ይቅርታ ኢየሱስ፣ ቡድሃ እና ሌሎች ብዙ የሃይማኖት አስተማሪዎች ያስተማሩት መንፈሳዊ ልምምድ ተደርጎ ሊታይ ይችላል። ሦስተኛው እትም ዌብስተርስ ኒው ኢንተርናሽናል ዲክሽነሪ “ይቅር ማለትን” “ለተፈጸመው ግፍ የቂምና ቂም ስሜትን መተው” ሲል ገልጿል።
ይህ ትርጓሜ በታዋቂው ቲቤት ውስጥ ታስረው ከተሰቃዩ ከበርካታ አመታት በኋላ ስለሚገናኙ ሁለት መነኮሳት ሲናገር፡-
ይቅርታ የራስን አፍራሽ ስሜቶች መልቀቅ፣ ትርጉም ማግኘት እና ከከፋ ሁኔታዎች መማር ነው። ከራስ ቁጣ ግፍ ራስን ማላቀቅ የተለመደ ነው። ስለዚህ የይቅርታ አስፈላጊነት ቁጣን፣ ፍርሃትንና ንዴትን ለማስወገድ በዋናነት ከይቅርታ ሰጪው ጋር አለ። ቂም ፣ ቁጣም ይሁን የፍትህ እጦት ስሜት ስሜትን ሽባ ያደርጋል ፣ አማራጮችህን ያጠባል ፣ የተሟላ እና እርካታ ካለው ህይወት ያግዳል ፣ ከቁም ነገር ወደሚያጠፋው ነገር ትኩረትን ይለውጣል። ቡድሃ እንዲህ አለ፡. ኢየሱስም እንዲህ አለ።
አንድ ሰው በእሱ ላይ ያደረሰው የፍትሕ መጓደል በህመም, በመጥፋቱ እና በመግባባት መልክ በአእምሮው ላይ "መጋረጃ ስለሚጥል" ሁልጊዜ ይቅር ለማለት አስቸጋሪ ነው. ይሁን እንጂ እነዚህ ስሜቶች ሊሠሩ ይችላሉ. በጣም የተወሳሰቡ መዘዞች ቁጣ፣ በቀል፣ ጥላቻ እና... ከእነዚህ ስሜቶች ጋር መያያዝ አንድ ሰው ከነሱ ጋር እንዲለይ የሚያደርግ ነው። እንዲህ ዓይነቱ አሉታዊ መታወቂያ በባህሪው የማይንቀሳቀስ እና ካልታከመ በጊዜ ሂደት ሳይለወጥ ይቆያል. እንዲህ ባለው ሁኔታ ውስጥ ዘልቆ በመግባት ለከባድ ስሜቱ ባሪያ ይሆናል።
ይቅር የማለት ችሎታ በሕይወት ውስጥ ማለፍ አስፈላጊ ከሆኑት ዓላማዎች ውስጥ አንዱ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል። እያንዳንዳችን በመጀመሪያ ደረጃ ለራሳችን ምግባሮች ማለትም እንደ ስግብግብነት፣ጥላቻ፣ ማታለል፣ ብዙዎቹን የማናውቃቸውን ነገሮች ትኩረት መስጠት እንዳለብን አስታውስ። ይቅርታን በማሰላሰል ማዳበር ይቻላል። አንዳንድ የምዕራባውያን የቡድሂስት ሜዲቴሽን አስተማሪዎች በቃልም ፣በአስተሳሰብ ወይም በድርጊት ካስከፋናቸው ሰዎች ሁሉ በአእምሯዊ ይቅርታ በመጠየቅ የደግነት ተግባርን ይጀምራሉ። ከዚያም ለበደሉንን ሁሉ ይቅርታ እንሰጣለን. በመጨረሻም ራስን ይቅር ማለት አለ. እነዚህ ደረጃዎች ብዙ ጊዜ ይደጋገማሉ ፣ ከዚያ በኋላ የደግነት ልምምድ ራሱ ይጀምራል ፣ በዚህ ጊዜ አእምሮን እና ስሜቶችን ከሚያደናቅፉ እንዲሁም ልብን የሚዘጋ ምላሽ ይወጣል።
የዌብስተር መዝገበ ቃላት ሌላ የይቅርታ ፍቺ ይሰጣል፡- “ከወንጀለኛው ጋር በተያያዘ ካለው የበቀል ፍላጎት ነፃ መውጣት። እርስዎን ባሰናከለው ሰው ላይ የይገባኛል ጥያቄ ማቅረቡን ከቀጠሉ፣ እርስዎ በተጠቂዎች ሚና ውስጥ ነዎት። አመክንዮአዊ ይመስላል፣ ግን እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እሱ የእስር ቤት ራስን ማሰር ነው።
አንዲት የምታለቅስ ሴት ሕፃኑን ወደ ሕይወት እንድትመልስ እየለመነች የሞተ ሕፃን በእቅፏ ይዛ ወደ ቡዳ መጣች። ቡድሃ ሴትየዋ ሞትን ከማያውቅ ቤት የሰናፍጭ ዘር ታመጣልዋለች በሚለው ሁኔታ ይስማማል። አንዲት ሴት ሞትን ያላጋጠመውን ሰው ፍለጋ ከቤት ወደ ቤት እየጣደፈች ቢሆንም ሊያገኘው አልቻለም። በውጤቱም, ትልቅ ኪሳራ የህይወት አካል መሆኑን መቀበል አለባት.