ባህሪ እንደ ስርዓት

በስነ-ምህዳር ውስጥ የባህሪ ጥናት የሚከናወነው መዋቅራዊ-ተለዋዋጭ አቀራረብን መሰረት በማድረግ ነው. በጣም አስፈላጊዎቹ የስነ-ምህዳር ክፍሎች-

1. የባህሪ ዘይቤ - የባህሪ አካላት መግለጫ እና ትንተና (አቀማመጦች እና እንቅስቃሴዎች);
2. ተግባራዊ ትንተና - የባህሪ ውጫዊ እና ውስጣዊ ሁኔታዎች ትንተና;
3. የንጽጽር ጥናቶች - የዝግመተ ለውጥ የጄኔቲክ ትንታኔ ባህሪ [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 6]

በስርዓተ-ፆታ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ ባህሪ ከአካባቢው ጋር በሚገናኝበት ጊዜ የተቀናጀ የሰውነት ምላሽ የሚሰጥ እርስ በርስ የተያያዙ አካላት ሥርዓት ተብሎ ይገለጻል; በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የሚከሰት ሂደት ነው [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]. የስርአቱ አካላት ለአካባቢው ለውጥ ምላሽ የሚከሰቱ የሰውነት "ውጫዊ" የሞተር ምላሾች ናቸው. የስነ-ምህዳር ምርምር ዓላማ ሁለቱም በደመ ነፍስ ውስጥ ያሉ የባህሪ ዓይነቶች እና ከረጅም ጊዜ የመማር ሂደቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው (ማህበራዊ ወጎች ፣ የመሳሪያ እንቅስቃሴ ፣ የሥርዓት ያልሆኑ የግንኙነት ዓይነቶች)።

የባህሪው ዘመናዊ ትንተና በሚከተሉት መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው: 1) ተዋረድ; 2) ተለዋዋጭነት; 3) የቁጥር ሂሳብ; 4) የባህሪ ቅርጾች በቅርበት የተሳሰሩ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ስልታዊ አቀራረብ.

ባህሪ በተዋረድ የተደራጀ ነው (ቲንበርገን፣ 1942)። በባህሪው ስርዓት ውስጥ, ስለዚህ, የተለያዩ የውህደት ደረጃዎች ተለይተዋል.

1. የመጀመሪያ ደረጃ ሞተር ድርጊቶች;
2. አቀማመጥ እና እንቅስቃሴ;
3. እርስ በርስ የተያያዙ አቀማመጦች እና እንቅስቃሴዎች ቅደም ተከተሎች;
4. በድርጊት ሰንሰለቶች ውስብስብ ነገሮች የተወከሉ ስብስቦች;
5. ተግባራዊ ሉልሎች ከአንድ የተወሰነ የእንቅስቃሴ አይነት ጋር የተቆራኙ የስብስብ ስብስቦች ናቸው [Panov, 1978].

የባህሪ ስርአት ማእከላዊ ንብረት የመጨረሻውን ግብ ለማሳካት የስርዓተ-ፆታ ክፍሎቹ በሥርዓት የሚደረግ መስተጋብር ነው። ግንኙነቱ የሚቀርበው በንጥረ ነገሮች መካከል በሚደረጉ የሽግግር ሰንሰለቶች ሲሆን ለዚህ ሥርዓት አሠራር እንደ ልዩ የስነ-ምህዳር ዘዴ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. ዘጠኝ].

የሰው ልጅ የስነ-ምህዳር መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ዘዴዎች ከእንስሳት ስነ-ምህዳር የተወሰዱ ናቸው, ነገር ግን እነሱ ከሌሎች የእንስሳት ዓለም አባላት መካከል የሰውን ልዩ አቋም ለማንፀባረቅ ተስተካክለዋል. የስነ-ምህዳር አስፈላጊ ባህሪ, ከባህል አንትሮፖሎጂ በተቃራኒው, ቀጥተኛ ያልሆኑ ተሳታፊዎችን የመመልከት ዘዴዎችን መጠቀም (ምንም እንኳን የአሳታፊ ምልከታ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ). ምልከታዎች የተደራጁት ታዛቢዎች ስለሱ በማይጠራጠሩበት ወይም ስለ ምልከታዎቹ ዓላማ ምንም ግንዛቤ የሌላቸው ናቸው. የኢቶሎጂስቶች ባህላዊ ጥናት በሰው ውስጥ እንደ ዝርያ ያለው ባህሪ ነው። የሰው ልጅ ሥነ-ምህዳር የቃል ያልሆኑ ባህሪያትን ሁለንተናዊ መግለጫዎችን ለመተንተን ልዩ ትኩረት ይሰጣል. ሁለተኛው የጥናት ገጽታ የማህበራዊ ባህሪ ሞዴሎችን ትንተና (ጠበኝነት, አልትራዊነት, ማህበራዊ የበላይነት, የወላጅ ባህሪ) ነው.

አንድ አስደሳች ጥያቄ ስለ ባህሪው የግለሰብ እና የባህል ተለዋዋጭነት ድንበሮች ነው. በቤተ ሙከራ ውስጥም የባህሪ ምልከታዎችን ማድረግ ይቻላል። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ, ከሁሉም በላይ, ስለ ተግባራዊ ሥነ-ምህዳር (በሥነ-አእምሮ ውስጥ የስነ-ልቦና ዘዴዎችን መጠቀም, በሳይኮቴራፒ ውስጥ ወይም ለአንድ የተወሰነ መላምት ለሙከራ ሙከራ) እየተነጋገርን ነው. [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer እና ሌሎች, 1998].

መጀመሪያ ላይ የሰው ልጅ ሥነ-ምህዳር እንዴት እና ምን ያህል የሰዎች ድርጊቶች እና ድርጊቶች እንደተዘጋጁ ጥያቄዎች ላይ ያተኮረ ከሆነ ፣ ይህም ለግለሰብ ትምህርት ሂደቶች የphylogenetic መላመድን ተቃውሞ አስከትሏል ፣ አሁን በተለያዩ ባህሎች ውስጥ የባህሪ ቅጦችን ለማጥናት ትኩረት ተሰጥቷል (እና ንዑስ ባህሎች) በግለሰብ እድገት ሂደት ውስጥ የባህሪ ምስረታ ሂደቶችን ትንተና። ስለዚህ, አሁን ባለው ደረጃ, ይህ ሳይንስ የሚያጠናው ስነ-ምግባራዊ አመጣጥ ያለው ባህሪን ብቻ አይደለም, ነገር ግን የባህርይ ሁለንተናዊ ባህሪያት በባህል ውስጥ እንዴት እንደሚለወጡ ግምት ውስጥ ያስገባል. የኋለኛው ሁኔታ በስነ-ምህዳር ተመራማሪዎች እና በኪነ-ጥበብ ታሪክ ተመራማሪዎች ፣ በአርክቴክቶች ፣ በታሪክ ተመራማሪዎች ፣ በሶሺዮሎጂስቶች እና በስነ-ልቦና ባለሙያዎች መካከል የቅርብ ትብብር እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል። ከእንደዚህ ዓይነት ትብብር የተነሳ ልዩ የስነ-ምህዳር መረጃዎችን ታሪካዊ ቁሳቁሶችን በጥልቀት በመመርመር ማግኘት እንደሚቻል ታይቷል- ዜና መዋዕል ፣ ታሪኮች ፣ ዜና መዋዕል ፣ ሥነ ጽሑፍ ፣ ፕሬስ ፣ ሥዕል ፣ ሥነ ሕንፃ እና ሌሎች የጥበብ ዕቃዎች [Eibl-Eibsfeldt ፣ 1989 ; ደንባር እና ሌሎች, 1; Dunbar እና Spoors 1995].

የማህበራዊ ውስብስብነት ደረጃዎች

በዘመናዊ ሥነ-ምህዳር፣ በማህበራዊ እንስሳት እና በሰዎች ውስጥ የግለሰብ ግለሰቦች ባህሪ በአብዛኛው የተመካው በማህበራዊ ሁኔታ ላይ እንደሆነ ግልጽ ተደርጎ ይቆጠራል (Hinde, 1990)። ማህበራዊ ተጽእኖ ውስብስብ ነው. ስለዚህ, አር. ሂንዴ (ሂንዴ, 1987) በርካታ የማህበራዊ ውስብስብነት ደረጃዎችን ለመለየት ሐሳብ አቅርበዋል. ከግለሰቡ በተጨማሪ የማህበራዊ ግንኙነቶች ደረጃ, ግንኙነቶች, የቡድኑ ደረጃ እና የህብረተሰብ ደረጃ ተለይተዋል. ሁሉም ደረጃዎች እርስ በእርሳቸው የጋራ ተጽእኖ ይኖራቸዋል እና በአካላዊ አካባቢ እና ባህል የማያቋርጥ ተጽእኖ ስር ያድጋሉ. በጣም ውስብስብ በሆነ ማህበራዊ ደረጃ ላይ ያሉ የባህሪዎች የአሠራር ዘይቤዎች በዝቅተኛ የድርጅት ደረጃ (ሂንዴ ፣ 1987) ወደ የባህሪ መገለጫዎች ድምር ሊደረጉ እንደማይችሉ በግልፅ መረዳት ያስፈልጋል። በእያንዳንዱ ደረጃ ያለውን የባህሪ ክስተት ለማብራራት የተለየ ተጨማሪ ፅንሰ-ሀሳብ ያስፈልጋል። ስለዚህ በወንድሞችና እህቶች መካከል ያለው የጠብ አጫሪ መስተጋብር ለዚህ ባህሪ መነሻ ከሆኑ ፈጣን ማነቃቂያዎች አንፃር ሲተነተን፣ በወንድሞችና እህቶች መካከል ያለው ግንኙነት ጠበኛነት ግን “የወንድም እህት ውድድር” ከሚለው ጽንሰ-ሀሳብ አንፃር ሊታይ ይችላል።

በዚህ አቀራረብ ማዕቀፍ ውስጥ የአንድ ግለሰብ ባህሪ ከሌሎች የቡድኑ አባላት ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት ይቆጠራል. እያንዳንዱ መስተጋብር ግለሰቦች በዚህ ሁኔታ ውስጥ ስለ ባልደረባው ሊሆን ስለሚችለው ባህሪ አንዳንድ ሀሳቦች እንዳላቸው ይታሰባል. አንድ ግለሰብ ከሌሎች የዝርያዎቹ ተወካዮች ጋር ቀደም ሲል በነበረው የመግባቢያ ልምድ መሰረት አስፈላጊውን ውክልና ይቀበላል. በባህሪያቸው የተለየ ጥላቻ ያላቸው የሁለት የማያውቁ ሰዎች ግንኙነት ብዙውን ጊዜ በተከታታይ ማሳያዎች ብቻ የተገደበ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት ከአጋሮቹ አንዱ ሽንፈትን ለመቀበል እና መገዛትን ለማሳየት በቂ ነው. የተወሰኑ ግለሰቦች ብዙ ጊዜ ከተገናኙ, አንዳንድ ግንኙነቶች በመካከላቸው ይነሳሉ, እነዚህም በማህበራዊ ግንኙነቶች አጠቃላይ ዳራ ላይ ይከናወናሉ. ለሰዎችም ሆነ ለእንስሳት ያለው ማህበራዊ አካባቢ ግለሰቦችን የሚከበብ እና አካላዊ አካባቢን በእነሱ ላይ የሚቀይር የሼል አይነት ነው። በእንስሳት ውስጥ ያለው ማህበራዊነት ከአካባቢው ጋር እንደ ሁለንተናዊ መላመድ ሊታይ ይችላል. የማህበራዊ አደረጃጀቱ ይበልጥ የተወሳሰበ እና ተለዋዋጭ በሆነ መጠን የአንድ የተወሰነ ዝርያ ያላቸውን ግለሰቦች ለመጠበቅ የሚጫወተው ሚና ከፍተኛ ነው። የማህበራዊ ድርጅት የፕላስቲክነት የጋራ ቅድመ አያቶቻችን ከቺምፓንዚዎች እና ቦኖቦስ ጋር እንደ መሰረታዊ መላመድ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል ፣ ይህም ለሆሚኒኔሽን የመጀመሪያ ቅድመ ሁኔታዎችን ይሰጣል [Butovskaya and Fainberg, 1993].

የዘመናዊው ሥነ-ምህዳር በጣም አስፈላጊው ችግር የእንስሳት እና የሰዎች ማህበራዊ ስርዓቶች ሁል ጊዜ የተዋቀሩበትን ምክንያቶች መፈለግ እና ብዙውን ጊዜ በተዋረድ መርህ መሠረት ነው። በህብረተሰብ ውስጥ የማህበራዊ ትስስርን ምንነት ለመረዳት የበላይነት ጽንሰ-ሀሳብ ያለው ትክክለኛ ሚና በየጊዜው እየተወያየ ነው [በርንስታይን፣ 1981]። በግለሰቦች መካከል የግንኙነት መረቦች በእንስሳት እና በሰዎች ውስጥ በዝምድና እና በመራቢያ ትስስር ፣ በሥርዓት የበላይነት እና በግለሰብ ምርጫ ተገልጸዋል ። ሊደራረቡ ይችላሉ (ለምሳሌ፣ ማዕረግ፣ ዝምድና እና የመራቢያ ግንኙነቶች)፣ ነገር ግን አንዳቸው ከሌላው ተለይተው ሊኖሩ ይችላሉ (ለምሳሌ፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ግንኙነት በቤተሰብ እና በትምህርት ቤት በዘመናዊው የሰው ልጅ ማህበረሰብ ውስጥ ካሉ እኩዮች ጋር)።

እርግጥ ነው, የእንስሳት እና የሰዎች ባህሪ በንፅፅር ትንተና ውስጥ ቀጥተኛ ትይዩዎች በጥንቃቄ ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው, ምክንያቱም ሁሉም የማህበራዊ ውስብስብነት ደረጃዎች እርስ በእርሳቸው ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ብዙ አይነት የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ልዩ እና ተምሳሌታዊ ተፈጥሮዎች ናቸው ይህም የአንድን ግለሰብ ማህበራዊ ልምድ እና የህብረተሰብ ማህበራዊ-ባህላዊ መዋቅር ባህሪያትን ማወቅ ብቻ ነው [Eibl-Eebesfeldt, 1989]. ማህበራዊ ድርጅት የሰው ልጅን ጨምሮ የአሳሳቢዎችን ባህሪ ለመገምገም እና ለመግለፅ ዘዴዎችን ማዋሃድ ነው ፣ ይህም ተመሳሳይነት እና ልዩነት መሰረታዊ መለኪያዎችን በትክክል ለመገምገም ያስችላል። የ R. Hind እቅድ በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ ሳይንስ ተወካዮች መካከል ያለውን የሰው እና የእንስሳት ባህሪ ንፅፅር ትንተና እድሎችን በሚመለከት ዋና ዋና አለመግባባቶችን ለማስወገድ እና በየትኞቹ የድርጅት ደረጃዎች ውስጥ አንድ ሰው እውነተኛ ተመሳሳይነቶችን መፈለግ እንደሚችል ለመተንበይ ያስችላል።