ሄክቴ የተባለችው አምላክ ምን ትመርጣለች - ነፃ ፍላጎት ወይም ሕግ? ሕይወት ወይስ ያለመሞት? ዊልያም ብሌክ ኃያሏን አምላክ ብቸኛዋን እና የጠፋችውን ለምን ሣያት? ባለሙያዎቻችን ሥዕሉን አይተው የሚያውቁትን እና የሚሰማቸውን ይነግሩናል።
እንግሊዛዊው ገጣሚ እና ሰዓሊ ዊልያም ብሌክ (1757-1827) ሄክቴን በ1795 ቀባ። ለንደን ውስጥ በቴት ጋለሪ ታይቷል። ሮማውያን ሄክቴትን "የሶስቱ መንገዶች አምላክ" ብለው ጠርተውታል, በእነዚህ አቅጣጫዎች ውስጥ ለሚፈጸሙት ነገሮች ሁሉ ሁሉን ቻይ ገዥ ነው. እሷ በጀርባቸው በተያያዙ ሶስት ምስሎች ተመስሏል. ሦስቱ ጭንቅላቶቿ በልበ ሙሉነት እያንዳንዷ ወደ ራሷ አቅጣጫ ትመለከታለች።
በዊልያም ብሌክ ሥዕሉ ላይ ሄኬቴ ቀኖናውን በመጣስ ይገለጻል-ሥዕሎቹ እርስ በእርሳቸው ተለያይተዋል. ሁለቱ እርስ በእርሳቸው ይያዛሉ, እና ሶስተኛው በአጠቃላይ አንድ ቦታ ወደ ጎን ይመለከታል.
1. ማዕከላዊ ምስል
ማሪያ ሬቪያኪና ፣ የስነጥበብ ታሪክ ምሁር "የሥራው ምሥጢራዊነት አጽንዖት የሚሰጠው በጨለመው የቀለም አሠራር፣ አስገራሚ የመስመሮች ጫወታ እና የባህላዊ አመለካከቶችን እና ቅንብርን መጣስ ነው። ዋናው ገፀ ባህሪ ብቻ እውነተኛ አካል ይመስላል ፣ እና ሁሉም ነገር በሌላ ዓለም ውስጥ የራሱን የተለየ ሕይወት የሚመራ ይመስላል።
አንድሬ ሮስሶኪን ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያ "በዚህ ቀኖና መጣስ ላይ በጠፈር ላይ ስልጣንን በግልፅ አለመቀበል ተመልክቻለሁ። አቅጣጫን ለማመልከት እምቢ ማለት (ወይስ አለመቻል?)
2. ወንድ እጆች እና እግሮች
ማሪያ ሬቪያኪና: " ትኩረት ወደ ሄካቴ ወንድ እጆች እና ግዙፍ እግሮች ይሳባል: በዚህ ጉዳይ ላይ ወንድነት የጥንካሬ እና የኃይል ምልክት ሆኖ ያገለግላል. ከሕልሙ ሴት ገጽታ በስተጀርባ አንድ ትልቅ ኃይል ተደብቋል ፣ ይህም በግልጽ ጀግናዋን እራሷን ያስፈራታል።
አንድሬ ሮስሶኪን: "የሄክቴ ዋና ምስል Demon Vrubelን ይመስላል - ተመሳሳይ አቀማመጥ፣ ተመሳሳይ የሁለት ፆታ ግንኙነት፣ የወንድ እና የሴት ጥምረት። ነገር ግን ጋኔኑ በጣም ስሜታዊ ነው፣ ለመንቀሳቀስ ዝግጁ ነው፣ እና እዚህ አንድ ዓይነት የመንፈስ ጭንቀት እና ከፍተኛ የውስጥ ውጥረት ይሰማኛል። በዚህ አኃዝ ውስጥ ምንም ኃይል የለም, ኃይሉ የታገደ ይመስላል.
3. እይታ
ማሪያ ሬቪያኪና: "የሄኬት እይታ ወደ ውስጥ ተለወጠ ፣ ብቸኛ እና አልፎ ተርፎም ፈርታለች ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እብሪተኛ እና ራስ ወዳድ ነች። በብቸኝነት እና በዙሪያዋ ባለው አለም በፍርሃት አልተሞላችም ነገር ግን ሄኬት የራሷን ተልዕኮ ለመወጣት እንዳላት ተረድታለች።
አንድሬ ሮስሶኪን: "የሄካቴ እጅ በመጽሐፉ (8) ላይ ነው፣ ይህ በእርግጠኝነት መጽሐፍ ቅዱስ ነው፣ ሕጉን፣ ሥነ ምግባርን የሚገልጽ ያህል ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፊቷ ከመጽሐፍ ቅዱስ ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ ዞሯል. ምናልባትም እሷ እባብ እየተመለከተች ነው ፣ እሱም እንደ ፈታኝ እባብ (6) እሷን ሊያታልላት ይፈልጋል።
4. ከጀርባው በስተጀርባ ያሉ ምስሎች
ማሪያ ሬቪያኪና: "ከኋላ ያሉት ምስሎች ልክ እንደ አንድ ዓይነት ፊት የሌላቸው እና ጾታ የሌላቸው ፍጥረታት ናቸው, የፀጉራቸው ቀለም ከጀግናው የፀጉር ቀለም ጋር ይቃረናል, እሱም ምሳሌያዊ ነው. ጥቁር የፀጉር ቀለም ከአእምሮ, ምሥጢራዊነት, የአጽናፈ ሰማይ ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነበር, ቀላል የፀጉር ቀለም ከተግባራዊነት, ከመሬት እና ከቅዝቃዜ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ ሥዕል ላይ የሚታየው የሁለትነት እና የሥላሴ ፍጥጫ በአጋጣሚ አይደለም። ስለዚህ አርቲስቱ ሄኬቲንን እንደ ብቸኛ እና ተጋላጭ አካል በአንድ ጊዜ አለመመጣጠን እና አንድነት ያሳየናል።
አንድሬ ሮስሶኪን: “የሌሎቹን ሁለቱ የአማልክት መላምቶች የሚወክሉት ሁለቱ እርቃናቸውን የሚያሳዩት አዳምና ሔዋን ሁኔታዊ ናቸው። በስሜታዊነት አንድ ላይ ለመገናኘት, ለመገናኘት ይፈልጋሉ, ነገር ግን ምን ማድረግ እንዳለበት በማያውቅ ሄኬቴ ተለያይተዋል. እርስ በርስ ለመተያየት አልደፈሩም ዝቅ ብለው ተመለከቱ። እጆቻቸው ያለ ምንም እርዳታ ወደ ታች ይወርዳሉ አልፎ ተርፎም ከጀርባዎቻቸው ይወገዳሉ. የጾታ ብልቶች ተዘግተዋል. እና በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሄኬቴ እራሷ፣ ላስታውስህ፣ የፈታኙን አይን ተመለከተች እና እጇን በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ትይዛለች። ሽባ የሆነች ትመስላለች፣ አንዱን ወይም ሌላውን መምረጥ አልቻለችም።”
5. ጥቃቅን ቁምፊዎች
ማሪያ ሬቪያኪና: "በሥዕሉ ግራ በኩል ጉጉት (5) እናያለን, እሱም በጥንት ጊዜ የጥበብ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር, በኋላ ግን የጨለማ እና የክፋት ምልክት ሆኗል. እባቡ (6) ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጥበበኛ, የማይሞት, እውቀት አለው. ጉጉትም ሆነ እባቡ ውጥረት ውስጥ ናቸው። ምስሉ ከዕጣ ፈንታ እውቀት ጋር የተያያዘው አህያ (7) ብቻ የተረጋጋ ነው። ለሄክቴ (ከአፈ-ታሪክ ዜኡስ በእጣ ፈንታ ላይ ስልጣን እንደሰጠው እናውቃለን) እራሱን የለቀቀ ይመስላል። የእሱ ሰላም ከአጠቃላይ ውጥረት ጋር ይቃረናል.
አንድሬ ሮስሶኪን: "በአካል እና በመንፈስ, በስሜታዊነት እና በመከልከል, በአረማዊነት እና በክርስትና መካከል ግልጽ የሆነ ግጭት አለ. ሄኬቴ፣ ግዙፍ ሁሉን ቻይነት ያላት ሴት፣ እዚህ የሰውን ገፅታዋን ትሰራለች፣ በፆታዊ ግንኙነት መታለል ትጀምራለች፣ ነገር ግን መለኮታዊ ሃይሏን በመደገፍ ወይም ምድራዊ ደስታን በመደገፍ ምርጫ ማድረግ አልቻለችም። የጉጉት አይኖች (5) ልክ እንደ እባቡ ቀይ ቀለም አላቸው። ጉጉቱ በፆታዊ ቅዠቶች የተያዘ፣ ዓይኖቹ በደስታ የተከፈቱትን ትንሽ ልጅ ይመስላል። በክንፎቹ ከበስተጀርባ ተዘርግቶ የሚበርው ዘንዶ (9) ልክ እንደ ሱፐርኢጎ መመልከቻ ነው። ሄካቴን ይጠብቃል እና ሟች ሴት ለመሆን ከመረጠች ሊውጣት ዝግጁ ነው። የአማልክትን ኃይል መልሳ ካገኘች, ዘንዶው በትህትና ይበርራል.
የማያውቀው ድምፅ
አንድሬ ሮስሶኪን: “ሥዕሉን እንደ ብሌክ ህልም ነው የማየው። እና ምስሎቹን ሁሉ እንደ ንቃተ ህሊናው ድምጾች እገነዘባለሁ። ብሌክ መጽሐፍ ቅዱስን ያከብረው ነበር, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከዶግማዎች እና እገዳዎች የጸዳ ስለ ፍቅር ዘፈነ. ሁልጊዜም ከዚህ ግጭት ጋር በነፍሱ ውስጥ እና በተለይም ምስሉን በሚሳልበት ዕድሜ ላይ ይኖሩ ነበር. ብሌክ ሚዛንን እንዴት ማግኘት እንዳለበት አያውቅም, የአረማዊ ጥንካሬን, ጾታዊነትን, የስሜቶችን ነፃነት ከክርስቲያን ህግ እና ስነምግባር ጋር እንዴት ማዋሃድ እንደሚቻል አያውቅም. እና ምስሉ በተቻለ መጠን ይህንን ግጭት ያንፀባርቃል.
በባህሪው፣ እዚህ ያለው ትልቁ አህያ (7) ነው። ኢየሱስ በተኛበት በግርግም አጠገብ ሁል ጊዜ በክርስቶስ ልደት ሥዕሎች ውስጥ ይገኛል ፣ እና ስለሆነም እንደ ክርስቲያናዊ ምልክት እገነዘባለሁ። ብሌክ እንዳለው፣ ክርስቶስ ሥጋንና ነፍስን ማስማማት፣ ለጾታዊ ግንኙነት ቦታ መስጠት ነበረበት። እና ስለዚህ በልደቱ አንድ ነገር የሚፈታ፣ የሚያስደስት ነገር አየሁ። ነገር ግን በሥዕሉ ላይ እንዲህ ዓይነት ስምምነት የለም. የግጭቱ መፍትሄ በአርቲስቱ ሕይወት ውስጥ ወይም በኋላ ላይ አልተከሰተም ።