የክርስቶስ ሕማማት, ስቅለት እና ከዚያም ትንሳኤ - ይህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ወደ ባህላችን እና ንቃተ ህሊናችን በጥብቅ ገብቷል. ከሥነ-ልቦና አንጻር ምን ጥልቅ ትርጉም ይይዛል, ስለራሳችን ምን ይነግረናል እና በአስቸጋሪ ጊዜያት እንዴት ሊረዳን ይችላል? ጽሑፉ ለአማኞችም ሆነ ለአግኖስቲክስ አልፎ ተርፎም አምላክ የለሽ ሰዎችን ትኩረት የሚስብ ይሆናል።
ስቅለት
“ከዘመዶቹ መካከል አንዳቸውም ከክርስቶስ ጋር አልነበሩም። በጨለማ ወታደሮች ተከቦ ተራመደ፣ ሁለት ወንጀለኞች፣ ምናልባትም የበርባን ተባባሪዎች፣ ወደ ግድያው ቦታ ተካፍለው ነበር። እያንዳንዳቸው ጥፋተኛነታቸውን የሚያመለክቱ ቲቱለም ነበራቸው። በክርስቶስ ደረት ላይ የተሰቀለው በሦስት ቋንቋዎች ማለትም በዕብራይስጥ፣ በግሪክ እና በላቲን ተጽፎ ነበር፣ ስለዚህም ሁሉም ያነበዋል። እንዲህ ይነበባል፡- “የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ የአይሁድ ንጉሥ”…
በጨካኝ ህግ መሰረት የተጨፈጨፉት እራሳቸው የተሰቀሉበትን መስቀለኛ መንገድ ተሸክመዋል። ኢየሱስ በቀስታ ሄደ። በጅራፍ እየተሰቃየ እንቅልፍ አጥቶ ተዳክሟል። በሌላ በኩል ባለሥልጣናቱ ጉዳዩን በተቻለ ፍጥነት ለመጨረስ ፈልገዋል - በዓሉ ከመጀመሩ በፊት. ስለዚህ የመቶ አለቃው ከቀሬና ወገን የሆነ አይሁዳዊ ስምዖንን ከእርሻው ወደ ኢየሩሳሌም ይሄድ የነበረውን ሰው አስሮ የናዝሬቱን መስቀል ይሸከም ዘንድ አዘዘ።
ከተማዋን ለቀን ከግድግዳ ብዙም ሳይርቅ በመንገዱ ዳር ወደሚገኘው ቁልቁለት ዋናው ኮረብታ ዞርን። ለቅርጹ ፣ ጎልጎታ - “ራስ ቅል” ወይም “የማስፈጸሚያ ቦታ” የሚል ስም ተቀበለ። መስቀሎች በላዩ ላይ ይቀመጡ ነበር. ሮማውያን አመጸኞችን በመልካቸው ለማስፈራራት በተጨናነቀው መንገድ የተወገዙትን ሁልጊዜ ይሰቅሏቸው ነበር።
በኮረብታው ላይ የተገደሉት ሰዎች ስሜትን የሚያደክም መጠጥ ይዘው መጡ። የተሰቀለውን ህመም ለማስታገስ በአይሁድ ሴቶች የተሰራ ነው። ኢየሱስ ግን ለመጠጣት ፈቃደኛ አልሆነም, ሁሉንም ነገር በሙሉ ንቃተ ህሊና ለመጽናት ተዘጋጅቷል.
ታዋቂው የነገረ መለኮት ምሁር ሊቀ ጳጳስ አሌክሳንደር መን በወንጌል ጽሑፍ ላይ ተመስርተው ስለ መልካም አርብ ጊዜ የሚገልጹት በዚህ መንገድ ነው። ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ፣ ፈላስፎችና የሃይማኖት ምሁራን ኢየሱስ ለምን ይህን እንዳደረገ ተወያዩ። የስርየት መስዋዕቱ ምን ማለት ነው? እንዲህ ያለውን ውርደትና አስከፊ ሥቃይ መቋቋም ለምን አስፈለገ? ታዋቂ ሳይኮሎጂስቶች እና ሳይካትሪስቶችም የወንጌልን ታሪክ አስፈላጊነት አስበውበታል።
እግዚአብሔርን በነፍስ መፈለግ
የግለሰብነት
የሥነ አእምሮ ተንታኝ ካርል ጉስታቭ ጁንግ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ስቅለት እና ትንሣኤ ምሥጢር የራሱን ልዩ እይታ አቅርቧል። እሱ እንደሚለው, ለእያንዳንዳችን የሕይወት ትርጉም በግለሰብ ደረጃ ነው.
ግለሰባዊነት አንድ ሰው ስለራሱ ልዩነት ያለውን ግንዛቤ፣ አቅሙንና የአቅም ገደቦችን መቀበልን ያካትታል ሲል የጁንጂያን የሥነ ልቦና ባለሙያ ጉዘል ማክሆርቶቫ ያስረዳል። እራስ የስነ ልቦና መቆጣጠሪያ ማዕከል ይሆናል። እና የእራስ ፅንሰ-ሀሳብ በእያንዳንዳችን ውስጥ ካለው የእግዚአብሔር ሀሳብ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው።
ስቅለት
በጁንጂያን ትንታኔ፣ ስቅለት እና ተከታይ ትንሳኤ የቀደመው፣ አሮጌው ስብዕና እና ማህበራዊ፣ አጠቃላይ ማትሪክስ መበስበስ ነው። እውነተኛ አላማቸውን ለማግኘት የሚፈልግ ሁሉ በዚህ ማለፍ አለበት። ከውጭ የተጫኑ ሃሳቦችን እና እምነቶችን እንጥላለን፣ ምንነታችንን እንረዳለን እና እግዚአብሔርን በውስጣችን እናገኘዋለን።
የሚገርመው፣ ካርል ጉስታቭ ጁንግ የተሃድሶ ቤተ ክርስቲያን ፓስተር ልጅ ነበር። እና የክርስቶስን ምስል መረዳቱ, በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ያለው ሚና በሁሉም የስነ-አእምሮ ሐኪም ህይወት ውስጥ ተለውጧል - ግልጽ በሆነ መልኩ, በእራሱ ልዩነት መሰረት.
የአሮጌውን ስብዕና "ስቅለት" ከማየታችን በፊት፣ በራሳችን ወደ እግዚአብሔር መንገድ እንድንሄድ የሚከለክሉንን ሁሉንም አወቃቀሮች መረዳት አስፈላጊ ነው። አስፈላጊው ነገር እምቢታ ብቻ አይደለም, ነገር ግን በመረዳት እና እንደገና በማሰብ ላይ ጥልቅ ስራ ነው.
ትንሳኤ ፡፡
ስለዚህ፣ በወንጌል ታሪክ ውስጥ የክርስቶስ ትንሳኤ በጁንጋኒዝም የተያያዘ ነው። የሰው ልጅ ውስጣዊ ትንሳኤ እራሱን እውነተኛ ሆኖ አገኘው።. የሥነ ልቦና ባለሙያው “ራስ ወይም የነፍስ ማእከል ኢየሱስ ክርስቶስ ነው” ብሏል።
“ይህ ምስጢር ለሰው ልጅ እውቀት ሊደረስበት ከሚችለው ገደብ በላይ እንደሆነ በትክክል ይታመናል” ሲሉ ጽፈዋል። አሌክሳንደር ወንዶች. - ሆኖም ግን, በታሪክ ተመራማሪው እይታ ውስጥ ያሉ ተጨባጭ እውነታዎች አሉ. ቤተክርስቲያን በጭንቅ የተወለደች፣ ለዘለአለም የምትጠፋ በሚመስልበት ቅጽበት፣ ኢየሱስ ያሰራው ህንፃ ፈርሶ ሳለ፣ እና ደቀ መዛሙርቱ እምነታቸውን ባጡበት ጊዜ፣ ሁሉም ነገር በድንገት በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል። የደስታ ደስታ ተስፋ መቁረጥንና ተስፋ መቁረጥን ይተካዋል; ገና መምህሩን ትተው የካዱት የእግዚአብሔርን ልጅ ድል በድፍረት ያወጁ።
በጁንጊን ትንታኔ መሰረት ተመሳሳይ የሆነ ነገር የሚደርስበት አንድ ሰው የተለያዩ የባህርይ ገጽታዎችን በማወቅ አስቸጋሪ መንገድ ውስጥ ባለፈ ሰው ላይ ነው።
ይህንን ለማድረግ ወደ ንቃተ ህሊናው ዘልቆ ይገባል፣ በነፍሱ ጥላ ውስጥ በመጀመሪያ ሊያስፈራራው ከሚችለው ነገር ጋር ይገናኛል። በጨለማ ፣ “መጥፎ” ፣ “የተሳሳቱ” መገለጫዎች ፣ ፍላጎቶች እና ሀሳቦች። እሱ አንድ ነገር ይቀበላል, አንድ ነገር አይቀበልም, ከእነዚህ የስነ-አእምሮ ክፍሎች ሳያውቅ ተጽእኖ ይጸዳል.
እና ስለ ራሱ ያለው የለመደው እና ያረጀ ሀሳቦቹ ሲወድሙ እና ህልውናው ሊያከትም የተቃረበ ሲመስል ትንሳኤ ይመጣል። ሰው የ“እኔ”ን ምንነት ያውቃል። በራሱ ውስጥ እግዚአብሔርን እና ብርሃንን ያገኛል።
“ጁንግ ይህንን ከፈላስፋው ድንጋይ ግኝት ጋር አመሳስሎታል” በማለት ጉዘል ማክሆርቶቫ ገልጻለች። - የመካከለኛው ዘመን አልኬሚስቶች የፈላስፋው ድንጋይ የሚነካው ነገር ሁሉ ወደ ወርቅነት እንደሚለወጥ ያምኑ ነበር. “ስቅለቱን” እና “ትንሳኤውን” ካለፍን በኋላ ከውስጣችን የሚቀይር ነገር እናገኛለን።ከዚህ አለም ጋር ካለን ግንኙነት ህመም በላይ ከፍ ያደርገናል እና በይቅርታ ብርሃን ይሞላናል።
ተዛማጅ መጻሕፍት
ካርል ጉስታቭ ጁንግ "ሳይኮሎጂ እና ሃይማኖት"