ላይ በነበርኩበት ጊዜ ፈጣን ባቡር ወደ ጣቢያው ገባ። ከመድረክ አፋፍ ብዙም ሳይርቅ የቆመው ልጄ በባቡሩ ጫጫታ መልክ ፈርቶ፣ እየተንቀጠቀጠ፣ ያለማቋረጥ መተንፈስ ጀመረ፣ ገረጣ፣ ማልቀስ ጀመረ እና በመጨረሻ ወደ እኔ ሮጦ ፊቱን ደበቀ። ልጁ በባቡር እንቅስቃሴው ልክ በራሱ ባህሪ እንደሚደነቅ አልጠራጠርም, እና በማንኛውም ሁኔታ ከእሱ አጠገብ ከቆምኩት ከእኔ የበለጠ በባህሪው ይገረማል. እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱን ምላሽ ለጥቂት ጊዜ ካጋጠመን በኋላ, እኛ እራሳችን ውጤቱን መጠበቅን እንማራለን እና እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ባህሪያችንን መገመት እንጀምራለን, ምንም እንኳን ድርጊቶቹ እንደበፊቱ በግዴለሽነት ቢቆዩም. ነገር ግን በፈቃድ ላይ ድርጊቱን አስቀድሞ ማየት ካለብን፣ የማስተዋል ስጦታ ያለው ፍጡር ብቻ ወዲያውኑ የፍላጎት ተግባርን ማከናወን የሚችለው፣ ምንም አይነት ምላሽ ወይም በደመ ነፍስ እንቅስቃሴዎችን ማድረግ አይችልም።

ነገር ግን ሊደርስብን የሚችለውን ስሜት መተንበይ እንደማንችል ሁሉ ምን ዓይነት እንቅስቃሴዎችን ማድረግ እንደምንችል አስቀድሞ የማወቅ ትንቢታዊ ስጦታ የለንም። የማይታወቁ ስሜቶች እስኪታዩ ድረስ መጠበቅ አለብን; በተመሳሳይ መልኩ የሰውነታችን እንቅስቃሴ ምን እንደሚይዝ ለማወቅ ተከታታይ ያለፈቃድ እንቅስቃሴዎችን ማድረግ አለብን። ዕድሎች በእውነተኛ ልምድ ለእኛ ይታወቃሉ። አንዳንድ እንቅስቃሴዎችን በአጋጣሚ ፣በአስተያየት ወይም በደመ ነፍስ ካደረግን በኋላ እና ትውስታ ውስጥ አሻራ ትቶልናል ፣ይህን እንቅስቃሴ እንደገና ለማድረግ እንመኝ ይሆናል ፣እናም ሆነን እናደርገዋለን። ነገር ግን አንድን እንቅስቃሴ ከዚህ በፊት ሳናደርግ እንዴት እንደምንፈልግ መረዳት አይቻልም። ስለዚህ፣ በፈቃደኝነት፣ በፈቃደኝነት ላይ ያሉ እንቅስቃሴዎችን ለመፈጠር የመጀመሪያው ሁኔታ ከነሱ ጋር የሚዛመዱትን እንቅስቃሴዎች ያለፈቃድ ደጋግመን ካደረግን በኋላ በማስታወሻችን ውስጥ የሚቀሩ ሀሳቦች ቀዳሚ ክምችት ነው።

ስለ እንቅስቃሴ ሁለት የተለያዩ ሀሳቦች

ስለ እንቅስቃሴዎች ሀሳቦች ሁለት ዓይነት ናቸው-ቀጥታ እና ቀጥተኛ ያልሆኑ. በሌላ አገላለጽ ፣ በሚንቀሳቀሱ የአካል ክፍሎች ውስጥ የመንቀሳቀስ ሀሳብ ፣ በእንቅስቃሴው ጊዜ የምናውቀው ሀሳብ ፣ ወይም የሰውነታችን እንቅስቃሴ ሀሳብ ፣ ይህ እንቅስቃሴ እስከሆነ ድረስ ፣ የሚታይ፣ የሚሰማን ወይም በአንዳንድ የሰውነት ክፍሎች ላይ የተወሰነ ተጽእኖ እስካለው ድረስ (ምት፣ ግፊት፣ መቧጨር)።

በሚንቀሳቀሱ ክፍሎች ውስጥ የመንቀሳቀስ ቀጥተኛ ስሜቶች ኪኒኔቲክ ይባላሉ, ትዝታዎቻቸው kinesthetic ሐሳቦች ይባላሉ. በኪነቲክ ሀሳቦች እርዳታ, የሰውነታችን አካላት እርስ በርስ የሚግባቡትን ተለዋዋጭ እንቅስቃሴዎች እናውቃለን. አይንህን ጨፍነህ ከተኛክ እና አንድ ሰው የክንድህን ወይም የእግርህን ቦታ በጸጥታ ከለወጠ ለእጅህ የተሰጠውን ቦታ ታውቃለህ እና እንቅስቃሴውን በሌላኛው ክንድ ወይም እግር ማባዛት ትችላለህ። በተመሳሳይ ሁኔታ በሌሊት በድንገት ከእንቅልፉ የሚነቃ ሰው, በጨለማ ውስጥ ተኝቶ, የአካሉን አቀማመጥ ያውቃል. ይህ ቢያንስ በተለመደው ሁኔታ ውስጥ ነው. ነገር ግን በአካላችን ውስጥ ያሉ የእንቅስቃሴዎች ስሜት እና ሌሎች ስሜቶች ሲጠፉ በቀኝ አይን ውስጥ የእይታ ስሜቶችን እና በግራ በኩል የመስማት ስሜትን ብቻ በያዘው ልጅ ምሳሌ ላይ በስትሮምፔል የተገለጸ የፓቶሎጂ ክስተት አለን ። ጆሮ (በ: Deutsches Archiv fur Klin. Medicin, XXIII).

"የታካሚው አካል ትኩረቱን ሳይስብ በጣም ኃይለኛ በሆነ መንገድ ሊንቀሳቀስ ይችላል. በመገጣጠሚያዎች በተለይም በጉልበቶች ላይ በተለየ ጠንካራ ባልተለመደ ሁኔታ ብቻ በሽተኛው ግልጽ ያልሆነ የመረበሽ ስሜት ነበረው ፣ ግን ይህ እንኳን በትክክል በትክክል የተተረጎመ ነበር ። ብዙውን ጊዜ በሽተኛውን ዐይን በመሸፈን በክፍሉ ውስጥ ተሸክመን በጠረጴዛው ላይ እናስቀምጠዋለን ፣ እጆቹን እና እግሮቹን በጣም አስደናቂ እና ምናልባትም በጣም የማይመች አቀማመጦችን ሰጠን ፣ ግን በሽተኛው ይህንን ምንም እንኳን አልጠረጠረም ። መሀረቡን ከዓይኑ ላይ አውልቀን ገላውን ያመጣበትን ቦታ ስናሳየው ፊቱ ላይ ያለውን መገረም ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው። በሙከራው ወቅት ጭንቅላቱ ሲሰቅል ብቻ ስለ ማዞር ማጉረምረም ጀመረ, ነገር ግን ምክንያቱን ሊገልጽ አልቻለም.

በመቀጠል፣ ከአንዳንድ ማጭበርበራችን ጋር ከተያያዙት ድምጾች፣ አንዳንድ ጊዜ በእሱ ላይ ልዩ ነገር እያደረግን እንዳለን መገመት ጀመረ… የጡንቻ ድካም ስሜት ለእሱ ፈጽሞ የማይታወቅ ነበር። ዓይኑን ጨፍነን እጆቹን እንዲያነሳና በዚያ ቦታ እንዲይዛቸው ስንጠይቀው ያለምንም ችግር አደረገው። ነገር ግን ከአንድ ወይም ከሁለት ደቂቃ በኋላ እጆቹ መንቀጥቀጥ ጀመሩ እና ለራሱ በማይታወቅ ሁኔታ ወደ ታች ዝቅ ብሏል, እና እዚያው ቦታ ላይ እንደያዛቸው ተናገረ. ጣቶቹ በስሜታዊነት እንቅስቃሴ አልባ ይሁኑም አልሆኑ፣ ሊያስተውለው አልቻለም። እሱ ያለማቋረጥ እጁን እያጣበቀ እና እየነቀነቀ እንደሆነ ያስብ ነበር ፣ በእውነቱ ግን ሙሉ በሙሉ እንቅስቃሴ አልባ ነበር።

የሶስተኛ ዓይነት የሞተር ሐሳቦች መኖሩን ለመገመት ምንም ምክንያት የለም.

ስለዚህ፣ በፈቃደኝነት የሚደረግ እንቅስቃሴን ለማድረግ፣ በአእምሮ ውስጥ ከሚመጣው እንቅስቃሴ ጋር የሚዛመድ ቀጥተኛ (የኪነ-ጥበብ) ወይም የሽምግልና ሀሳብ መጥራት አለብን። አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደሚጠቁሙት በተጨማሪም በዚህ ጉዳይ ላይ ለጡንቻ መጨናነቅ የሚያስፈልገው የውስጣዊነት ደረጃ ሀሳብ እንደሚያስፈልግ ጠቁመዋል. በእነሱ አስተያየት ከሞተር ማእከል ወደ ሞተር ነርቭ በሚወጣበት ጊዜ የሚፈሰው የነርቭ ጅረት ከሌሎች ስሜቶች ሁሉ የተለየ ስሜት እንዲሰማው ያደርጋል። የኋለኞቹ ከሴንትሪፔታል ሞገዶች እንቅስቃሴ ጋር የተገናኙ ናቸው፣ የውስጣዊ ስሜት ግን ከሴንትሪፉጋል ጅረቶች ጋር የተገናኘ ነው፣ እና አንድም እንቅስቃሴ ይህ ስሜት ሳይቀድመው በእኛ በአእምሮ የሚጠበቅ አይደለም። የውስጣዊ ስሜቱ ልክ እንደ አንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ መከናወን ያለበት የኃይል መጠን እና እሱን ለማከናወን በጣም ምቹ የሆነውን ጥረት ያሳያል። ነገር ግን ብዙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የውስጣዊ ስሜትን መኖር አይቀበሉም, እና በእርግጥ ትክክል ናቸው, ምክንያቱም ሕልውናውን የሚደግፍ ጠንካራ ክርክሮች ሊደረጉ አይችሉም.

ተመሳሳይ እንቅስቃሴ በምናደርግበት ጊዜ የምንለማመደው የጥረታችን ልዩነት፣ ነገር ግን እኩል የመቋቋም ችሎታ ካላቸው ነገሮች ጋር በተያያዘ ሁሉም ከደረታችን፣ ከመንጋጋችን፣ ከሆዳችን እና ከሌሎች የሰውነት ክፍሎቻችን የሚወጡት የሴንትሪፔታል ሞገድ ምክንያት ነው ርህራሄ በሚፈጠርባቸው የሰውነት ክፍሎች። የምናደርገው ጥረት ትልቅ በሚሆንበት ጊዜ ጡንቻዎች. በዚህ ሁኔታ, የሴንትሪፉጋል ጅረት ውስጣዊ ውስጣዊ ሁኔታን ማወቅ አያስፈልግም. እራሳችንን በመመልከት ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሚፈለገው የጭንቀት መጠን ሙሉ በሙሉ በእኛ የሚወሰነው ከጡንቻዎች እራሳቸው ፣ ከአባሪዎቻቸው ፣ ከአጎራባች መጋጠሚያዎች እና ከጉሮሮው አጠቃላይ ውጥረት በሚመጡት ሴንትሪፔታል ሞገዶች እርዳታ መሆኑን ብቻ እርግጠኞች ነን። , ደረትና መላ ሰውነት. የተወሰነ የውጥረት ደረጃን ስናስብ፣ የንቃተ ህሊናችን አካል የሆነው ይህ ከሴንትሪፔታል ሞገድ ጋር የተቆራኙ የስሜት ህዋሳት ስብስብ፣ በትክክል እና በተለየ መንገድ ይህንን እንቅስቃሴ በምን ሃይል ማመንጨት እንዳለብን እና ምን ያህል ትልቅ ተቃውሞ እንዳለን ይጠቁመናል። ማሸነፍ አለብን።

አንባቢው ፈቃዱን ወደ አንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ለመምራት ይሞክር እና ይህ አቅጣጫ ምን እንደሚይዝ ያስተውል. የተሰጠውን እንቅስቃሴ ሲያደርግ የሚያጋጥመውን ስሜት ከማሳየት ውጪ ሌላ ነገር ነበረ? እነዚህን ስሜቶች በአእምሯችን ከንቃተ ህሊናችን ለይተን ካደረግን ፣አሁን ያለውን በዘፈቀደ ሳናቀና ፣ፍላጎቱ ትክክለኛውን ጡንቻዎች በትክክለኛው የጥንካሬ መጠን ወደ ውስጥ እንዲገባ የሚያደርግ ማንኛውንም አስተዋይ ምልክት ፣ መሳሪያ ወይም መመሪያ በእጃችን ይኖረን ይሆን? ማንኛውም ጡንቻዎች? ? ከንቅናቄው የመጨረሻ ውጤት በፊት ያሉትን እነዚህን ስሜቶች ለይተው ውሰዱ እና ፍቃዳችን ወቅታዊውን ለመምራት ስለሚቻልባቸው አቅጣጫዎች ተከታታይ ሀሳቦችን ከማግኘት ይልቅ በአእምሮ ውስጥ ፍጹም ባዶነት ይኖርዎታል ፣ በይዘት ይሞላል። ጳውሎስን ሳይሆን ጴጥሮስን መጻፍ ከፈለግኩ የብዕሬ እንቅስቃሴዎች በጣቶቼ ውስጥ አንዳንድ ስሜቶች ፣ አንዳንድ ድምጾች ፣ አንዳንድ ምልክቶች በወረቀት ላይ - እና ምንም ተጨማሪ አይደሉም። ጴጥሮስን ሳይሆን ጳውሎስን መጥራት ከፈለግኩ አጠራሩ የሚቀድመው ስለምሰማው የድምፄ ድምጽ እና ስለ አንዳንድ ምላስ፣ ከንፈር እና ጉሮሮ ውስጥ ስላለው የጡንቻ ስሜት ሀሳቦች ነው። እነዚህ ሁሉ ስሜቶች ከሴንትሪፔታል ሞገዶች ጋር የተገናኙ ናቸው; በእነዚህ ስሜቶች መካከል ባለው ሀሳብ መካከል ፣ የፍቃድ ድርጊቱን በተቻለ መጠን እርግጠኛነት እና ሙሉነት ይሰጣል ፣ እና ድርጊቱ ራሱ ፣ ለማንኛውም ሶስተኛ ዓይነት የአእምሮ ክስተቶች ቦታ የለም።

የፈቃዱ ድርጊት ጥንቅር ድርጊቱን ለመፈፀም የተወሰነ የስምምነት አካልን ያጠቃልላል - ውሳኔው «ይሁን!». እና ለእኔ እና ለአንባቢው ፣ ያለ ጥርጥር ፣ የፍቃድ ድርጊቱን ምንነት የሚያመለክተው ይህ አካል ነው። ከዚህ በታች “እንዲህ ይሁን!” የሚለውን በጥልቀት እንመለከታለን። መፍትሔው ነው። በአሁኑ ጊዜ በሁሉም የፈቃድ ድርጊቶች ውስጥ ስለሚካተት እና በመካከላቸው ሊፈጠሩ የሚችሉትን ልዩነቶች አያመለክትም, ወደ ጎን ልንተወው እንችላለን. ማንም ሰው ሲንቀሳቀስ, ለምሳሌ በቀኝ እጅ ወይም በግራ በኩል, በጥራት የተለየ እንደሆነ ማንም አይከራከርም.

ስለዚህ ፣ እራስን በመመልከት ፣ ከንቅናቄው በፊት ያለው የአእምሮ ሁኔታ በቅድመ-እንቅስቃሴ ሀሳቦች ውስጥ ስለሚያስከትላቸው ስሜቶች ፣ በተጨማሪም (በአንዳንድ ሁኔታዎች) የፍላጎት ትእዛዝን ያቀፈ መሆኑን ደርሰንበታል ። እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ስሜቶች መከናወን አለባቸው; ከሴንትሪፉጋል ነርቭ ሞገዶች ጋር የተያያዙ ልዩ ስሜቶች መኖራቸውን ለመገመት ምንም ምክንያት የለም.

ስለዚህ የንቃተ ህሊናችን አጠቃላይ ይዘት ፣ እሱ ያቀፈቻቸው ሁሉም ቁሳቁሶች - የእንቅስቃሴ ስሜቶች እና ሌሎች ሁሉም ስሜቶች - ከዳር እስከ ዳር ያሉ እና ወደ ህሊናችን አካባቢ በዋነኛነት በነርቭ ነርቭ በኩል ዘልቀው ይገባሉ።

ለመንቀሳቀስ የመጨረሻው ምክንያት

ከሞተሩ ፈሳሽ በፊት ያለውን ሀሳብ በንቃተ ህሊናችን ውስጥ የመጨረሻውን የመንቀሳቀስ ምክንያት እንለው. ጥያቄው ፈጣን የሞተር ሐሳቦች ለመንቀሳቀስ እንደ ምክንያት ሆነው ያገለግላሉ ወይንስ የሞተር ሐሳቦችን አስታራቂ ሊሆኑ ይችላሉ? ሁለቱም ፈጣን እና መካከለኛ የሞተር ሀሳቦች የመንቀሳቀስ የመጨረሻ መንስኤ ሊሆኑ እንደሚችሉ ምንም ጥርጥር የለውም. ምንም እንኳን ከተወሰነ እንቅስቃሴ ጋር በመተዋወቅ መጀመሪያ ላይ, ገና ለማምረት ስንማር, ቀጥተኛ የሞተር ሀሳቦች በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ይመጣሉ, በኋላ ግን ይህ አይደለም.

በአጠቃላይ እንደ አንድ ደንብ ሊወሰድ ይችላል በጊዜ ሂደት ፈጣን የሞተር ሐሳቦች በንቃተ ህሊና ውስጥ ወደ ኋላ ወደ ኋላ እየጨመሩ ይሄዳሉ, እና አንድ ዓይነት እንቅስቃሴን ለማምረት በተማርን ቁጥር ብዙውን ጊዜ የሽምግልና ሞተር ሀሳቦች ናቸው. ለእሱ የመጨረሻ ምክንያት ። በንቃተ ህሊናችን አካባቢ, በጣም የሚስቡን ሀሳቦች የበላይ ሚና ይጫወታሉ; ሁሉንም ነገር በተቻለ ፍጥነት ለማስወገድ እንጥራለን። ግን በአጠቃላይ አነጋገር ፣ ፈጣን የሞተር ሀሳቦች ምንም አስፈላጊ ፍላጎት የላቸውም። በዋናነት የምንፈልገው እንቅስቃሴያችን የሚመራባቸውን ግቦች ነው። እነዚህ ግቦች, በአብዛኛው, አንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ በአይን, በጆሮ, አንዳንድ ጊዜ በቆዳ, በአፍንጫ, በአይን ውስጥ ከሚያስከትሉት ስሜቶች ጋር የተቆራኙ ቀጥተኛ ያልሆኑ ስሜቶች ናቸው. አሁን ከእነዚህ ግቦች ውስጥ የአንዱ አቀራረብ ከተዛማጅ የነርቭ ፈሳሽ ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው ብለን ከወሰድን ፣ ያኔ የውስጣዊ ስሜትን ፈጣን ተፅእኖ ማሰብ የፍላጎትን አፈፃፀም የሚዘገይ አካል ይሆናል ። ከላይ እየተነጋገርን ያለነው እንደ ውስጣዊ ስሜት. የንቅናቄውን የመጨረሻ ግብ መገመት በቂ ነውና ንቃተ ህሊናችን ይህን ሃሳብ አይፈልግም።

ስለዚህ የዓላማው ሀሳብ የንቃተ ህሊናውን ግዛት የበለጠ እና የበለጠ የመያዝ አዝማሚያ አለው። ያም ሆነ ይህ፣ የዘመናት ሐሳቦች ከተነሱ፣ በሕያዋን የዝምድና ስሜቶች ውስጥ በጣም ስለሚዋጡ ወዲያውኑ ያገኛቸው ስለ ራሳቸው ገለልተኛ ሕልውና አናውቅም። በምጽፍበት ጊዜ የፊደሎቹን እይታ እና በጣቶቼ ላይ ያለውን የጡንቻ ውጥረት ከብዕሬ እንቅስቃሴ ስሜት የተለየ ነገር እንደሆነ አላውቅም። አንድ ቃል ከመጻፍዎ በፊት በጆሮዬ ውስጥ እንደሚጮህ እሰማለሁ, ነገር ግን ተዛማጅ የምስል ወይም የሞተር ምስል የለም. ይህ የሚከሰተው እንቅስቃሴዎቹ አእምሯቸውን በሚከተሉበት ፍጥነት ምክንያት ነው። ሊደረስበት የሚገባውን ግብ በመገንዘብ ወዲያውኑ ለተግባራዊነቱ አስፈላጊ ከሆነው የመጀመሪያው እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘውን ማእከል ወደ ውስጥ እናስገባዋለን, ከዚያም የተቀረው የእንቅስቃሴዎች ሰንሰለት በእንደገና ይከናወናል (ገጽ 47 ይመልከቱ).

በፈጣን እና ወሳኝ በሆኑ የፍላጎት ተግባራት ላይ እነዚህ ጉዳዮች በጣም ትክክለኛ እንደሆኑ አንባቢው ይስማማል። በእነሱ ውስጥ, በድርጊቱ መጀመሪያ ላይ ብቻ ወደ ልዩ የፍቃድ ውሳኔ እንጠቀማለን. አንድ ሰው ለራሱ እንዲህ ይላል: - "ልብሶችን መለወጥ አለብን" - እና ወዲያውኑ ያለፍላጎት የሱፍ ካፖርትውን አውልቆ ጣቶቹ በተለመደው መንገድ የወገብ ኮት አዝራሮችን ወዘተ መክፈት ይጀምራሉ. ወይም ለምሳሌ እኛ እራሳችንን እንናገራለን: "ወደ ታች መውረድ አለብን" - እና ወዲያውኑ ተነሳ, ሂድ, የበሩን እጀታ ያዝ, ወዘተ, በተከታታይ ከተከታታይ ጋር የተያያዘውን ግብ በ uXNUMXbuXNUMXb ሀሳብ ብቻ በመመራት. በቀጥታ ወደ እሱ የሚያመሩ ስሜቶች በተከታታይ ይነሳሉ ።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, እኛ ለአንድ ግብ ስንጥር, ትኩረታችንን ከነሱ ጋር በተያያዙ ስሜቶች ላይ ስናተኩር በእንቅስቃሴዎቻችን ውስጥ ትክክለኛ ያልሆነ እና እርግጠኛ አለመሆንን እንደምናስተዋውቅ መገመት አለብን. እኛ የተሻለ አቅም እንሆናለን, ለምሳሌ, በእንጨት ላይ ለመራመድ, ለእግራችን አቀማመጥ ትንሽ ትኩረት እንሰጣለን. እኛ የምንወረውረው፣ የምንይዘው፣ የምንተኩስበት እና የምንመታው የእይታ (ሽምግልና) ሲሆን የመነካካት እና የሞተር (ቀጥታ) ስሜቶች በአእምሯችን ውስጥ በብዛት ይገኛሉ። ዓይኖቻችንን ወደ ዒላማው አቅንቱ, እና እጁ እራሱ የወረወሩትን እቃ ወደ ዒላማው ያቀርባል, በእጁ እንቅስቃሴዎች ላይ ያተኩሩ - እና ዒላማውን አይመቱም. ሳውዝጋርድ የትንሽ ነገርን አቀማመጥ በእርሳስ ጫፍ በመንካት እንቅስቃሴን ከመነካካት ይልቅ በትክክል መወሰን እንደሚችል ተገንዝቧል። በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ አንድ ትንሽ ነገር ተመለከተ እና በእርሳስ ከመንካት በፊት ዓይኖቹን ዘጋው. በሁለተኛው ውስጥ, ዓይኖቹ ተዘግተው እቃውን ጠረጴዛው ላይ አስቀመጠው እና ከዚያም እጁን ከእሱ እያነሳ, እንደገና ለመንካት ሞከረ. አማካይ ስህተቶች (በጣም ጥሩ ውጤት ያላቸውን ሙከራዎች ብቻ ከተመለከትን) በሁለተኛው ጉዳይ ላይ 17,13 ሚ.ሜ እና በመጀመሪያ (ለዕይታ) 12,37 ሚሜ ብቻ ነበሩ. እነዚህ መደምደሚያዎች የተገኙት እራስን በመመልከት ነው. የተገለጹት ድርጊቶች በየትኛው የፊዚዮሎጂ ዘዴ አይታወቅም.

በምዕራፍ XIX ውስጥ በተለያዩ ግለሰቦች ውስጥ የመራቢያ መንገዶች ውስጥ ያለው ልዩነት ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ አይተናል። የ‹‹tactile›› አባል በሆኑ ሰዎች (እንደ ፈረንሣይ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አገላለጽ) የመራቢያ ዓይነት፣ የዘመናት ሐሳቦች ምናልባት እኔ ከጠቆምኩት የበለጠ ጉልህ ሚና ይጫወታሉ። በአጠቃላይ በዚህ ረገድ በተለያዩ ግለሰቦች መካከል ብዙ ተመሳሳይነት መጠበቅ የለብንም እና ከመካከላቸው የትኛው የአዕምሮ ክስተት ዓይነተኛ ተወካይ እንደሆነ ይከራከራሉ.

ከንቅናቄው በፊት እና የፈቃደኝነት ባህሪውን መወሰን ያለበት የሞተር ሀሳብ ምን እንደሆነ አሁን እንዳብራራ ተስፋ አደርጋለሁ። የተሰጠውን እንቅስቃሴ ለማምረት የውስጣዊው ውስጣዊ አስተሳሰብ አስፈላጊ አይደለም. የተወሰነ እንቅስቃሴ ውጤት የሚሆነው የስሜት ህዋሳትን (በቀጥታ ወይም በተዘዋዋሪ - አንዳንድ ጊዜ ረጅም ተከታታይ ድርጊቶች) በአእምሮ መጠበቅ ነው። ይህ የአዕምሮ ግምት ቢያንስ ምን እንደሚሆኑ ይወስናል. እስካሁን የተከራከርኩትም የተወሰነ እርምጃ እንደሚወሰድ የወሰንኩ ያህል ነው። ምንም ጥርጥር የለውም, ብዙ አንባቢዎች በዚህ አይስማሙም, ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ በፈቃደኝነት ድርጊቶች, በግልጽ እንደሚታየው, አንድ እንቅስቃሴ በአእምሮአዊ ጉጉት ላይ የፈቃዱ ልዩ ውሳኔ መጨመር አስፈላጊ ነው, ለእንቅስቃሴው ፈቃድ. ይህን የኑዛዜ ውሳኔ ወደ ጎን ትቼዋለሁ; የእሱ ትንተና የጥናታችን ሁለተኛው አስፈላጊ ነጥብ ይሆናል.

Ideomotor እርምጃ

ለጥያቄው መልስ መስጠት አለብን ፣ አስተዋይ ውጤቶቹ ሀሳቡ በራሱ እንቅስቃሴው ከመጀመሩ በፊት ለእንቅስቃሴው በቂ ምክንያት ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ወይንስ እንቅስቃሴው አሁንም በአንዳንድ ተጨማሪ የአእምሮ ክፍሎች መልክ መቅረብ አለበት ። ውሳኔ፣ ስምምነት፣ የፍቃዱ ትእዛዝ ወይስ ሌላ ተመሳሳይ የንቃተ ህሊና ሁኔታ? የሚከተለውን መልስ እሰጣለሁ. አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ሀሳብ በቂ ነው, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ተጨማሪ የአእምሮ አካል ጣልቃገብነት ከእንቅስቃሴው በፊት ባለው ልዩ ውሳኔ ወይም የፍቃድ ትእዛዝ መልክ አስፈላጊ ነው. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, በጣም ቀላል በሆኑ ድርጊቶች, ይህ የፈቃዱ ውሳኔ የለም. በጣም የተወሳሰበ ገጸ ባህሪ ጉዳዮች በእኛ በኋላ በዝርዝር እንመለከታለን።

አሁን ወደ ዓይነተኛ የፈቃደኝነት ተግባር ምሳሌ እንሸጋገር ፣ ወደ ኢዲኦሞተር ድርጊት ተብሎ የሚጠራው ፣ የእንቅስቃሴው ሀሳብ የፍላጎት ልዩ ውሳኔ ሳይኖር የኋለኛውን በቀጥታ ያስከትላል። በእንቅስቃሴው ሀሳብ ውስጥ ወዲያውኑ ፣ ያለ ምንም ማመንታት ፣ በምናከናውነው ቁጥር ፣ የአይዲዮሞተር ተግባር እንፈፅማለን። በዚህ ሁኔታ, በእንቅስቃሴው ሀሳብ እና በተጨባጭ ሁኔታ መካከል, ምንም መካከለኛ ነገር አናውቅም. እርግጥ ነው, በዚህ ጊዜ ውስጥ, በነርቭ እና በጡንቻዎች ውስጥ የተለያዩ የፊዚዮሎጂ ሂደቶች ይከሰታሉ, እኛ ግን በፍፁም አናውቅም. ድርጊቱን እንዳደረግነው ለማሰብ ጊዜ አግኝተናል - እራስን መመልከቱ እዚህ የሚሰጠን ያ ብቻ ነው። በመጀመሪያ (እኔ እስከማውቀው ድረስ) «ideomotor action» የሚለውን አገላለጽ የተጠቀመው አናጺ፣ ካልተሳሳትኩኝ፣ ብርቅዬ የሆኑ የአእምሮ ክስተቶችን ቁጥር ጠቅሷል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ይህ የተለመደ የአዕምሮ ሂደት ነው፣ በማንኛውም ውጫዊ ክስተቶች ያልተሸፈነ። በውይይት ወቅት, ወለሉ ላይ ፒን ወይም በእጄ ላይ አቧራ እንዳለ አስተዋልሁ. ንግግሩን ሳላቋርጥ, ፒን አነሳለሁ ወይም አቧራ አነሳለሁ. ስለእነዚህ ድርጊቶች በእኔ ውስጥ ምንም ውሳኔዎች አይነሱም ፣ እነሱ የሚከናወኑት በተወሰነ ግንዛቤ እና በአእምሮ ውስጥ በሚሮጥ ሞተር ሀሳብ ስር ብቻ ነው።

እኔም ልክ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጬ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እጄን ከፊት ለፊቴ ወዳለው ሳህን እዘረጋለሁ፣ ለውዝ ወይም አንድ የወይን ዘለላ ወስጄ ስበላ። እራት ጨርሻለሁ ፣ እና ከሰዓት በኋላ ባለው ውይይት ሙቀት ውስጥ እኔ ምን እንደማደርግ አላውቅም ፣ ግን የለውዝ ወይም የቤሪ እይታ እና እነሱን የመውሰድ እድሉ ጊዜያዊ ሀሳብ ፣ ለሞት የሚዳርግ ፣ በውስጤ የተወሰኑ እርምጃዎችን ያስከትላል። . በዚህ ሁኔታ ውስጥ ፣ በእርግጥ ፣ በሕይወታችን ውስጥ እያንዳንዱ ሰዓት የሚሞላበት እና እንደዚህ ባለው ፍጥነት ከውጭ በሚገቡ ስሜቶች በውስጣችን እንደሚከሰቱት ፣ ድርጊቶቹ በማንኛውም የፍላጎት ውሳኔ አይቀድሙም ። ይህንን ወይም ያን ተመሳሳይ ድርጊት ከሪፍሌክስ ወይም የዘፈቀደ ድርጊቶች ብዛት ጋር ማያያዝ እንደሆነ ለመወሰን ብዙ ጊዜ ይከብደናል። እንደ ሎተዝ, እናያለን

"ፒያኖ ስንጽፍ ወይም ስንጫወት ብዙ ውስብስብ እንቅስቃሴዎች በፍጥነት እርስ በርስ ይተካሉ; በውስጣችን እነዚህን እንቅስቃሴዎች የሚቀሰቅሱት እያንዳንዱ ተነሳሽነት ከአንድ ሰከንድ ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ በእኛ የተገነዘበ ነው። ይህ የጊዜ ክፍተት በውስጣችን ምንም ዓይነት የፍቃደኝነት ድርጊቶችን ለመቀስቀስ በጣም አጭር ነው ፣ ከአጠቃላይ ፍላጎት በስተቀር ፣ ከእነዚያ አእምሯዊ ምክንያቶች ጋር የሚዛመዱ እንቅስቃሴዎችን በተከታታይ ለማምረት ካለው አጠቃላይ ፍላጎት በቀር በንቃተ ህሊናችን በፍጥነት እርስ በእርስ ይተካሉ ። በዚህ መንገድ ሁሉንም የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎቻችንን እናከናውናለን. ስንቆም, ስንራመድ, ስንነጋገር, ለእያንዳንዱ ግለሰብ ድርጊት የተለየ የፍላጎት ውሳኔ አያስፈልገንም: እኛ እንፈጽማቸዋለን, በሃሳባችን አካሄድ ብቻ እንመራለን" ("Medizinische Psychologie").

በነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች፣ በአእምሯችን ውስጥ ተቃራኒ ሃሳብ በሌለበት ሳናቅማማ፣ ሳናቅማማ የምንሰራ ይመስለናል። በንቃተ ህሊናችን ውስጥ የመጨረሻው የመንቀሳቀስ ምክንያት ካልሆነ በስተቀር ምንም ነገር የለም, ወይም በድርጊታችን ውስጥ ጣልቃ የማይገባ ነገር አለ. በማይሞቅ ክፍል ውስጥ በረዷማ ማለዳ ከአልጋ ላይ መነሳት ምን እንደሚመስል እናውቃለን፡ ተፈጥሮአችን እንደዚህ ባለ አሳዛኝ ፈተና ላይ ያምፃል። ብዙዎች ምናልባት በየቀኑ ጠዋት ለአንድ ሰዓት ያህል አልጋ ላይ ይተኛሉ እና እራሳቸውን ለመነሳት ይገደዳሉ። ስንተኛ፣ ስንተኛ እንደምንነሳ፣ በእለቱ ልንፈጽማቸው የሚገቡ ተግባራት እንዴት በዚህ እንደሚሰቃዩ እናስባለን። ለራሳችን፡- ይህ ሰይጣን ምን እንደሆነ ያውቃል! በመጨረሻ መነሳት አለብኝ!" - ወዘተ ግን ሞቃታማ አልጋ በጣም ይማርከናል, እና እንደገና ደስ የማይል ጊዜ መጀመሩን እናዘገያለን.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት እንነሳለን? እኔ በግሌ ተመክሮ በሌሎች ላይ እንድፈርድ ከተፈቀደልኝ፣ አብዛኛውን ጊዜ እንዲህ ባሉ ጉዳዮች ያለ አንዳች የውስጥ ትግል፣ ምንም ዓይነት የፍላጎት ውሳኔ ሳናገኝ እንነሳለን እላለሁ። እኛ በድንገት አስቀድሞ ከአልጋ ውጭ እራሳችንን እናገኛለን; ሙቀትን እና ቅዝቃዜን ረስተን በግማሽ ተኛን ፣ ከመጪው ቀን ጋር ግንኙነት ያላቸውን የተለያዩ ሀሳቦች በምናባችን እንሰበስባለን ። በድንገት “ባስታ፣ መዋሸት በቂ ነው!” የሚል ሀሳብ በመካከላቸው ፈነጠቀ። በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም ተቃራኒ ሀሳብ አልተነሳም - እና ወዲያውኑ ከአስተሳሰባችን ጋር የሚዛመዱ እንቅስቃሴዎችን እናደርጋለን. የሙቀትና ቅዝቃዜን ተቃራኒዎች ጠንቅቀን ስለተገነዘብን በውስጣችን ተግባራችንን የሚያደናቅፍ ውሳኔን አነሳሳን እና ከአልጋ የመነሳት ፍላጎታችን ወደ ምኞት ሳይለወጥ ቀላል ፍላጎት በውስጣችን ቀረ። ድርጊቱን የሚይዘው ሃሳቡ እንደተወገደ, ዋናው ሀሳብ (መነሳት አስፈላጊነት) ወዲያውኑ ተጓዳኝ እንቅስቃሴዎችን አስከትሏል.

ይህ ጉዳይ፣ ለእኔ የሚመስለኝ፣ ሁሉንም የፍላጎት ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች በትንሹ የያዘ ነው። በእርግጥ በዚህ ሥራ ውስጥ የዳበረው ​​አጠቃላይ የፈቃዱ አስተምህሮ፣ በመሠረቱ፣ ከግል እራስ ምልከታ በተወሰዱ እውነታዎች ውይይት ላይ በእኔ የተረጋገጠ ነው-እነዚህ እውነታዎች የመደምደሚያዬን እውነት እንዳሳምኑኝ አረጋግጠውልኛል ፣ እና ስለሆነም እጅግ የላቀ ነው ብዬ እቆጥረዋለሁ። ከላይ የተጠቀሱትን ድንጋጌዎች በማናቸውም ምሳሌዎች አስረዳ። የመደምደሚያዎቼ ማስረጃዎች ተበላሽተው ነበር ፣ ይመስላል ፣ ብዙ የሞተር ሀሳቦች በተዛማጅ ድርጊቶች የታጀቡ ባለመሆናቸው ብቻ ነው። ግን ፣ ከዚህ በታች እንደምናየው ፣ በሁሉም ፣ ያለምንም ልዩነት ፣ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከተሰጠው የሞተር ሀሳብ ጋር ፣ በንቃተ ህሊና ውስጥ የመጀመሪያውን እንቅስቃሴ የሚያደናቅፍ ሌላ ሀሳብ አለ። ነገር ግን ድርጊቱ በመዘግየቱ ምክንያት ሙሉ በሙሉ ባይጠናቀቅም, ግን በከፊል ይከናወናል. ሎተዝ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡-

"የቢሊርድ ተጫዋቾችን ተከትለን ወይም አጥሮችን ስንመለከት በእጃችን ደካማ ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎችን እናደርጋለን; ደካማ የተማሩ ሰዎች, ስለ አንድ ነገር ሲናገሩ, ያለማቋረጥ ፈገግታ; ስለ አንዳንድ ውጊያዎች አስደሳች መግለጫ በማንበብ ፣ በተገለጹት ዝግጅቶች ላይ እንደተገኘን ከመላው የጡንቻ ስርዓት ትንሽ መንቀጥቀጥ ይሰማናል። እንቅስቃሴዎችን በግልፅ መገመት በጀመርን መጠን የሞተር ሀሳቦች በጡንቻ ስርአታችን ላይ የሚያሳድሩት ተፅእኖ በይበልጥ መታየት ይጀምራል። የንቃተ ህሊናችን አከባቢን የሚሞሉ ውስብስብ የውጪ ሀሳቦች ስብስብ ወደ ውጫዊ ድርጊቶች መተላለፍ የጀመሩትን የሞተር ምስሎች እስከሚያስወግዳቸው ድረስ ይዳከማል። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በጣም ፋሽን የሆነው “የማንበብ ሀሳቦች” በመሰረቱ ከጡንቻ መኮማተር ሀሳቦችን መገመት ነው፡ በሞተር ሀሳቦች ተፅእኖ ስር አንዳንድ ጊዜ ከፍላጎታችን ውጭ ተዛማጅ የጡንቻ መኮማተር እንፈጥራለን።

ስለዚህም የሚከተለውን ሀሳብ በጣም አስተማማኝ ነው ብለን ልንመለከተው እንችላለን። ማንኛውም የእንቅስቃሴ ውክልና በተወሰነ ደረጃ ተጓዳኝ እንቅስቃሴን ያስከትላል፣ ይህም በንቃተ ህሊናችን መስክ ውስጥ ከመጀመሪያው ጋር በተመሳሳይ ጊዜ በሌላ በማንኛውም ውክልና ሳይዘገይ በሚታይበት ጊዜ እራሱን በከፍተኛ ሁኔታ ያሳያል።

የፈቃዱ ልዩ ውሳኔ ፣ ለሚደረገው እንቅስቃሴ ያለው ፈቃድ ፣ የዚህ የመጨረሻው ውክልና የዘገየ ተፅእኖ መወገድ ሲኖርበት ይታያል። ግን አንባቢው አሁን በሁሉም ቀላል ጉዳዮች ውስጥ ይህ መፍትሔ አያስፈልግም. <...> እንቅስቃሴ በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ለተነሳው ስሜት ወይም ሀሳብ መጨመር ያለበት ልዩ ተለዋዋጭ አካል አይደለም። የምንገነዘበው እያንዳንዱ የስሜት ህዋሳት ስሜት ከተወሰነ የነርቭ እንቅስቃሴ መነቃቃት ጋር የተቆራኘ ነው፣ እሱም የተወሰነ እንቅስቃሴን መከተል የማይቀር ነው። ስሜቶቻችን እና ሀሳቦቻችን, ለመናገር, የነርቭ ጅረቶች መገናኛ ነጥቦች ናቸው, የመጨረሻው ውጤት እንቅስቃሴ እና በአንድ ነርቭ ውስጥ ለመነሳት ጊዜ ስለሌለው, ወደ ሌላ መሻገር. የእግር ጉዞ አስተያየት; ንቃተ ህሊና በመሠረቱ ለድርጊት የመጀመሪያ ደረጃ አይደለም ፣ ነገር ግን የኋለኛው የእኛ “የፍቃድ ኃይላችን” ውጤት መሆን አለበት ፣ ስለ አንድ የተወሰነ ድርጊት ላልተወሰነ ጊዜ ላልተወሰነ ጊዜ ሳንሸከም ስናስብ የዚያ ጉዳይ ተፈጥሮአዊ ባህሪ ነው። ወጣ። ነገር ግን ይህ የተለየ ጉዳይ አጠቃላይ መደበኛ አይደለም; እዚህ ላይ የድርጊቱ መታሰር የሚከናወነው በተቃራኒ ሃሳቦች ነው.

መዘግየቱ ሲወገድ, ውስጣዊ እፎይታ ይሰማናል - ይህ ተጨማሪ ተነሳሽነት, የፍቃዱ ውሳኔ ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የፈቃዱ ድርጊት ይከናወናል. በማሰብ - ከፍ ያለ ቅደም ተከተል, እንደዚህ አይነት ሂደቶች ያለማቋረጥ ይከናወናሉ. ይህ ሂደት በሌለበት ቦታ, የሃሳብ እና የሞተር ፈሳሽ አብዛኛውን ጊዜ ያለማቋረጥ ይከተላሉ, ያለ ምንም መካከለኛ የአእምሮ ድርጊት. እንቅስቃሴ ምንም እንኳን ጥራት ያለው ይዘት ምንም ይሁን ምን ፣ በአስተያየት ፣ በስሜት ውጫዊ መገለጫ እና በፈቃደኝነት እንቅስቃሴ ውስጥ የስሜታዊ ሂደት ተፈጥሯዊ ውጤት ነው።

ስለዚህ, ideomotor እርምጃ ልዩ ክስተት አይደለም, ትርጉሙ ሊገመት የሚገባው እና ለየት ያለ ማብራሪያ መፈለግ አለበት. ከአጠቃላይ የንቃተ ህሊና ድርጊቶች ጋር ይጣጣማል, እና በልዩ የፍቃድ ውሳኔ በፊት ያሉትን ድርጊቶች ለማብራራት እንደ መነሻ ልንወስደው ይገባል. የንቅናቄው መታሰርም ሆነ አፈፃፀሙ ልዩ ጥረትና የኑዛዜ ትእዛዝ እንደማይጠይቅ አስተውያለሁ። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ለማሰርም ሆነ አንድን ድርጊት ለመፈጸም ልዩ የፈቃደኝነት ጥረት ያስፈልጋል። በጣም ቀላል በሆኑ ጉዳዮች ላይ, በአእምሮ ውስጥ የታወቀ ሀሳብ መኖሩ እንቅስቃሴን ሊያስከትል ይችላል, የሌላ ሀሳብ መገኘት ሊዘገይ ይችላል. ጣትዎን ቀጥ ያድርጉ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደታጠፉት ለማሰብ ይሞክሩ። ምንም እንኳን ምንም የሚታይ እንቅስቃሴ ባይኖርም በደቂቃ ውስጥ እሱ በትንሹ የታጠፈ ይመስላል ፣ ምክንያቱም እሱ በእውነቱ እንቅስቃሴ አልባ ነው የሚለው አስተሳሰብ የንቃተ ህሊናዎ አካል ነበር። ከጭንቅላታችሁ አውጡ፣ ስለ ጣትዎ እንቅስቃሴ ብቻ አስቡ - ወዲያውኑ ያለ ምንም ጥረት አስቀድሞ በእርስዎ ነው።

ስለዚህ, አንድ ሰው በእንቅልፍ ወቅት የሚኖረው ባህሪ የሁለት ተቃራኒ የነርቭ ኃይሎች ውጤት ነው. አንዳንድ የማይታሰብ ደካማ የነርቭ ሞገዶች፣ በአንጎል ሴሎች እና ፋይበር ውስጥ እየሮጡ የሞተር ማዕከሎችን ያበረታታሉ። ሌሎች እኩል ደካማ ሞገዶች በቀድሞው እንቅስቃሴ ውስጥ ጣልቃ ይገባሉ: አንዳንድ ጊዜ ይዘገያሉ, አንዳንዴም ያጠናክራሉ, ፍጥነታቸውን እና አቅጣጫቸውን ይቀይራሉ. በመጨረሻም, እነዚህ ሁሉ ሞገዶች ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ በተወሰኑ የሞተር ማእከሎች ውስጥ ማለፍ አለባቸው, እና አጠቃላይ ጥያቄው የትኞቹ ናቸው-በአንደኛው ሁኔታ በአንዱ ውስጥ ያልፋሉ, በሌላኛው - በሌሎች የሞተር ማእከሎች, በሦስተኛው ውስጥ እርስ በርስ ሚዛናዊ ይሆናሉ. ለረጅም ጊዜ. ሌላ፣ ለውጭ ታዛቢ የሚመስለው በሞተር ማእከሎች ውስጥ ጨርሶ የማያልፉ ይመስላል። ሆኖም ግን, ከፊዚዮሎጂ አንጻር ሲታይ, የእጅ ምልክት, የዐይን ዐይን መቀየር, ማልቀስ ልክ እንደ የሰውነት እንቅስቃሴ ተመሳሳይ እንቅስቃሴዎች መሆናቸውን መዘንጋት የለብንም. የንጉሥ ፊት ለውጥ አንዳንድ ጊዜ በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ አስደንጋጭ ውጤት ሊያስከትል ይችላል, እንደ ሟች ምት; እና የእኛ ውጫዊ እንቅስቃሴዎች፣ከሚገርም ክብደት-አልባ የሃሳባችን ፍሰት ጋር ተያይዞ የሚመጣው የነርቭ ጅረት ውጤቶች፣ የግድ ድንገተኛ እና ግትር መሆን የለባቸውም፣በጎበዝ ባህሪያቸው ጎልተው የሚታዩ መሆን የለባቸውም።

ሆን ተብሎ የሚደረግ ድርጊት

አሁን እኛ ሆን ብለን ስንሰራ ወይም በንቃተ ህሊናችን ፊት ለፊት ብዙ እቃዎች በሚኖሩበት ጊዜ በተቃዋሚዎች ወይም በተመሳሳይ ተስማሚ አማራጮች ውስጥ በውስጣችን ምን እንደሚፈጠር ለማወቅ እንጀምራለን. ከአስተሳሰብ ነገሮች አንዱ የሞተር ሃሳብ ሊሆን ይችላል. በራሱ, እንቅስቃሴን ያመጣል, ነገር ግን አንዳንድ የአስተሳሰብ እቃዎች በተወሰነ ጊዜ ያዘገዩታል, ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ለተግባራዊነቱ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ. በውጤቱም ቆራጥነት ተብሎ የሚጠራ ውስጣዊ የመረጋጋት ስሜት ነው. እንደ እድል ሆኖ, ለሁሉም ሰው በጣም የተለመደ ነው, ግን እሱን ለመግለጽ ሙሉ በሙሉ የማይቻል ነው.

እስከቀጠለ ድረስ እና ትኩረታችን በተለያዩ የሃሳብ ነገሮች መካከል እስካልተለዋወጠ ድረስ እኛ እነሱ እንደሚሉት እናሰላስል-በመጨረሻ ፣ የመንቀሳቀስ የመጀመሪያ ፍላጎት የበላይ ሆኖ ሲያገኝ ወይም በመጨረሻ በተቃዋሚው የአስተሳሰብ አካላት ሲታፈን ፣እኛ እንወስናለን ። ይህንን ወይም ያንን በፈቃደኝነት ውሳኔ ለማድረግ. የመጨረሻውን ድርጊት የሚዘገዩ ወይም የሚደግፉ የሃሳብ እቃዎች ለተሰጠው ውሳኔ ምክንያቶች ወይም ምክንያቶች ይባላሉ.

የአስተሳሰብ ሂደት በጣም የተወሳሰበ ነው. በእያንዳንዱ ቅጽበት፣ ንቃተ ህሊናችን እጅግ በጣም ውስብስብ የሆነ እርስ በርስ የሚግባቡ ተነሳሽነት ነው። የዚህን ውስብስብ ነገር አጠቃላይነት በጥቂቱ እናውቀዋለን፣ አሁን የተወሰኑት ክፍሎች፣ ከዚያም ሌሎች ወደ ፊት ይመጣሉ፣ እንደ ትኩረታችን አቅጣጫ እና እንደ ሃሳቦቻችን “አስተሳሰብ ፍሰት” ላይ በመመስረት። ነገር ግን የቱንም ያህል ዋና ዓላማዎች በፊታችን ቢታዩም እና በእነሱ ተጽእኖ ስር ያሉ የሞተር ፈሳሽ ጅምር የቱንም ያህል ቢጠጉ ከበስተጀርባ ያሉት እና ከሳይኪክ ድምጾች በላይ ያልነውን ይመሰርታሉ (ምዕራፍ XI ይመልከቱ)። )፣ ውሳኔያችን እስካለ ድረስ እርምጃውን ማዘግየት። ለሳምንታት አልፎ ተርፎም ለወራት ሊጎተት ይችላል፣ አንዳንዴም አእምሯችንን ይቆጣጠራል።

ትላንትና ብቻ በጣም ብሩህ እና አሳማኝ የሚመስሉ የተግባር ምክንያቶች፣ ዛሬ ቀድሞውንም ገርጥ ያሉ፣ ህይወት የሌላቸው ይመስላሉ። ግን ዛሬም ሆነ ነገ ድርጊቱ በእኛ አይፈፀምም። አንድ ነገር ይህ ሁሉ ወሳኝ ሚና እንደማይጫወት ይነግረናል; ደካማ የሚመስሉ ምክንያቶች ይጠናከራሉ፣ እና ጠንካራ የሚባሉትም ትርጉማቸውን ያጣሉ። እስካሁን ድረስ በምክንያቶች መካከል የመጨረሻ ሚዛን ላይ እንዳልደረስን፣ አሁን ለአንዳቸውም ምርጫ ሳንሰጥ መመዘን እንዳለብን እና የመጨረሻው ውሳኔ በአእምሯችን እስኪበስል ድረስ በተቻለ መጠን በትዕግስት መጠበቅ አለብን። ይህ ወደፊት ሊሆኑ በሚችሉ ሁለት አማራጮች መካከል ያለው መለዋወጥ የቁሳቁስ አካል በመለጠጥ ውስጥ ካለው መለዋወጥ ጋር ይመሳሰላል-በሰውነት ውስጥ ውስጣዊ ውጥረት አለ, ነገር ግን ምንም ውጫዊ ስብራት የለም. እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ በሥጋዊ አካልም ሆነ በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ላልተወሰነ ጊዜ ሊቀጥል ይችላል. የመለጠጥ እርምጃው ካቆመ, ግድቡ ከተሰበረ እና የነርቭ ጅረቶች በፍጥነት ወደ ሴሬብራል ኮርቴክ ውስጥ ዘልቀው ከገቡ, ማወዛወዝ ይቋረጣል እና መፍትሄ ይከሰታል.

ቆራጥነት በተለያዩ መንገዶች ሊገለጽ ይችላል። በጣም የተለመዱ የውሳኔ ዓይነቶችን አጭር መግለጫ ለመስጠት እሞክራለሁ ፣ ግን ከግል እራስ ምልከታ ብቻ የተሰበሰቡ የአእምሮ ክስተቶችን እገልጻለሁ። እነዚህን ክስተቶች የሚቆጣጠረው መንፈሳዊም ሆነ ቁሳዊ ነገር ምን እንደሆነ ጥያቄው ከዚህ በታች ይብራራል።

አምስት ዋና ዋና ዓይነቶች

ዊልያም ጄምስ አምስት ዋና ዋና የውሳኔ ዓይነቶችን ለይቷል፡ ምክንያታዊ፣ የዘፈቀደ፣ ስሜታዊ፣ ግላዊ፣ ጠንካራ ፍላጎት። ይመልከቱ →

እንደ ድካም ስሜት እንደዚህ ያለ የአእምሮ ክስተት መኖር በምንም መልኩ ሊካድ ወይም ሊጠየቅ አይገባም። ነገር ግን ጠቀሜታውን ሲገመግሙ, ከፍተኛ አለመግባባቶች አሸንፈዋል. እንደ መንፈሳዊ ምክንያታዊነት መኖር ፣ የነፃ ምርጫ እና ሁለንተናዊ የመወሰን ችግር እንደዚህ ያሉ አስፈላጊ ጥያቄዎች መፍትሄ ከትርጉሙ ግልፅነት ጋር የተቆራኘ ነው። ከዚህ አንፃር በተለይ የፈቃደኝነት ጥረት የሚሰማንባቸውን ሁኔታዎች በጥንቃቄ መመርመር አለብን።

የጥረት ስሜት

ንቃተ ህሊና (ወይም ከእሱ ጋር የተቆራኙ የነርቭ ሂደቶች) በተፈጥሮ ውስጥ ግትር እንደሆኑ ስገልጽ ፣ መጨመር ነበረብኝ-በቂ ጥንካሬ። የንቃተ ህሊና ግዛቶች እንቅስቃሴን ለመፍጠር ባላቸው ችሎታ ይለያያሉ። የአንዳንድ ስሜቶች ጥንካሬ በተግባር የሚታዩ እንቅስቃሴዎችን ለመፍጠር አቅም የለውም ፣የሌሎች ጥንካሬ የሚታዩ እንቅስቃሴዎችን ያስከትላል። ‘በተግባር’ ስል ‘በተራ ሁኔታዎች’ ማለቴ ነው። እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች በእንቅስቃሴ ላይ የተለመዱ ማቆሚያዎች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ የዶይስ ሩቅ ኒየንቴ ደስ የሚል ስሜት (ምንም ባለማድረግ ጣፋጭ ስሜት) በእያንዳንዳችን ውስጥ የተወሰነ ስንፍና ያስከትላል ፣ ይህም በእርዳታ ብቻ ማሸነፍ ይቻላል ። የፈቃዱ ጉልበት ጉልበት; እንዲህ ዓይነቱ ውስጣዊ ውስጣዊ ውስጣዊ ስሜት, በነርቭ ማዕከሎች ውስጥ የሚፈጠር ውስጣዊ ተቃውሞ ስሜት, የሚሠራው ኃይል በተወሰነ ደረጃ ውጥረት ላይ እስኪደርስ እና ከእሱ በላይ እስካልሄደ ድረስ ፈሳሾችን የማይቻል ያደርገዋል.

እነዚህ ሁኔታዎች በተለያዩ ሰዎች እና በአንድ ሰው ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት የተለያዩ ናቸው. የነርቭ ማዕከሎች መጨናነቅ ሊጨምር ወይም ሊቀንስ ይችላል, እና በዚህ መሠረት, በድርጊት ውስጥ ያሉ የተለመዱ መዘግየቶች ይጨምራሉ ወይም ይዳከማሉ. ከዚህ ጋር ተያይዞ፣ የአንዳንድ የአስተሳሰብ እና የማነቃቂያ ሂደቶች ጥንካሬ መለወጥ አለባቸው፣ እና የተወሰኑ ተያያዥ ዱካዎች ብዙ ወይም ትንሽ ተሻጋሪ ይሆናሉ። ከዚህ በመነሳት በአንዳንድ ምክንያቶች ለድርጊት ተነሳሽነት የመቀስቀስ ችሎታ ከሌሎች ጋር ሲወዳደር በጣም ተለዋዋጭ የሆነው ለምን እንደሆነ ግልጽ ነው። በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ ደካማ የሚሠሩት ምክንያቶች እየጠነከሩ ሲሄዱ እና በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የበለጠ ጠንከር ያሉ ምክንያቶች እየዳከሙ ሲሄዱ ፣ ከዚያ ብዙውን ጊዜ ያለ ጥረት የሚከናወኑ ድርጊቶች ወይም ብዙውን ጊዜ ከጉልበት ጋር የማይገናኝ ተግባርን ሲታቀቡ ፣ የማይቻል ወይም የሚከናወኑት በጥረት ወጪ ብቻ ነው (በተመሳሳይ ሁኔታ ውስጥ ከሆነ)። ይህ ስለ ጥረት ስሜት በበለጠ ዝርዝር ትንተና ግልጽ ይሆናል.