“ሕይወት ለምኞት ሙሉ በሙሉ ታጠፋለች”፣ ዣን ዴ ላ ብሩዬሬ በ Les Caractères ፣ ከ 1688 ጀምሮ ጽ wroteል። ደራሲው ይህንን በመጠቆም ፣ የእኛን ምኞቶች በሚተረጉሙት እነዚህ ምናባዊ ውክልናዎች ፣ በሕይወታችን ውስጥ ፣ ወሳኝ ሚናዎች ላይ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። ለምሳሌ ፣ ያልተሟሉ ሁኔታዎችን የመፍጠር እውነታ ፣ ወይም አንድ ያልፈጸመው ፣ ወይም ገና ያልፈጸመው የወሲብ ፍላጎት። አንዳንድ ሰዎች ከቅasቶቻቸው ጋር ይስማማሉ። ሌሎች እነሱን መቆጣጠር ይመርጣሉ። ሌሎች ፣ ያረካቸው። በመጨረሻ ፣ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እነሱን ማየታቸው ተስፋ አስቆራጭ ቢያደርጋቸውስ? ምቀኝነትን በመጠበቅ እኛን በሕይወት እንድንኖር ቢረዱንስ?

“ምናባዊዎች የጾታ ሕይወትን አይገዙም ፣ እነሱ የእሱ ምግብ ናቸው”፣ ፈረንሳዊው የሥነ አእምሮ ሐኪም ሄንሪ ባርት አረጋግጠዋል። ኢጎ ከእውነታው ፣ ከቅ fantቱ ፣ ልክ እንደ ምናባዊነት ለማምለጥ በሚፈልግበት ቅ throughት በኩል ምናባዊ ማምረት እንዲሁ ሐሰተኛውን ወይም እውን ያልሆነውን (መሰየምን) ያሳያል። በሥነ -መለኮት ፣ እሱ ከግሪክ የመጣ ነው ፋንታስማ ትርጉሙም “መልክ” ማለት ነው።

የወሲብ ቅasyት ፣ እስካሁን ድረስ ያልተሟሉ የወሲብ ትዕይንቶችን ፣ በምናባዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያካትታል። ዴቪድ ሎጅ ፣ ውስጥ የትምህርት ዓለም፣ ስለዚህ ያንን ገምቷል የእያንዳንዱ ሰው የወሲብ ሕይወት ከፊል ቅ fantቶች የተሠራ ነው ፣ ከፊል በስነጽሑፍ ሞዴሎች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ ታሪኮች እንዲሁም ምስሎች እና ፊልሞች ተመስጦ ”. ስለዚህ ፣ የ Vicomte de Valmont እና Marquise de Merteuil ፣ የታዋቂው የመጽሐፍት ልብ ወለድ ሌስ ሊያንሰን ዳንጄሬየስ ሁለት ተዋናዮች ፣ ለምሳሌ ፣ በርካታ ቅasቶችን ሊመግቡ ይችላሉ።

የወሲብ ቅasቶች አሉ ፣ ግን ተረት ተረት ቅasቶችም አሉ ፣ ከዚያ በኋላ ኢጎትን የሚመለከቱ። በሌላ በኩል ፣ አንዳንድ ቅasቶች ሊገነዘቡ ይችላሉ ፣ እና እነዚህ የቀን ክብር እና ዕቅዶች ናቸው ፣ እና ሌሎች ንቃተ -ህሊና ናቸው -በዚህ ሁኔታ በሕልሞች እና በነርቭ ምልክቶች ይገለፃሉ። አንዳንድ ጊዜ ቅasyቱ ከመጠን በላይ ድርጊቶችን ሊያስከትል ይችላል። 

ስለዚህ ቅasት የሆኑ የነጠላነት ዓይነቶች ምናባዊ ፈጠራዎች ናቸው። እነሱ በዚህ ረገድ ፣ የንቃተ ህሊና መገለጫዎችን ለመመርመር ንጉሣዊ መንገድን ሰጥተዋል። ቃሉ የሚናገረውን አንርሳ “የተከለከለ ነገር ፣ የሚፈለግ ነገር”...

“ምናባዊ ፍቅር ከኖረ ፍቅር በጣም የተሻለ ነው። እርምጃ ባለመውሰዱ በጣም አስደሳች ነው ”, Andy Warhol ጽ wroteል. በተቃራኒው ኦስካር ዊልዴ አረጋግጠዋል- “ፈተናን ማስወገድ የሚቻልበት ብቸኛው መንገድ እሱን ማሸነፍ ነው። ይቃወሙ ፣ እና እራሱ የከለከለውን በማቅለሽለሽ ነፍስዎ ታመመ ». ታዲያ አንድ ሰው በቅ fantት ሲያዝ ምን ማድረግ አለበት? ምናልባት ፣ በእውነቱ ፣ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ካጋጠሟቸው በእርግጥ ተስፋ አስቆራጭ እንደሚሆኑ ያስታውሱ?

ወይስ ምናልባት በግጥም እና በስነ -ጽሑፍ ግኝት በኩል ልናሳካው እንችላለን? ግጥም ፣ ማለትም ለፒየር ሴግርስ ፣ "በተቃራኒዎቹ ውስጥ እራሱን የሚፈልግ ሰው ምሰሶው, በኃይሉ ሚዛን, የእብደት ጥሪ ድምፅ, ምንም እንኳን ቅዠቶች ቢኖሩም መገኘት".

ከራሳቸው ጋር የሚጣጣሙ ከሆነ ብቻ እነሱን መገመት ይቻል ይሆን? እንደ ፍራንሷ ዶልቶ ፣ ለምሳሌ ፣ የእሷን እራሷ ማድረግ ከቻለች የአንድ ሰው ፅንሰ -ሀሳብ ብቻ ፍላጎት የነበረው? ከቻለች ማለት ነው እሷ እዚያ ከምታደርገው በተለየ ሁኔታ የተገለጸች ፣ ቅasቶ ,ን ፣ ግኝቶ ,ን ፣ ልምዷን አግኝ።. እናም ፣ ከዚያ ፣ ሌላውን ሁሉ ለመጣል ትታገላለች ፣ በሌላው ፅንሰ -ሀሳብ ውስጥ ፣ በሚሰማት ወይም በሚለማመደው ላይ ብርሃንን በጭራሽ አያበራም።

በሃይማኖታዊ ስሜት ቅ fantቶች ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ማንኛውንም ሀሳብ ማግኘት እንችላለን? አሜሪካዊው የስነ -ልቦና ባለሙያ Tierney Ahrold የእያንዳንዱ ሰው የሃይማኖታዊነት ዓይነት በወሲባዊነት እና በቅasyት ላይ ባለው አመለካከት ላይ ያለውን ተፅእኖ ለመገምገም ሞክሯል። በዚህም ከፍተኛ የሃይማኖታዊነት ደረጃዎች በወንዶችም በሴቶችም የበለጠ ወግ አጥባቂ የወሲብ ዝንባሌዎችን እንደሚተነብዩ ተረዳ። በተቃራኒው ፣ ከፍ ያለ መንፈሳዊነት በወንዶች ውስጥ ያነሰ ወግ አጥባቂ የወሲብ ዝንባሌን ይተነብያል ፣ ግን በሴቶች ውስጥ የበለጠ ወግ አጥባቂ ነው።

የሃይማኖታዊ መሠረታዊነት እንዲሁ በወሲባዊ ቅ fantቶች ላይ ግልፅ ተፅእኖ አለው -እነዚህ በተከታዮቹ መካከል በእጅጉ ቀንሰዋል። ሌላው ልብ ሊባል የሚገባው ነጥብ - በባህላዊ ሃይማኖት አነስተኛ ጠቀሜታ ላይ ከፍ ያለ የእምነት እምነት እና መንፈሳዊነት ደረጃዎች ፣ በሴቶች ውስጥ ፣ ለተለያዩ ወሲባዊ ቅasቶች የመጋለጥ ከፍተኛ ዝንባሌን ይተረጉማሉ።

በመጨረሻም ፣ ወንጌልን እና እምነትን በስነልቦናዊ ትንተና አደጋ ላይ የመለማመድን ልምምድ ያደረገውን ፍራንሷይ ዶልቶን እንደገና ብናዳምጥ ምናልባት “ብቸኛው ኃጢአት ምኞትዎን ለመኖር እራስዎን አደጋ ላይ መጣል አይደለም”...

ነበልባልን ለመውደድ ብርድ ይሰጠናል ፣ ጥላቻ ይሰጠናል እናም ፍቅርን እንወዳለን ፣ ጆኒ ዘምሯል… ምኞት እና ቅasyት ከስሜታዊነት ጋር የተቆራኙ ናቸው። ሆኖም ፣ ደራሲው ማሌብራንቼ እነዚህ ምኞቶች ነፃ አይደሉም ፣ እነሱ ይሆናሉ በእኛ ውስጥ ያለ እኛ ፣ እና ከኃጢአት ጀምሮ እኛ እንኳ.

ሆኖም ፣ Descartes ን በመከተል ፣ ምኞቶች የእሱ ፈቃድ አካል ሳይሆኑ በነፍስ ውስጥ እንደሚመረቱ ከተገነዘብን ፣ ከዚያ በቀላል የትኩረት ጥረት ወደ ዝምታ ለመቀነስ መፈለግ ፋይዳ እንደሌለው እንረዳለን። ለ Descartes በእውነቱ ፣ “የነፍስ ምኞቶች በአንዳንድ መናፍስት እንቅስቃሴ የተጠናከሩ እንደ የነፍስ ግንዛቤዎች ወይም የነፍስ ስሜቶች ናቸው።

ምንም እንኳን ይህንን ማቆየት ሳያቋርጡ “መፈለግ እፈልጋለሁ”፣ ጆኒ በትክክል ያወጀው ፣ እኛም እንደ ዴካርትስ ደቀ መዝሙር ደቀ መዛሙርት መብቶቻችንን ለማስመለስ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ልንረዳ እንችላለን።… እና ከዚያ እኛ የሚመክረውን ጸሐፊ ፍሬድሪክ ቤይቤደር በዚህ አቅጣጫ እንከተላለን- “ያልተሟሉ ፍላጎቶቻችንን እንባርካቸው ፣ ሊደረስባቸው የማይችሉ ሕልሞቻችንን እንከባከብ። ምቀኝነት በሕይወት እንድንኖር ያደርገናል ".