በዘመናዊው የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ውስጥ ቁልፍ ሚና ከሚጫወቱት አንዱ የሆነው ዊል ቱትል ፒኤችዲ፣ የአለም ሰላም አመጋገብ ደራሲ፣ የአለም አቀፉን የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ታሪክ እና ዝግመተ ለውጥ በአጭሩ እና ባጭሩ ዘርዝሯል።
እንደ ዶ/ር ቱትል ገለጻ፣ ኦፊሴላዊው ጽንሰ-ሐሳብ እንስሳት በምድር ላይ የሚቀመጡት በሰዎች ጥቅም ላይ እንዲውል ነው፣ እና ጭካኔ፣ እነሱን የመጠቀም ሂደት አካል የሆነው፣ ፍጹም ተቀባይነት ያለው ነው። በዚህም ምክንያት ፕሮፌሰሩ ያምናሉ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ በዓለም ላይ ላለው የኃይል መዋቅር ከባድ ስጋት ነው.
በሐምሌ ወር መጨረሻ በሎስ አንጀለስ በተካሄደው የዓለም የእንስሳት መብት ኮንፈረንስ ላይ የፒኤችዲ ሙሉ ንግግር የሚከተለው ነው።
“ይህን ይፋዊ አመለካከት ስንቃወም፣የዚህን ባህል የሃይል አወቃቀሩ እና የዓለም አተያይ፣እንዲሁም ባህላችን የራሱን ታሪክ ተቀባይነት ያለው አተረጓጎም እንጠራጠራለን። በአሁኑ ጊዜ ያሉ ወይም ከዚህ በፊት የነበሩ በርካታ የውሸት ኦፊሴላዊ ጽንሰ-ሀሳቦችን ሁላችንም እናውቃለን። እንደ ምሳሌ: "ሥጋ, ወተት እና እንቁላል ካልበሉ አንድ ሰው በፕሮቲን እጥረት ይሞታል"; "ውሃው በፍሎራይን የበለፀገ ካልሆነ ጥርሶቹ በካሪስ ይጎዳሉ"; "እንስሳት ነፍስ የላቸውም"; "የዩናይትድ ስቴትስ የውጭ ፖሊሲ በዓለም ዙሪያ ነፃነት እና ዲሞክራሲን ለማስፈን ያለመ ነው"; "ጤናማ ለመሆን መድሃኒት መውሰድ እና መከተብ ያስፈልግዎታል" እና ወዘተ…
የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ መነሻው ኦፊሴላዊውን ጽንሰ-ሐሳብ በጥልቀት ደረጃ ላይ ጥያቄ እያነሳ ነው። ስለዚህ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ አሁን ባለው የኃይል መዋቅር ላይ ከፍተኛ ስጋት ነው. በመሰረቱ፣ የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ወደ ቪጋን የአኗኗር ዘይቤ የሚሄድ ሲሆን ይህም በእንስሳት ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ በትንሹ ይቀንሳል። እናም የንቅናቄያችንን መነሻ ወደ ማህበረሰባችን ታሪክ ልንሄድ እንችላለን።
እንደ አንትሮፖሎጂ ጥናት ከሆነ ከ 8-10 ሺህ ዓመታት በፊት የኢራቅ ግዛት አሁን ባለበት አካባቢ ሰዎች አርብቶ አደርነትን መለማመድ ጀመሩ - የእንስሳት ይዞታ እና ለምግብነት መታሰር - በመጀመሪያ ፍየሎች እና በግ እና 2 ገደማ ናቸው. ከሺህ ዓመታት በኋላ ላሞችንና ሌሎች እንስሳትን ጨመረ። ይህ በባህላችን ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው ትልቅ አብዮት ነው ብዬ አምናለሁ፣ እሱም ማህበረሰባችንን እና እኛ በዚህ ባህል ውስጥ የተወለድነውን ህዝቦች በመሠረታዊነት የለወጠው።
ለመጀመሪያ ጊዜ እንስሳት በፕላኔቷ ላይ ያሉ ጎረቤቶች እራሳቸውን የቻሉ ፣በምስጢር የተሞሉ ፣የራሳቸው ክብር የተጎናፀፉ ከመሆን ይልቅ ከገበያ አቅማቸው አንፃር መታየት ጀመሩ። ይህ አብዮት በባህል ውስጥ የእሴቶችን አቅጣጫ ለውጦታል-የበለፀጉ ልሂቃን ጎልተው ታይተዋል ፣የከብት ባለቤትነት የሀብታቸው ምልክት።
የመጀመሪያዎቹ ዋና ዋና ጦርነቶች ተካሂደዋል. እና “ጦርነት” የሚለው ቃል፣ በአሮጌው ሳንስክሪት “ጋቪያ” ውስጥ፣ በጥሬ ትርጉሙ “ብዙ ከብቶችን ለመያዝ ፍላጎት” ማለት ነው። ካፒታሊዝም የሚለው ቃል በተራው ከላቲን "ካፒታ" - "ራስ" የመጣው "ከከብት ራስ" ጋር በተዛመደ እና በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ከተሳተፈ ህብረተሰብ እድገት ጋር, የሊቃውንት ባለቤት የሆኑትን የሊቃውንት ሀብት ይለካል. ራሶች: እንስሳት እና በጦርነት የተያዙ ሰዎች.
የሴቶች ደረጃ በሥርዓት የቀነሰ ሲሆን ከዛሬ 3 ሺህ ዓመታት በፊት በነበረው ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ እንደ ሸቀጥ ይገዙ እና ይሸጡ ጀመር። ለከብቶች ባለቤቶች "ዋና" ስጋት ሊፈጥሩ ስለሚችሉ የዱር እንስሳት ሁኔታ ወደ ተባዮች ደረጃ ቀንሷል. ሳይንስ እንስሳትን እና ተፈጥሮን ለማሸነፍ እና ለማፈን ዘዴዎችን በማግኘት አቅጣጫ ማደግ ጀመረ። በዚሁ ጊዜ የወንድ ፆታ ክብር እንደ “ማቾ” ዳበረ፡ ተዳዳሪ እና የእንስሳት ባለቤት፣ ጠንከር ያለ፣ ድርጊቱን ያላሰበ እና በእንስሳትና በተቀናቃኝ በከብት ባለቤቶች ላይ ከፍተኛ ጭካኔ የተሞላበት።
ይህ ጠበኛ ባህል ከሜዲትራኒያን በስተምስራቅ ከዚያም ወደ አውሮፓ እና አሜሪካ በትጥቅ ተሰራጭቷል። አሁንም እየተስፋፋ ነው። እኛ የተወለድነው በዚህ ባህል ውስጥ ነው, እሱም በተመሳሳይ መርሆች ላይ የተመሰረተ እና በየቀኑ በተግባር ላይ ይውላል.
ከዛሬ 2500 ዓመታት በፊት የጀመረው ታሪካዊ ወቅት ለእንስሳት ርኅራኄና በዛሬው ጊዜ ቪጋኒዝም የምንለውን ለመደገፍ ታዋቂ ሰዎች ያደረጉትን የመጀመሪያ ንግግሮች የሚያሳዩ ማስረጃዎችን ትቶልናል። በህንድ ውስጥ፣ ሁለት የዘመኑ ሰዎች፣ የጃይን ወጎች የተመሰከረለት መሃቪር እና ከታሪክ ቡድሃ ብለን የምናውቃቸው ሻክያሙኒ ቡዳ ሁለቱም የቬጀቴሪያን አመጋገብን በመደገፍ የሰበኩ ተማሪዎቻቸው ምንም አይነት እንስሳ ከመያዝ፣ ከመጉዳት እንዲቆጠቡ ጠይቀዋል። እንስሳት, እና ለምግብ ከመብላት. ሁለቱም ወጎች፣ በተለይም የጄን ወግ፣ ከ2500 ዓመታት በፊት እንደመጡ ይናገራሉ፣ እና የሃይማኖቱ ተከታዮች ከጥቃት የጸዳ የአኗኗር ዘይቤ ወደ ኋላ ተመልሶ ይሄዳል ይላሉ።
ዛሬ በትክክል መናገር የምንችላቸው የመጀመሪያዎቹ የእንስሳት መብት ተሟጋቾች እነዚህ ነበሩ። የእንቅስቃሴያቸው መሰረት የአሂምሳ ትምህርት እና ግንዛቤ ነበር። አሂምሳ የጥቃት ያለመታከት አስተምህሮ እና በሌሎች አካላት ላይ የሚፈጸመው ግፍ ከሥነ ምግባር ውጭ የሆነ ብቻ ሳይሆን መከራን የሚያስከትል ብቻ ሳይሆን የአመጽ ምንጭ በሆነው ላይ መከራና ሸክም ማድረጉ የማይቀር ነው የሚለውን ሃሳብ መቀበል ነው። ለህብረተሰቡ ራሱ።
አሂምሳ የቪጋኒዝም መሰረት ነው፣ በአጠቃላይ በእንስሳት ህይወት ውስጥ ጣልቃ ባለመግባት ወይም በትንሹ ጣልቃ ገብነት፣ እና የእንስሳትን ሉዓላዊነት እና በተፈጥሮ ውስጥ የራሳቸውን ህይወት የመምራት መብትን በመስጠት ስሜታዊ በሆኑ ፍጡራን ላይ ጭካኔን በትንሹ የመጠበቅ ፍላጎት ነው።
የእንስሳትን ለምግብነት መያዙ ባህላችንን የሚገልፀው የተከደነ እምብርት መሆኑን እና እያንዳንዳችን በህብረተሰባችን የጂስትሮኖሚክ ወጎች ለሚመራው አስተሳሰብ የተገዛን ነበርን ወይም አሁንም የምንገዛ እንደሆንን መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው፡ የበላይ ተመልካችነት አስተሳሰብ፣ ደካማውን ከአዘኔታ ክበብ ማግለል, የሌሎችን ፍጥረታት አስፈላጊነት መቀነስ, ኤሊቲዝም.
የህንድ መንፈሳውያን ነቢያት አሂምሳን በመስበክ ከ2500 ዓመታት በፊት ጀምሮ የባህላችንን ጨካኝ እምብርት ውድቅ አድርገው ቦይኮት አድርገውታል እና እውቀታቸው ወደ እኛ የወረደላቸው የመጀመሪያዎቹ ቪጋኖች ነበሩ። አውቀው በእንስሳት ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ ለመቀነስ ሞክረዋል፣ እና ይህን አካሄድ ለሌሎች አሳልፈው ሰጥተዋል። በካርል ጃስፐርስ “አክሲያል ዘመን” (አክሲያል ዘመን) ተብሎ የሚጠራው ይህ ኃይለኛ የባህል ዝግመተ ለውጥ ጊዜ እንደ ፓይታጎረስ ፣ ሄራክሊተስ እና ሶቅራጥስ በሜድትራንያን ባህር ፣ ፋርስ ውስጥ ዛራቱስትራ ፣ ላኦ ቱዙ ያሉ የሥነ ምግባር ኃያላን በአንድ ጊዜ ወይም በቅርብ ጊዜ እንደሚታዩ መስክሯል ። እና ቻንግ ዙ በቻይና፣ ነቢዩ ኢሳይያስ እና ሌሎች በመካከለኛው ምስራቅ ያሉ ነቢያት።
ሁሉም ለእንስሳት ርህራሄ ያለውን ጠቀሜታ፣ የእንስሳትን መስዋዕትነት አለመቀበልን አፅንዖት ሰጥተዋል፣ እና በእንስሳት ላይ የሚፈጸመው ጭካኔ ወደ ሰው ተመልሶ እንደሚመጣ አስተምረዋል። በሰፈሩት ቁና መሰፈር አይቀርም. እነዚህ ሃሳቦች በመንፈሳዊ አስተማሪዎች እና ፈላስፋዎች ለዘመናት ተሰራጭተዋል እና በክርስትና ዘመን መጀመሪያ ላይ የቡድሂስት መነኮሳት በምዕራቡ ዓለም መንፈሳዊ ማዕከላትን መስርተው እስከ እንግሊዝ ፣ቻይና እና አፍሪካ ድረስ ደርሰው የአሂምሳ እና መርሆዎችን ይዘው ነበር ። ቬጋኒዝም.
በጥንት ፈላስፋዎች ዘንድ፣ ሆን ብዬ “ቬጋኒዝም” የሚለውን ቃል የምጠቀምበት ምክንያት የእነዚያ ትምህርቶች አነሳሽነት ከቪጋኒዝም መነሳሳት ጋር ስለሚዛመድ - በላተኞች ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ በትንሹ በመቀነስ ነው።
የጥንቱ ዓለም አስተሳሰቦች እርስ በእርሳቸው እርስ በርስ ሲጋጩ፣ ብዙ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች ኢየሱስ ክርስቶስና ደቀ መዛሙርቱ የእንስሳት ሥጋ ከመብላት እንደራቁ ማመናቸው የሚያስደንቅ አይደለም፣ እናም የመጀመሪያዎቹ የክርስትና አባቶች ቬጀቴሪያን እንደነበሩ እና ምናልባትም በጣም ሊሆን እንደሚችል የሚገልጹ ሰነዶች ወደ እኛ ደርሰውናል። ቪጋኖች.
ከጥቂት መቶ ዓመታት በኋላ ክርስትና የሮማ ግዛት ይፋዊ ሃይማኖት ሆኖ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዘመን ለእንስሳት የነበረው ፍልስፍና እና ርኅራኄ ርኅራኄ ተወግዶ ሥጋን እንቢ ብለው የተጠረጠሩት በሮማውያን አሰቃቂ ድብደባና ስቃይ ተገድለዋል። ወታደሮች.
ሮም ከወደቀች በኋላ ለብዙ መቶ ዓመታት ርኅራኄን የመቅጣት ልማድ ቀጠለ። በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ እንደ ካታርስ እና ቦጎሚልስ ያሉ ቬጀቴሪያን ካቶሊኮች ታፍነው በመጨረሻ በቤተክርስቲያኑ ሙሉ በሙሉ ተደምስሰዋል። ከላይ ከተጠቀሰው በተጨማሪ በጥንታዊው ዓለም እና በመካከለኛው ዘመን, በእንስሳት ላይ የጥቃት ያለመሆን ፍልስፍናን የሚያራምዱ ሌሎች ሞገዶች እና ግለሰቦችም ነበሩ-በኒዮፕላቶኒክ, ሄርሜቲክ, ሱፊ, የአይሁድ እና የክርስቲያን ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤቶች.
በህዳሴው እና በህዳሴው ዘመን, የቤተክርስቲያኑ ኃይል እያሽቆለቆለ ነው, በውጤቱም, ዘመናዊ ሳይንስ ማደግ ጀመረ, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ የእንስሳትን እጣ ፈንታ አላስተካከለም, ግን በተቃራኒው, የበለጠ ጭካኔን አስከትሏል. ለሙከራዎች, ለመዝናኛ, ለልብስ ምርት እና በእርግጥ ለምግብነት ሲባል እነሱን መበዝበዝ. ከዚያ በፊት ለእንስሳት እንደ እግዚአብሔር ፍጥረታት የማክበር ቀኖና የነበረ ቢሆንም፣ በቁሳዊ ነገሮች የበላይነት ዘመን ሕልውናቸው እንደ ዕቃና ሀብት ብቻ የሚታሰበው በኢንዱስትሪያሊዝም ልማት ዘዴ እና ሁሉን ቻይ የሆነው የሰው ልጅ በተፋጠነ ዕድገት ሁኔታ ውስጥ ነበር። . ይህ እስከ ዛሬ ድረስ የቀጠለ ሲሆን በተፈጥሮ እና በዱር አራዊት ላይ ከፍተኛ ውድመት እና ውድመት በመድረስ ለሁሉም እንስሳት እንዲሁም በተፈጥሮ እና በሰው ልጅ ላይ ስጋት ይፈጥራል።
ከተለያዩ የዓለም ክፍሎች የተውጣጡ ፍልስፍናዎች የባህላችንን ኦፊሴላዊ ጽንሰ-ሀሳብ ለመቃወም ሁልጊዜ ይረዳሉ ፣ እና በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን ፣ ይህ የቬጀቴሪያንነት እና የእንስሳት ደህንነት ሀሳቦች ፈጣን መነቃቃት አሳይቷል። ይህ በአብዛኛው ያነሳሳው ከምስራቅ ወደ አውሮፓ እና ሰሜን አሜሪካ በመጡ እንደገና በተገኙ ትምህርቶች ነው። የጥንቶቹ ቡዲስት እና የጄን የተቀደሱ ሱትራስ፣ ኡፓኒሻድስ እና ቬዳስ፣ ታኦ ቴ ቺንግስ እና ሌሎች የህንድ እና ቻይናውያን ፅሁፎች ትርጉም እና ህዝቦች በእጽዋት ላይ በተመሰረተ አመጋገብ የበለፀጉ መሆናቸው በምዕራቡ ዓለም ብዙዎች የሕብረተሰባቸውን ደንቦች እንዲጠራጠሩ አድርጓቸዋል። ለእንስሳት ጭካኔ.
"ቬጀቴሪያን" የሚለው ቃል በ 1980 በአሮጌው "ፒታጎሪያን" ምትክ ተፈጠረ. የቬጀቴሪያንነትን መሞከሪያ እና ማስተዋወቅ እንደ ሼሊ፣ ባይሮን፣ በርናርድ ሻው፣ ሺለር፣ ሾፐንሃወር፣ ኤመርሰን፣ ሉዊዝ ሜይ አልኮት፣ ዋልተር ቤሳንት፣ ሄለና ብላቫትስኪ፣ ሊዮ ቶልስቶይ፣ ጋንዲ እና ሌሎች የመሳሰሉ ተደማጭነት ያላቸውን ደራሲያን ማረኩ። በርካታ የአብያተ ክርስቲያናት መሪዎችን ያካተተ የክርስቲያን እንቅስቃሴም ተፈጠረ፡- በእንግሊዝ የሚኖረው ዊልያም ካውርድ እና የአሜሪካው ደጋፊው ዊልያም ሜትካልፌ ለእንስሳት ርህራሄን የሰበከ። የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቅርንጫፍ ኤለን ዋይት እና የአንድነት ክርስቲያን ትምህርት ቤት ባልደረባ የሆኑት ቻርለስ እና ሚርትል ፊልሞር “ቪጋን” የሚለው ቃል ከመፈጠሩ 40 ዓመታት በፊት ቪጋንነትን ሰብከዋል።
ባደረጉት ጥረት ከዕፅዋት የተቀመሙ የመብላት ጥቅሞች ሀሳብ ተዘጋጅቷል, እና የእንስሳት ተዋጽኦዎችን በመመገብ ላይ ለሚደርሰው ጭካኔ ትኩረት ተሰጥቷል. ለእንስሳት ጥበቃ የመጀመሪያዎቹ ህዝባዊ ድርጅቶች ተመስርተዋል - እንደ RSPCA, ASPCA, Humane Society.
እ.ኤ.አ. በ 1944 በእንግሊዝ ዶናልድ ዋትሰን የዘመናዊውን የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ መሠረት አጠናከረ ። እሱ “ቪጋን” የሚለውን ቃል ፈጠረ እና በለንደን የሚገኘውን የቪጋን ማኅበርን የመሠረቱት ለባህላችን እና ለዋናው ሥሪት ቀጥተኛ ተግዳሮት ነው። ዶናልድ ዋትሰን ቬጋኒዝምን ሲተረጉም “ተጨባጭ እስከሆነ ድረስ ሁሉንም ዓይነት ብዝበዛና በእንስሳት ላይ ለምግብ፣ ለልብስ ወይም ለሌላ ዓላማ የሚፈጸም ጭካኔን የሚያካትት ፍልስፍና እና የአኗኗር ዘይቤ ነው።
ስለዚህ የቪጋን እንቅስቃሴ የተወለደው የአሂምሳ ጥንታዊ እና ዘላለማዊ እውነት መገለጫ ሲሆን ይህም የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ልብ ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አሥርተ ዓመታት አልፈዋል፣ ብዙ መጻሕፍት ታትመዋል፣ ብዙ ጥናቶች ታትመዋል፣ በርካታ ድርጅቶችና ወቅታዊ ጽሑፎች ተመስርተዋል፣ በርካታ ዘጋቢ ፊልሞችና ድረ-ገጾች ተፈጥረዋል፣ ሁሉም በአንድ የሰው ልጅ በእንስሳት ላይ የሚደርሰውን ጭካኔ ለመቀነስ ነው።
ከላይ በተጠቀሱት ጥረቶች ሁሉ የቪጋንነት እና የእንስሳት መብቶች ወደ ፊት እየመጡ ነው, እና እንቅስቃሴው እየጨመረ ነው, ምንም እንኳን ሁሉም የማህበረሰባችን ተቋማት ግዙፍ ተቃውሞ, ከባህላዊ ወጋችን እና ሌሎች በርካታ ውስብስብ ነገሮች ቢኖሩም እንቅስቃሴው እየጨመረ ነው. በዚህ ሂደት ውስጥ የተሳተፈ.
በእንስሳት ላይ የምናደርገው ጭካኔ በቀጥታ የአካባቢ ውድመት፣ የአካልና የስነ ልቦና ህመማችን፣ ጦርነቶች፣ ረሃብ፣ የእኩልነት እና የማህበራዊ ጭካኔዎች መንስኤ እንደሆነ ግልጽ እየሆነ መጥቷል።
ቡድኖች እና ግለሰቦች የእንስሳት መብቶችን በተለያዩ የጥበቃ ቦታዎች ለማራመድ ይሰባሰባሉ, እነሱ የበለጠ ዝንባሌ ባላቸው ላይ በመመስረት, ስለዚህ ተከታታይ ተፎካካሪ አዝማሚያዎችን ይፈጥራሉ. በተጨማሪም በእነዚህ ኢንዱስትሪዎች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር እና በምርታቸው ላይ ጭካኔን እንዲቀንስ ለማነሳሳት በተለይም በትላልቅ ድርጅቶች መካከል ከእንስሳት ብዝበዛ ኢንዱስትሪዎች ጋር በመተባበር ዘመቻዎችን የማካሄድ አዝማሚያ ታይቷል. እነዚህ ዘመቻዎች ለእነዚህ የእንስሳት መብት ተሟጋች ድርጅቶች በገንዘብ ረገድ ስኬታማ ሊሆኑ ይችላሉ, ይህም ለባርነት እንስሳት ጥቅም ሲባል አንድ "ድል" በሌላ ጊዜ መታወጁ ምክንያት የልገሳ ፍሰቱን ያሳድጋል, ነገር ግን በሚያስደንቅ ሁኔታ የእነሱ ትግበራ ለእንስሳት ጥቅም ትልቅ አደጋ ጋር የተያያዘ ነው. የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ እና ለቪጋኒዝም.
ለዚህ ብዙ ምክንያቶች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ኢንዱስትሪው በእንስሳት ላይ የሚመስለውን ድል በራሱ ወደ ድል የመቀየር ከፍተኛ ኃይል ነው። ምን ዓይነት እርድ የበለጠ ሰብአዊነት እንዳለው መወያየት ስንጀምር ይህ ከእንስሳት ነፃ አውጪ እንቅስቃሴ እግር ስር መሬቱን ያንኳኳል። ሸማቹ ሰብአዊ መሆናቸውን ካመኑ ብዙ የእንስሳት ምርቶችን የመጠቀም ዕድላቸው ከፍተኛ ነው።
በእንደዚህ ዓይነት ዘመቻዎች ምክንያት የእንስሳት ደረጃ የአንድ ሰው ንብረት የበለጠ ተጠናክሯል. እናም እንደ እንቅስቃሴ፣ ሰዎችን ወደ ቪጋኒዝም ከመምራት ይልቅ፣ በምርጫ እና በኪስ ቦርሳዎቻቸው በእንስሳት ላይ ለሚፈጸመው ጭካኔ በመደብሮች ውስጥ እንዲመርጡ እንመራቸዋለን፣ በሰብአዊነት ተለጥፈዋል።
ይህ እንቅስቃሴያችን አሁን ያለበት ደረጃ ላይ እንዲደርስ አድርጎታል፤ ይህ እንቅስቃሴ በአብዛኛው በጭካኔ ኢንዱስትሪዎች የተበዘበዘ እና የተዳከመ ነው። ኢንደስትሪው ከሚጠቀመው ሃይል አንጻር እና ያለንበት ልዩነት እንስሳትን ከሰው ልጅ ጭካኔ እንዴት በፍጥነት ማላቀቅ እንደሚቻል ምርጫ ሲደረግ ይህ ተፈጥሯዊ ነው። በእነሱ ላይ ባለው የንብረት ሁኔታ ምክንያት እንስሳት የሚፈጸሙበት ጭካኔ.
የምንኖረው በእንስሳት ላይ ሙሉ በሙሉ የመግዛት ዋነኛ መርህ በሆነው ማህበረሰብ ውስጥ ነው, እና እያንዳንዳችን ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ ይህን ሀሳብ ተቀብለናል. ይህንን መርህ ስንጠይቅ፣ እንስሳትን ነፃ ለማውጣት ለዘመናት የቆየውን ጥረት እንቀላቀላለን፣ እና ያ የአሂምሳ እና የቪጋኒዝም ይዘት ነው።
የቪጋን እንቅስቃሴ (ለእንስሳት መብት እንቅስቃሴ ይበልጥ ንቁ የሆነ ተመሳሳይ ቃል ነው) የህብረተሰቡን ሙሉ ለሙሉ ለመለወጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው, እና በዚህ ውስጥ ከማንኛውም የማህበራዊ ነጻነት እንቅስቃሴ ይለያል. ልማዳዊ፣ ለወትሮው በእንስሳት ላይ ለምግብነት የሚደርስ ጭካኔ ያበላሻል እና የእኛን ቀዳሚ ጥበብ እና የርህራሄ ስሜታችንን ያዳክማል፣ ለሌሎቹ የእንስሳት ጭካኔ መንገዶችን የሚከፍት ሁኔታዎችን ይፈጥራል፣ በሌሎች ሰዎች ላይ የበላይ ባህሪን ከማሳየት ጋር።
የቪጋን እንቅስቃሴ ወደ ዋናው ችግሮቻችን ማለትም ወደ ጭካኔያችን ስለሚሄድ ጽንፈኛ ነው። እኛ ለቪጋኒዝም እና ለእንስሳት መብት የምንሟገተው ህብረተሰባችን በውስጣችን ካስከተለው የጭካኔ እና የልዩነት ስሜት ህሊናችንን ማፅዳትን ይጠይቃል። የጥንት መምህራን ትኩረት የሰጡት, የእንስሳት መብት እንቅስቃሴ አቅኚዎች. ከአዘኔታ ክበብ እስካወጣናቸው ድረስ እንስሳትን መበዝበዝ እንችላለን፣ለዚህም ነው ቪጋኒዝም በመሰረቱ አግላይነትን የሚቃወመው። ከዚህም በላይ፣ እንደ ቪጋን ተጠርተናል እንስሳትን ብቻ ሳይሆን ሰዎችንም ርህራሄ ክበብ ውስጥ በማካተት እንድንለማመድ ተጠርተናል።
የቪጋን እንቅስቃሴ በዙሪያችን ማየት የምንፈልገው ለውጥ እንድንሆን እና ተቃዋሚዎቻችንን ጨምሮ ሁሉንም ፍጥረታት እንድንይዝ ይፈልጋል። ይህ በታሪክ ውስጥ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ እና ሲተላለፍ የቪጋኒዝም እና የአሂምሳ መርህ ነው። እና በማጠቃለያው. ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድሎችን እየሰጠን እጅግ በጣም ግዙፍ እና ጥልቅ ቀውስ ውስጥ እንገኛለን። በህብረተሰባችን ዘርፈ ብዙ ችግር የተነሳ የድሮው ሽፋን እየተናፈሰ ነው።
ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎች ለሰው ልጅ በሕይወት የሚተርፉበት ብቸኛው መንገድ ቪጋን መሄድ መሆኑን እየተገነዘቡ ነው። በጭካኔ ላይ ተመስርተን ከኢንዱስትሪዎች ጋር ከመደራደር ይልቅ መንገዱን ወደ ቀደሙት ሰዎች ጥበብ መዞር እንችላለን። ጥንካሬያችን ሰዎችን በማስተማር እና እነዚህን ምርቶች ለምግብነት ወደምናጠፋበት አቅጣጫ በመምራት የእንስሳትን ምርት ፍላጎት የመቀነስ ችሎታችን ላይ ነው።
እንደ እድል ሆኖ፣ በአገራችንም ሆነ በዓለም ዙሪያ የቪጋኒዝምን እና የቪጋን የአኗኗር ዘይቤን የሚያራምዱ ድርጅቶች እና አክቲቪስቶች እንዲሁም ተመሳሳይ የሚያራምዱ ሃይማኖታዊ እና መንፈሳዊ ቡድኖች እየጨመሩ እና እየጨመሩ እያየን ነው። የርህራሄ ሀሳብ ። ይህ ወደፊት እንዲራመዱ ያስችልዎታል።
የአሂምሳ እና የቪጋኒዝም ሀሳብ እጅግ በጣም ኃይለኛ ነው ምክንያቱም ከእውነተኛው ማንነታችን ጋር ስለሚስማሙ ይህም የመውደድ፣ የመፍጠር፣ የመሰማት እና የመተሳሰብ ፍላጎት ነው። ዶናልድ ዋትሰን እና ሌሎች አቅኚዎች ህብረተሰባችንን አጣብቆ የሚይዘው እና በፕላኔታችን ላይ ያለውን ህይወት የሚያጠፋው ጊዜው ያለፈበት ኦፊሴላዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ዘሩን ዘርተዋል።
እያንዳንዳችን እነዚህን የተዘሩትን ዘሮች ካጠጣን እና የራሳችንን ከተከልን ፣ ሙሉ የርህራሄ የአትክልት ስፍራ ያድጋል ፣ ይህም በውስጣችን የተዘረጋውን የጭካኔ እና የባርነት ሰንሰለት ማፍረሱ የማይቀር ነው። እንስሳትን በባርነት እንደያዝን ሁሉ ራሳችንንም እንደገዛን ሰዎች ይረዳሉ።
የቪጋን አብዮት - የእንስሳት መብት አብዮት - ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ተወለደ. ወደ ትግበራው የመጨረሻ ደረጃ እየገባን ነው, ይህ የመልካም ምኞት, የደስታ, የፈጠራ ድል አብዮት ነው, እና እያንዳንዳችንን ይፈልጋል! ስለዚህ ይህን ክቡር ተልእኮ ተቀላቀሉ እና በጋራ ማህበረሰባችንን እንለውጣለን።
እንስሳትን ነፃ በማውጣት ራሳችንን ነፃ እናወጣለን፣ እና ምድር ለልጆቻችን እና በርሷ ላይ ለሚኖሩ ፍጥረታት ልጆች ስትል ቁስሏን እንድትፈውስ እናደርጋታለን። የወደፊቱ መጎተት ካለፈው ጊዜ የበለጠ ጠንካራ ነው. መጪው ጊዜ ቪጋን ይሆናል!"