ልጆች ከመሬት ገጽታ ጋር ግንኙነቶችን እንዴት እንደሚገነቡ

የአንድ ልጅ ግዛት እድገት ከእሱ ጋር ግንኙነት የመመስረት ሂደት ተደርጎ ሊታይ ይችላል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ ሁለት ወገኖች የሚሳተፉበት የንግግር ዓይነት ነው - የልጁ እና የመሬት ገጽታ. እያንዳንዱ ጎን በዚህ ቁርባን ውስጥ እራሱን ያሳያል; የመሬት ገጽታ ለልጁ የሚገለጠው በንጥረቶቹ እና በንብረቶቹ ልዩነት ነው (የመሬት ገጽታ ፣ እዚያ የሚገኙት የተፈጥሮ እና ሰው ሰራሽ ነገሮች ፣ እፅዋት ፣ ሕያዋን ፍጥረታት ፣ ወዘተ) እና ህፃኑ በአእምሮ እንቅስቃሴው ልዩነት (ምልከታ) ይገለጻል። ፣ የፈጠራ አስተሳሰብ ፣ ምናባዊ ፣ ስሜታዊ ተሞክሮ) . የልጁን የመንፈሳዊ ምላሹን ተፈጥሮ እና ከእሱ ጋር ያለውን መስተጋብር የሚወስነው የልጁ የአእምሮ እድገት እና እንቅስቃሴ ነው.

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ "የመሬት ገጽታ" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል. ከጀርመንኛ የመጣ ነው: «መሬት» - መሬት እና «ሻፍ» የመጣው «ሻፈን» ከሚለው ግስ ነው - መፍጠር, መፍጠር. "የመሬት ገጽታ" የሚለውን ቃል እንጠቀማለን አፈር በተፈጥሮ እና በሰው ኃይል ከተፈጠሩት ነገሮች ሁሉ ጋር አንድነት ነው. በእኛ ፍቺ መሠረት ፣ “የመሬት ገጽታ” ከትኩስ ጠፍጣፋ “ግዛት” የበለጠ አቅም ያለው ፣ በይዘት የተጫነ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ዋነኛው ባህሪው የአከባቢው መጠን ነው። "የመሬት ገጽታ" በተፈጥሮው እና በማህበራዊው ዓለም ውስጥ በተፈጠሩ ክስተቶች የተሞላ ነው, የተፈጠረ እና ተጨባጭ ነው. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴን የሚያነቃቁ የተለያዩ ዓይነቶች አሉት, ከእሱ ጋር የንግድ እና የቅርብ ግላዊ ግንኙነቶችን መፍጠር ይቻላል. ህጻኑ ይህንን እንዴት እንደሚሰራ የዚህ ምዕራፍ ርዕሰ ጉዳይ ነው.

የአምስት እና ስድስት አመት እድሜ ያላቸው ልጆች ብቻቸውን ሲራመዱ ብዙውን ጊዜ ትንሽ በሚታወቅ ቦታ ውስጥ ይቆያሉ እና ለእነሱ ፍላጎት ካላቸው ነገሮች ጋር የበለጠ ይገናኛሉ-በስላይድ ፣ በመወዛወዝ ፣ በአጥር ፣ በኩሬ ፣ ወዘተ. ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ልጆች ሲኖሩ. በምዕራፍ 5 ላይ እንደተነጋገርነው ከእኩዮች ጋር መገናኘቱ ልጁን የበለጠ ደፋር ያደርገዋል, የጋራ «I» ተጨማሪ ጥንካሬን እና ለድርጊቶቹ የበለጠ ማህበራዊ ማረጋገጫ ይሰጣል.

ስለዚህ ፣ በቡድን ውስጥ ተሰብስበው ፣ ከመሬት ገጽታ ጋር በመግባባት ላይ ያሉ ልጆች ብቻቸውን ወደ ከፍተኛ ቅደም ተከተል ወደ መስተጋብር ደረጃ ይሸጋገራሉ - ዓላማ ያለው እና ሙሉ በሙሉ የመሬት ገጽታ እድገትን ይጀምራሉ። ወዲያውኑ ወደ ቦታዎች እና ቦታዎች መሳል ይጀምራሉ ሙሉ በሙሉ ባዕድ - «አስፈሪ» እና የተከለከለ, ብዙውን ጊዜ ያለ ጓደኞች አይሄዱም.

“በልጅነቴ የኖርኩት በደቡብ ከተማ ነው። መንገዳችን ሰፊ ነበር፣ ባለ ሁለት መንገድ ትራፊክ እና የእግረኛ መንገዱን ከመንገድ የሚለይ የሳር ሜዳ ነበር። የአምስት ወይም የስድስት ዓመት ልጅ ነበርን፣ እና ወላጆቻችን በልጆች ብስክሌት እንድንጋልብና በእግረኛ መንገድ በቤታችን እና በአጠገባችን፣ ከማዕዘን ወደ ሱቅ እና ወደ ኋላ እንድንሄድ ፈቀዱልን። የቤቱን ጥግ እና የሱቁን ጥግ መዞር በጥብቅ የተከለከለ ነው.

ከቤታችን ጀርባ ካለው ጎዳናችን ጋር ትይዩ ነበር - ጠባብ ፣ ጸጥ ያለ ፣ በጣም ጥላ። በሆነ ምክንያት ወላጆች ልጆቻቸውን ወደዚያ ወስደው አያውቁም። የባፕቲስት የጸሎት ቤት አለ ፣ ግን ከዚያ ምን እንደሆነ አልገባንም። ጥቅጥቅ ባሉ ረጃጅም ዛፎች የተነሳ፣ እንደ ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ውስጥ ፀሀይ ኖራ አታውቅም። ከትራም ፌርማታው፣ ጸጥ ያሉ የአሮጊት ሴቶች ጥቁር ልብስ የለበሱ ምስሎች ወደ ሚስጥራዊው ቤት እየሄዱ ነበር። ሁልጊዜ በእጃቸው አንድ ዓይነት የኪስ ቦርሳ ነበራቸው. በኋላ ወደዚያ ሄድን እነሱ ሲዘፍኑ ለማዳመጥ በአምስት እና በስድስት ዓመታችን ይህ ጥላ ጎዳና እንግዳ ፣ አሳሳቢ አደገኛ ፣ የተከለከለ ቦታ መስሎን ነበር። ስለዚህ, ማራኪ ነው.

አንዳንድ ጊዜ ከልጆች መካከል አንዱን ጥጉ ላይ እናስቀምጣለን ስለዚህም እኛ በወላጆች ላይ የመገኘታችን ቅዠት እንዲፈጥሩ እናደርጋለን. እናም እነሱ ራሳቸው በፍጥነት በዛ አደገኛ ጎዳና በብሎክያችን ዙሪያ ሮጠው ከሱቁ ዳር ተመለሱ። ለምን አደረጉ? አስደሳች ነበር፣ ፍርሃትን አሸንፈን፣ የአዲሱ ዓለም አቅኚዎች እንደሆንን ተሰማን። ሁልጊዜ አብረው ብቻ ያደርጉ ነበር, እኔ ብቻዬን ወደዚያ አልሄድኩም.

ስለዚህ, በልጆች ላይ የመሬት ገጽታ እድገት የሚጀምረው በቡድን ጉዞዎች ነው, በዚህ ውስጥ ሁለት አዝማሚያዎች ሊታዩ ይችላሉ. በመጀመሪያ, የልጆች የእኩያ ቡድን ድጋፍ ሲሰማቸው ከማያውቁት እና ከአስፈሪው ጋር ለመገናኘት ያላቸው ንቁ ፍላጎት. በሁለተኛ ደረጃ, የቦታ መስፋፋት መገለጫ - አዲስ «የበለጸጉ መሬቶችን» በመጨመር ዓለምዎን ለማስፋት ፍላጎት.

መጀመሪያ ላይ, እንደዚህ አይነት ጉዞዎች, በመጀመሪያ, የስሜቶች ሹልነት, ከማይታወቁ ጋር ግንኙነትን ይሰጣሉ, ከዚያም ልጆቹ አደገኛ ቦታዎችን ለመመርመር, እና ከዚያም, እና በፍጥነት, ወደ አጠቃቀማቸው ይሂዱ. የእነዚህን ድርጊቶች ሥነ ልቦናዊ ይዘት ወደ ሳይንሳዊ ቋንቋ ከተተረጎምነው, ከዚያም የልጁን የመሬት ገጽታ ከግንኙነት ሶስት ተከታታይ ደረጃዎች ሊገለጹ ይችላሉ-የመጀመሪያው - ግንኙነት (ስሜት, ማስተካከያ), ከዚያም - አመላካች (መረጃ መሰብሰብ), ከዚያም - የነቃ መስተጋብር ደረጃ.

መጀመሪያ ላይ የአክብሮት ፍርሃትን የፈጠረው ቀስ በቀስ የተለመደና እየቀነሰ ይሄዳል፣ አንዳንዴም ከቅዱሳት (ሚስጥራዊ በሆነው የቅዱስ) ምድብ ወደ ጸያፍ (የዕለት ተዕለት ኑሮ) ምድብ ይሸጋገራል። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ይህ ትክክል እና ጥሩ ነው - ወደ እነዚያ ቦታዎች እና የቦታ ዞኖች ሲመጣ ህፃኑ ብዙ ጊዜ አሁን ወይም ከዚያ በኋላ መጎብኘት እና ንቁ መሆን አለበት: መጸዳጃ ቤቱን ይጎብኙ, ቆሻሻውን ይውሰዱ, ወደ ሱቅ ይሂዱ, ይወርዱ. ወደ ጓዳው ፣ ከጉድጓድ ውሃ ያግኙ ፣ በራሳቸው ይዋኙ ፣ ወዘተ ... አዎ ፣ አንድ ሰው እነዚህን ቦታዎች መፍራት የለበትም ፣ እዚያ በትክክል እና በንግድ መንገድ መምራት ፣ የመጣውን ማድረግ። ግን ከዚህ በተጨማሪ አንድ ጎን አለ. የመተዋወቅ ስሜት, የቦታው መተዋወቅ ንቁነትን ያዳክማል, ትኩረትን እና ጥንቃቄን ይቀንሳል. በእንደዚህ ዓይነት ግድየለሽነት ልብ ውስጥ ለቦታው በቂ ያልሆነ አክብሮት, ምሳሌያዊ እሴቱ መቀነስ, ይህም በተራው, የልጁን የአእምሮ ቁጥጥር ደረጃ መቀነስ እና ራስን መግዛትን ያመጣል. በአካላዊ አውሮፕላኑ ላይ, ይህ በደንብ በሚታወቅ ቦታ ህፃኑ ለመጉዳት, የሆነ ቦታ መውደቅ, እራሱን ለመጉዳት በሚያስችለው እውነታ ላይ ይገለጻል. እና በማህበራዊ - ወደ ግጭት ሁኔታዎች ውስጥ ለመግባት, ገንዘብን ወይም ውድ ዕቃዎችን ወደ ማጣት ያመራል. በጣም ከተለመዱት ምሳሌዎች አንዱ፡ ህፃኑ ወደ መደብሩ የተላከበት የኮመጠጠ ክሬም ማሰሮ ከእጁ ወድቆ ይሰበራል፣ እና እሱ ቀድሞውንም ወረፋ ላይ ቆሞ ነበር ፣ ግን ከጓደኛቸው ጋር ሲጨዋወቱ ፣ መወዛወዝ ጀመሩ እና… እንደ ትልቅ ሰው። ያሉበትን ረስተዋል ይላሉ።

የቦታው መከበር ችግር መንፈሳዊ እና ዋጋ ያለው እቅድም አለው። አለማክበር የቦታውን ዋጋ መቀነስ, ከፍተኛውን ወደ ዝቅተኛነት መቀነስ, ለትርጉም ጠፍጣፋ - ማለትም, የቦታውን መበላሸት, መበስበስን ያመጣል.

ብዙውን ጊዜ ሰዎች የበለጠ የዳበረ ቦታን ያስባሉ ፣ ከራሳቸው እዚያ ለመስራት አቅማቸው በፈቀደ መጠን - የቦታውን ሀብቶች በንግድ መሰል መንገድ ለማስተዳደር እና የድርጊቶቻቸውን ዱካዎች በመተው እራሳቸውን እዚያ ላይ ያትማሉ። ስለዚህ, ከቦታው ጋር በመግባባት, አንድ ሰው የራሱን ተፅእኖ ያጠናክራል, በዚህም በምሳሌያዊ ሁኔታ ከ "ቦታው ኃይሎች" ጋር ትግል ውስጥ ይገባል, እሱም በጥንት ጊዜ "ጂኒየስ ሎሲ" ተብሎ በሚጠራው አምላክ - የቦታው ሊቅ ተመስሏል. .

ከ "ቦታው ኃይሎች" ጋር ለመስማማት አንድ ሰው ሊረዳቸው እና እነሱን ግምት ውስጥ ማስገባት መቻል አለበት - ከዚያም ይረዱታል. አንድ ሰው ቀስ በቀስ ወደ እንደዚህ ዓይነት ስምምነት ይመጣል ፣ በመንፈሳዊ እና በግላዊ እድገት ሂደት ፣ እንዲሁም ከአካባቢው ጋር የመግባባት ባህል ዓላማ ያለው ትምህርት ውጤት።

አንድ ሰው ከሊቅ ሎሲ ጋር ያለው ግንኙነት አስደናቂ ተፈጥሮ ብዙውን ጊዜ የቦታው ሁኔታ ቢኖርም እና በሰውየው ውስጣዊ የበታችነት ስሜት የተነሳ ራስን በራስ የማረጋገጥ ፍላጎት ላይ የተመሠረተ ነው። አጥፊ በሆነ መልኩ, እነዚህ ችግሮች ብዙውን ጊዜ በጉርምስና ዕድሜ ላይ በሚገኙ ወጣቶች ባህሪ ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ, ለእነሱ «እኔ» የሚለውን ማረጋገጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, ያሉበትን ቦታ ችላ በማለት ጥንካሬያቸውን እና ነጻነታቸውን በማሳየት በእኩዮቻቸው ፊት ለማሳየት ይሞክራሉ. ለምሳሌ ሆን ብለው በታዋቂው “አስፈሪ ቦታ” - የተተወ ቤት፣ የቤተ ክርስቲያን ፍርስራሽ፣ የመቃብር ቦታ፣ ወዘተ... በመምጣት ጮክ ብለው መጮህ ይጀምራሉ፣ ድንጋይ ይወራወራሉ፣ አንዳች ነገር ቀድደዋል፣ ያበላሻሉ፣ ያበላሻሉ እሳት፣ ማለትም በሁሉም መንገድ ጠባይ፣ ለእነርሱ በሚመስላቸው፣ መቋቋም በማይችሉት ላይ ኃይላቸውን ያሳያሉ። ሆኖም ግን አይደለም. በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች, እራሳቸውን በማረጋገጥ ኩራት የተያዙ, ሁኔታውን የአንደኛ ደረጃ ቁጥጥር ስለሚያጡ አንዳንድ ጊዜ በአካላዊ አውሮፕላን ላይ ወዲያውኑ ይበቀላሉ. እውነተኛ ምሳሌ: ከትምህርት ቤት የምረቃ የምስክር ወረቀቶችን ከተቀበሉ በኋላ, የተደሰቱ የወንዶች ቡድን በመቃብር አጠገብ አለፉ. ወደዚያ ለመሄድ ወሰንን እና እርስ በእርሳችን በመኩራራት, በመቃብር ሀውልቶች ላይ መውጣት ጀመርን - ማን ከፍ ያለ ነው. አንድ ትልቅ አሮጌ የእብነበረድ መስቀል በልጁ ላይ ወድቆ ጨፍልቆ ገደለው።

“አስፈሪው ቦታ” ላይ ያለው አክብሮት የጎደለው ሁኔታ የብዙ አስፈሪ ፊልሞች ሴራ ጅምር የሆነው በከንቱ አይደለም ፣ ለምሳሌ ፣ ደስተኛ የሆኑ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በተለይ በተተወ ቤት ውስጥ ለሽርሽር ሲመጡ ፣ ደን, "የተጠለፈ ቦታ" በመባል ይታወቃል. ወጣቶች በ‹‹ተረቶች›› ላይ አቅልለው ይስቃሉ፣ እዚህ ቤት ውስጥ ለራሳቸው ደስታ ይሰፍራሉ፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ በከንቱ እንደሳቁ ይገነዘባሉ፣ እና አብዛኛዎቹ በሕይወት ወደ ቤታቸው አይመለሱም።

የሚገርመው ነገር፣ ትናንሽ ልጆች ከትምክህተኞች ታዳጊዎች በበለጠ መጠን የ‹ቦታ ኃይሎች›ን ትርጉም ግምት ውስጥ ያስገባሉ። በአንድ በኩል፣ ለቦታው ክብርን በሚያነሳሳ ፍራቻ ከእነዚህ ሃይሎች ጋር ሊፈጠሩ ከሚችሉ ግጭቶች ይጠበቃሉ። ግን በሌላ በኩል ከልጆች ጋር ያደረግነው ቃለ ምልልስ እና ታሪኮቻቸው እንደሚያሳየው ትናንሽ ልጆች በድርጊት ብቻ ሳይሆን በተለያዩ ቅዠቶችም ውስጥ ስለሚሰፍሩ ከቦታው ጋር የበለጠ ሥነ-ልቦናዊ ትስስር ያላቸው ይመስላል። በእነዚህ ቅዠቶች ውስጥ, ልጆች ለማዋረድ ሳይሆን በተቃራኒው, ቦታውን ከፍ ለማድረግ, አስደናቂ ባህሪያትን በመስጠት, በአዋቂ ሰው ተጨባጭ እይታ ለመለየት ፈጽሞ የማይቻል ነገርን በማየት. ይህ ከአዋቂ ሰው አንፃር ፣ ምንም አስደሳች ነገር በሌለባቸው ቦታዎች ልጆች መጫወት እና መውደድ እንዲደሰቱባቸው ከሚያደርጉት ምክንያቶች አንዱ ነው።

በተጨማሪም, እርግጥ ነው, አንድ ልጅ ሁሉንም ነገር የሚመለከትበት አመለካከት ከአዋቂዎች በትክክል የተለየ ነው. ህጻኑ ትንሽ ቁመት አለው, ስለዚህ ሁሉንም ነገር ከተለያየ አቅጣጫ ይመለከታል. እሱ ከአዋቂ ሰው የተለየ የአስተሳሰብ አመክንዮ አለው፣ እሱም በሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ሽግግር ተብሎ ይጠራል፡ ይህ የአስተሳሰብ እንቅስቃሴ ከልዩ ወደ ልዩ እንጂ እንደ አጠቃላይ የፅንሰ-ሀሳቦች ተዋረድ አይደለም። ህፃኑ የራሱ የእሴቶች ሚዛን አለው. ከአዋቂዎች ሙሉ ለሙሉ የተለየ, የነገሮች ባህሪያት በእሱ ላይ ተግባራዊ ፍላጎት ያሳድጋሉ.

ሕያው ምሳሌዎችን በመጠቀም የመሬት ገጽታን ከግለሰባዊ አካላት ጋር በተገናኘ የልጁን አቀማመጥ ገፅታዎች እንመልከት ።

ልጅቷ እንዲህ ትላለች:

“በአቅኚዎች ካምፕ ውስጥ ወደ አንድ የተተወ ሕንፃ ሄድን። ይልቁንም አስፈሪ አልነበረም, ግን በጣም አስደሳች ቦታ. ቤቱ ከእንጨት የተሠራ፣ ሰገነት ያለው ነበር። ወለሉ እና ደረጃው ብዙ ይንቀጠቀጣል፣ እናም በመርከብ ላይ እንደ ወንበዴዎች ተሰማን። እዚያ ተጫወትን - ይህንን ቤት መረመርን።

ልጃገረዷ ከስድስት ወይም ከሰባት ዓመት እድሜ በኋላ ለህፃናት የተለመደ እንቅስቃሴን ትገልፃለች-ቦታን "ማሰስ", "የጀብዱ ጨዋታዎች" ከሚባሉት ምድብ ውስጥ በአንድ ጊዜ ከሚገለጥ ጨዋታ ጋር ተጣምሮ. በእንደዚህ ዓይነት ጨዋታዎች ውስጥ ሁለት ዋና አጋሮች ይገናኛሉ - የልጆች ቡድን እና ምስጢራዊ ዕድሎችን ለእነሱ የሚገልጽ የመሬት ገጽታ። ልጆችን እንደምንም የሳበው ቦታ በታሪክ ጨዋታዎች ያነሳሳቸው፤ ምስጋናው ምናብ የሚቀሰቅሱ ዝርዝሮች የበለፀገ በመሆኑ ነው። ስለዚህ “የጀብዱ ጨዋታዎች” በጣም የተተረጎሙ ናቸው። የወንበዴዎች እውነተኛ ጨዋታ ያለዚህ ባዶ ቤት የማይቻል ነው ፣ እነሱ የተሳፈሩበት ፣ የእርምጃዎች መጮህ ፣ ሰው የሌለበት ፣ ግን በፀጥታ ሕይወት የተሞላ ፣ ባለ ብዙ ፎቅ ቦታ ፣ ብዙ እንግዳ ክፍሎች ያሉት ፣ ወዘተ.

ከትናንሽ የቅድመ-ትምህርት ቤት ተማሪዎች ጨዋታዎች በተለየ መልኩ “ማስመሰል” ሁኔታዎችን በተለዋዋጭ ዕቃዎች በምልክት ምናባዊ ይዘትን የሚያመለክቱ ፣ “በጀብዱ ጨዋታዎች” ውስጥ ህፃኑ በእውነተኛው ቦታ ከባቢ አየር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጠልቋል። በጥሬው ከሥጋው እና ከነፍሱ ጋር ይኖራል ፣ በፈጠራ ለእሱ ምላሽ ይሰጣል ፣ ይህንን ቦታ በቅዠቶቹ ምስሎች ሞልቶ የራሱን ትርጉም ይሰጠዋል ፣

ይህ አንዳንድ ጊዜ በአዋቂዎች ላይ ይከሰታል. ለምሳሌ አንድ የእጅ ባትሪ የያዘ ሰው ለጥገና ሥራ ወደ ምድር ቤት ሄዶ ፈትኖታል፣ ነገር ግን በድንገት በዛ መካከል እየተንከራተተ ሳለ፣ ማለትም ረጅም ምድር ቤት እያለው፣ በግዴለሽነት ወደ ምናባዊ ልጅነት እየጠመቀ እንደሆነ እያሰበ ራሱን ያዘ። ጨዋታ፣ እሱ እሱ እንደሆነ፣ ግን ተልእኮ ላይ ስካውት የላከ… ወይም አሸባሪ ወደ…፣ ወይም የሚስጥር መደበቂያ ቦታ የሚፈልግ የተሰደደ ሸሽት፣ ወይም…

የተፈጠሩ ምስሎች ብዛት የሚወሰነው በአንድ ሰው የፈጠራ ምናብ ተንቀሳቃሽነት ላይ ነው, እና የተወሰኑ ሚናዎችን መምረጥ ለስነ-ልቦና ባለሙያው ስለዚህ ጉዳይ ግላዊ ባህሪያት እና ችግሮች ብዙ ይነግረዋል. አንድ ነገር ማለት ይቻላል - ምንም ልጅነት ለአዋቂዎች እንግዳ አይሆንም.

አብዛኛውን ጊዜ ለህጻናት ብዙ ወይም ያነሰ ማራኪ በሆነ ቦታ ሁሉ ብዙ የጋራ እና የግለሰብ ቅዠቶችን ፈጥረዋል. ልጆች የአካባቢን ልዩነት ከሌላቸው, እንደዚህ ባሉ የፈጠራ ቅዠቶች እርዳታ ቦታውን "ያጠናቅቃሉ", ለእሱ ያላቸውን አመለካከት ወደሚፈለገው የፍላጎት, የመከባበር እና የፍርሃት ደረጃ ያመጣሉ.

"በበጋ ወቅት በሴንት ፒተርስበርግ አቅራቢያ በቪሪሳ መንደር ውስጥ እንኖር ነበር. ከዳቻችን ብዙም ሳይርቅ የሴት ቤት ነበር። ከአዳራችን ልጆች መካከል ይህች ሴት ልጆቹን ወደ ቦታዋ ለሻይ እንዴት እንደጋበዘች እና ልጆቹ እንደጠፉ የሚገልጽ ታሪክ አለ። በቤቷ ውስጥ አጥንታቸውን ስለተመለከተች አንዲት ትንሽ ልጅም አወሩ። አንድ ጊዜ በዚህች ሴት ቤት በኩል አልፌ ነበር፣ እና ወደ ቦታዋ ጠራችኝ እና ልትታከምኝ ፈለገች። በጣም ፈርቼ ወደ ቤታችን ሮጥኩ እና ከበሩ ጀርባ ተደብቄ እናቴን ጠራሁ። ያኔ የአምስት አመት ልጅ ነበርኩ። ነገር ግን በአጠቃላይ የዚህች ሴት ቤት በትክክል ለአካባቢው ህጻናት የጉዞ ቦታ ነበር. እኔም ተቀላቀልኳቸው። ሁሉም ሰው እዚያ ስላለው ነገር እና ልጆቹ የሚናገሩት ነገር እውነት ስለመሆኑ በጣም ፍላጎት ነበረው። አንዳንዶች ይህ ሁሉ ውሸት ነው ብለው በግልጽ ቢናገሩም ማንም ወደ ቤቱ ብቻውን አልቀረበም። የጨዋታ ዓይነት ነበር፡ ሁሉም ሰው እንደ ማግኔት ወደ ቤቱ ይስብ ነበር፣ ግን ወደ እሱ ለመቅረብ ፈሩ። በመሠረቱ ወደ በሩ ሮጡ, አንድ ነገር ወደ አትክልቱ ውስጥ ጣሉ እና ወዲያውኑ ሮጡ.

ልጆች እንደ እጃቸው ጀርባ የሚያውቋቸው፣ ተረጋግተው እንደ ጌቶች የሚጠቀሙባቸው ቦታዎች አሉ። ነገር ግን አንዳንድ ቦታዎች, እንደ ህጻናት ሀሳቦች, የማይጣሱ እና የራሳቸውን ውበት እና ምስጢር ይዘው መቆየት አለባቸው. ልጆች ከስድብ ይከላከላሉ እና በአንፃራዊነት በጣም አልፎ አልፎ ይጎበኛሉ። ወደ እንደዚህ አይነት ቦታ መምጣት ክስተት መሆን አለበት. ሰዎች ወደዚያ ይሄዳሉ ከዕለት ተዕለት ገጠመኞች የሚለያዩትን ልዩ ሁኔታዎች እንዲሰማቸው፣ ከምሥጢሩ ጋር ለመገናኘት እና የቦታው መንፈስ መገኘት እንዲሰማቸው። እዚያም ልጆች ምንም ሳያስፈልግ ምንም ነገር እንዳይነኩ, እንዳይቀይሩ, ምንም ነገር እንዳያደርጉ ይሞክራሉ.

“በአገሪቱ ውስጥ የምንኖርበት በአሮጌው ፓርክ መጨረሻ ላይ አንድ ዋሻ ነበር። ጥቅጥቅ ባለ ቀይ አሸዋ ገደል ስር ነበረች። እዚያ እንዴት እንደሚደርሱ ማወቅ ነበረብዎት, እና ለማለፍ አስቸጋሪ ነበር. በዋሻው ውስጥ፣ በአሸዋማ ቋጥኝ ውስጥ ካለ ትንሽ የጨለማ ጉድጓድ ንፁህ ውሃ ያለው ትንሽ ጅረት ፈሰሰ። የውሃው ጩኸት ብዙም የማይሰማ ነበር፣ ደማቅ ነጸብራቆች በቀይ ካዝና ላይ ወደቁ፣ አሪፍ ነበር።

ህፃናቱ ዲሴምበርሪስቶች በዋሻው ውስጥ ተደብቀው ነበር (ከሪሊቭ ርስት ብዙም አይርቅም) እና በኋላ ፓርቲስቶች በአርበኞች ጦርነት ወቅት በጠባቡ መተላለፊያ በኩል ወደ ሌላ መንደር ብዙ ኪሎ ሜትሮችን ርቀው ሄዱ ። ብዙ ጊዜ እዚያ አናወራም ነበር። ወይ ዝም አሉ ወይ የተለየ አስተያየት ተለዋወጡ። ሁሉም የየራሳቸውን አስበው በዝምታ ቆሙ። ለራሳችን የፈቀድንለት ከፍተኛው ነገር አንድ ጊዜ ወደ ኋላ እና ወደ ኋላ ዘልለን ሰፊ ጠፍጣፋ ጅረት በማለፍ ከዋሻው ግድግዳ አጠገብ ወደምትገኝ ትንሽ ደሴት መሄድ ነው። ይህ የአዋቂነታችን ማረጋገጫ ነበር (ከ7-8 ዓመታት)። ትንንሾቹ አልቻሉም። ለምሳሌ በወንዙ ላይ እንዳደረግነው በዚህ ጅረት ውስጥ ብዙ መንኮራኩር፣ ወይም ከታች አሸዋ መቆፈር ወይም ሌላ ነገር ማድረግ ለማንም አይደርስም ነበር። ውሃውን በእጃችን ብቻ ነክቶ ጠጥተን ፊታችንን አርሰን ወጣን።

ጎረቤት ያለው የሰመር ካምፕ ጎረምሶች በዋሻው ግድግዳ ላይ ስማቸውን ጠርገው መውጣታቸው በጣም የሚያስደነግጥ ርኩሰት መሰለን።

በአእምሯቸው መዞር, ልጆች ከተፈጥሮ እና በዙሪያው ካለው ተጨባጭ ዓለም ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ለዋህነት አረማዊነት ተፈጥሯዊ ዝንባሌ አላቸው. በዙሪያው ያለውን ዓለም አንድን ሰው ሊደሰት፣ ሊበሳጭ፣ ሊረዳው ወይም ሊበቀል የሚችል እንደ ገለልተኛ አጋር አድርገው ይገነዘባሉ። በዚህ መሠረት, ልጆች ለእነሱ የሚስማሙበትን ቦታ ወይም ነገር ለማዘጋጀት አስማታዊ ድርጊቶችን ይጋለጣሉ. እንበል፣ ሁሉም ነገር መልካም እንዲሆን በተወሰነ መንገድ ላይ በልዩ ፍጥነት ሩጡ፣ ከዛፍ ጋር ተነጋገሩ፣ ለእሱ ያለዎትን ፍቅር ለመግለጽ እና የእሱን እርዳታ ለማግኘት በሚወዱት ድንጋይ ላይ ቁሙ ወዘተ.

በነገራችን ላይ ሁሉም የዘመናችን የከተማ ልጆች ለጥንቆላ የሚነገሩትን የባህላዊ ቅፅል ስሞች ስለሚያውቁ ወደ ሰማይ በረረች፣ ልጆቹ የሚጠብቋት ፣ ቀንድ አውጣው ዘንድ ፣ ቀንዷን ትሰጣለች ፣ ዝናብ ፣ እንዲቆም። ብዙውን ጊዜ ልጆች በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ለመርዳት የራሳቸውን ድግምት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ይፈጥራሉ. አንዳንዶቹን በኋላ እናገኛቸዋለን። ይህ የልጅነት ጣዖት አምላኪነት በብዙ ጎልማሶች ነፍስ ውስጥ ይኖራል, ከተለመደው ምክንያታዊነት በተቃራኒ, በአስቸጋሪ ጊዜያት በድንገት መነቃቃቱ (በእርግጥ, ወደ እግዚአብሔር ካልጸለዩ). ይህ እንዴት እንደሚከሰት በጥሞና መከታተል በአዋቂዎች ላይ ከልጆች በጣም ያነሰ ነው ፣ ይህም የሚከተለው የአርባ ዓመት ሴት ምስክርነት በጣም ጠቃሚ ያደርገዋል ።

“ያ በጋ በዳቻ ወደ ሀይቁ ሄጄ ለመዋኘት የቻልኩት ምሽት ላይ ብቻ ነበር፣ ድንግዝግዝም እየተቃረበ ነበር። እና በቆላማው አካባቢ በሚገኘው ጫካ ውስጥ ለግማሽ ሰዓት ያህል በእግሬ መሄድ አስፈለገኝ፣ ጨለማው በፍጥነት እየከበደ መጣ። እናም በምሽት በጫካ ውስጥ እንደዚህ በእግር መሄድ ስጀምር ፣ የእነዚህ ዛፎች ገለልተኛ ሕይወት ፣ ባህሪያቸው ፣ ጥንካሬያቸው - አንድ ሙሉ ማህበረሰብ ፣ እንደ ሰዎች ፣ እና ሁሉም ሰው በእውነቱ በእውነቱ ይሰማኝ ጀመር። እና እኔ በመታጠብ መለዋወጫዎች ፣ በግል ንግዴ ፣ አለማቸውን በተሳሳተ ጊዜ እንደወረርኩ ተገነዘብኩ ፣ ምክንያቱም በዚህ ሰዓት ሰዎች ወደዚያ አይሄዱም ፣ ህይወታቸውን ያበላሻሉ እና ላይወዱት ይችላሉ። ንፋሱ ብዙ ጊዜ ከመጨለሙ በፊት ነፈሰ ፣ እና ሁሉም ዛፎች ተንቀሳቅሰዋል እና እያንዳንዱ በራሱ መንገድ ተነፈሰ። እናም ፈቃዳቸውን ለመጠየቅ ወይም ለእነሱ ያለኝን አክብሮት ለመግለጽ እንደፈለግኩ ተሰማኝ - ይህ ግልጽ ያልሆነ ስሜት ነበር።

እና ከሩሲያኛ ተረት የመጣች አንዲት ልጃገረድ ፣ የፖም ዛፉ እንዲሸፍናት ፣ ወይም ጫካው - እንድትሮጥ እንዴት እንደምትጠይቅ አስታውሳለሁ። እንግዲህ ባጠቃላይ ክፉ ሰዎች እንዳያጠቁ እንዲረዱኝ በአእምሮ ጠየኳቸው እና ከጫካ ስወጣ አመሰግናቸዋለሁ። ከዚያም ወደ ሐይቁ ገብታ “ጤና ይስጥልኝ ሃይቅ፣ ተቀበለኝና በሰላም መልሰኝ!” ትለው ጀመር። እና ይህ አስማታዊ ቀመር በጣም ረድቶኛል. ተረጋጋሁ ፣ በትኩረት ተከታተልኩ እና በጣም ሩቅ ለመዋኘት አልፈራም ፣ ምክንያቱም ከሐይቁ ጋር መገናኘት ተሰማኝ።

ከዚህ በፊት በእርግጥ ስለ ሁሉም አይነት አረማዊ ህዝቦች ተፈጥሮን እንደሚማርኩ ሰማሁ, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ አልገባኝም, ለእኔ እንግዳ ነበር. እና አሁን አንድ ሰው ከተፈጥሮ ጋር ጠቃሚ እና አደገኛ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ቢነጋገር ገበሬዎች እንደሚያደርጉት እሱን አክብሮ መደራደር እንዳለበት ገባኝ።

ከሰባት እስከ አሥር ዓመት ዕድሜ ያለው እያንዳንዱ ልጅ በንቃት የሚሳተፍበት ከውጭው ዓለም ጋር የግል ግንኙነቶችን ማቋቋም እጅግ በጣም ጥሩ የአእምሮ ሥራ ይጠይቃል። ይህ ሥራ ለብዙ ዓመታት ሲሠራ ቆይቷል, ነገር ግን ነፃነትን በማሳደግ እና ህጻኑን በአስር ወይም በአስራ አንድ አመት ውስጥ "በመገጣጠም" መልክ የመጀመሪያዎቹን ፍሬዎች ይሰጣል.

ሕፃኑ ግንዛቤዎችን በመለማመድ እና ከዓለም ጋር ስላለው ግንኙነት ያለውን ልምድ በማብራራት ብዙ ጉልበቱን ያሳልፋል። እንዲህ ዓይነቱ የአእምሮ ሥራ በጣም ጉልበት የሚወስድ ነው, ምክንያቱም በልጆች ላይ ከፍተኛ መጠን ያለው የአዕምሮ ምርትን በማመንጨት አብሮ ይመጣል. ይህ ረጅም እና የተለያየ ልምድ እና ከአንድ ሰው ቅዠቶች ውስጥ ከውጭ የሚታሰበውን ሂደት ነው.

ለልጁ የሚስብ እያንዳንዱ ውጫዊ ነገር የውስጣዊው የአዕምሮ ዘዴን ወዲያውኑ ለማግበር ተነሳሽነት ይሆናል, ከዚህ ነገር ጋር ተያያዥነት ያላቸው አዳዲስ ምስሎችን የሚወልዱ ጅረቶች. እንደዚህ ያሉ የልጆች ቅዠቶች ምስሎች ከውጫዊው እውነታ ጋር በቀላሉ «ይዋሃዳሉ», እና ህጻኑ ራሱ ከአሁን በኋላ አንዱን ከሌላው መለየት አይችልም. በዚህ እውነታ ምክንያት, ህጻኑ የተገነዘበው እቃዎች የበለጠ ክብደት, አስደናቂ, ለእሱ የበለጠ ጠቀሜታ ይኖራቸዋል - እሱ ራሱ ወደዚያ ባመጣው በሳይኪክ ጉልበት እና በመንፈሳዊ ነገሮች የበለፀጉ ናቸው.

ህጻኑ በተመሳሳይ ጊዜ በዙሪያው ያለውን ዓለም ይገነዘባል እና እራሱን ይፈጥራል ማለት እንችላለን. ስለዚህ, ዓለም, በአንድ የተወሰነ ሰው በልጅነት እንደታየው, በመሠረቱ ልዩ እና ሊባዛ የማይችል ነው. ይህ የሚያሳዝን ምክንያት ነው, ትልቅ ሰው ሆኖ ወደ ልጅነት ቦታው ሲመለስ, ሁሉም ነገር በውጫዊ ሁኔታ ሁሉም ነገር እንዳለ ቢቆይም, ሁሉም ነገር ተመሳሳይ እንዳልሆነ የሚሰማው.

ያኔ አይደለም "ዛፎቹ ትልቅ ነበሩ" እና እሱ ራሱ ትንሽ ነበር. ጠፋ፣ በጊዜ ንፋስ የተወገዘ፣ በዙሪያው ያለውን ውበት እና ትርጉም የሰጠ ልዩ መንፈሳዊ ኦራ። ያለሱ, ሁሉም ነገር የበለጠ ፕሮሴክ እና ትንሽ ይመስላል.

አንድ ትልቅ ሰው የልጅነት ስሜትን በአእምሮው ውስጥ በያዘ ቁጥር እና ቢያንስ በከፊል ወደ ልጅነት የአእምሮ ሁኔታ ውስጥ የመግባት ችሎታው ከተፈጠረው ማህበር ጫፍ ጋር ተጣብቆ ከራሱ ቁርጥራጭ ጋር ለመገናኘት እድሉ ይኖረዋል. የልጅነት ጊዜ እንደገና.

ወደ ራስህ ትዝታ ውስጥ ከመግባትህ ወይም የሌሎችን ሰዎች ታሪክ መደርደር ስትጀምር ትገረማለህ - ልጆች ብቻ ራሳቸውን ኢንቨስት የማያደርጉበት! ስንት ቅዠቶች በጣራው ላይ ስንጥቅ፣ በግድግዳው ላይ እድፍ፣ በመንገድ ዳር ድንጋይ፣ በቤቱ ደጃፍ ላይ ላለው የተንጣለለ ዛፍ፣ በዋሻ ውስጥ፣ በድስት ምሰሶ ቦይ ውስጥ፣ የመንደር መጸዳጃ ቤት፣ የውሻ ቤት፣ የጎረቤት ጎተራ፣ ግርዶሽ ደረጃ፣ ሰገነት መስኮት፣ የጓዳ በር፣ የዝናብ ውሃ ያለበት በርሜል፣ ወዘተ... ጉድጓዶች እና ጉድጓዶች፣ መንገዶች እና መንገዶች፣ ዛፎች፣ ቁጥቋጦዎች፣ ህንፃዎች፣ በእግራቸው ስር ያለው መሬት ምን ያህል ይኖሩ ነበር? ፣ ብዙ የቆፈሩበት ፣ በጣም የሚመስሉበት ሰማይ ከጭንቅላታቸው በላይ። ይህ ሁሉ የልጁን “አስደናቂ የመሬት ገጽታ” (ይህ ቃል በአንድ ሰው የሚሰማውን እና የሚኖረውን የመሬት ገጽታን ለመሰየም ያገለግላል)።

በተለያዩ ቦታዎች እና አካባቢዎች ያሉ የህጻናት ልምድ ግለሰባዊ ገፅታዎች በታሪካቸው ውስጥ በጣም ጎልተው ይታያሉ።

ለአንዳንድ ልጆች በጣም አስፈላጊው ነገር ጡረታ የሚወጡበት እና በቅዠት ውስጥ የሚሳተፉበት ጸጥ ያለ ቦታ ማግኘት ነው፡-

“በቤሎሞርስክ ውስጥ ባለው አያቴ፣ ከቤቱ ጀርባ ባለው የፊት ለፊት የአትክልት ስፍራ ውስጥ በመወዛወዝ መቀመጥ እወድ ነበር። ቤቱ የግል ነበር፣ የታጠረ ነው። ማንም አላስቸገረኝም፣ እና ለሰዓታት ቅዠት እችል ነበር። ሌላ ምንም ነገር አያስፈልገኝም።

… በአስር አመቴ ከባቡር መስመር አጠገብ ወዳለው ጫካ ሄድን። እዚያ እንደደረስን እርስ በርስ በተወሰነ ርቀት ተለያየን። ወደ አንድ ዓይነት ቅዠት ለመወሰድ ጥሩ አጋጣሚ ነበር። ለእኔ፣ በእነዚህ የእግር ጉዞዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር የሆነ ነገር ለመፈልሰፍ እድሉ ነበር።

ለሌላ ልጅ፣ በግልፅ እና በነጻነት ሀሳቡን የሚገልጹበት ቦታ መፈለግ አስፈላጊ ነው፡-

“እኔ በምኖርበት ቤት አቅራቢያ አንድ ትንሽ ጫካ ነበር። በርች የሚበቅሉበት ኮረብታ ነበር። በሆነ ምክንያት ከአንዷ ጋር አፈቀርኩ። ብዙ ጊዜ ወደዚህ በርች እንደመጣሁ ፣ እንዳወራው እና እዚያ እንደዘፈንኩ በግልፅ አስታውሳለሁ። ከዚያም የስድስት ወይም የሰባት ዓመት ልጅ ነበርኩ. እና አሁን ወደዚያ መሄድ ትችላለህ."

በአጠቃላይ ፣ በአስተማሪዎች ጥብቅ ገደቦች ውስጥ የተጨመቀ መደበኛ የልጆች ግፊቶችን መግለጽ የሚቻልበት እንደዚህ ያለ ቦታ ማግኘት ለአንድ ልጅ ትልቅ ስጦታ ነው። አንባቢው እንደሚያስታውሰው፣ ይህ ቦታ ብዙ ጊዜ የቆሻሻ መጣያ ይሆናል፡-

“የቆሻሻ መጣያው ጭብጥ ለእኔ ልዩ ነው። ከንግግራችን በፊት በጣም አፍሬባታለሁ። አሁን ግን በቀላሉ ለእኔ አስፈላጊ እንደሆነ ተረድቻለሁ። እውነታው እናቴ ትልቅ ንፁህ ሰው ነች ፣ ቤት ውስጥ አልጋው ላይ መዝለልን ይቅርና ያለ ስሊፕስ እንዲራመዱ አይፈቀድላቸውም ነበር።

ስለዚ፡ በቆሻሻ መጣያ ውስጥ ባሉ አሮጌ ፍራሽዎች ላይ በታላቅ ደስታ ዘሎሁ። ለእኛ፣ የተጣለ "አዲስ" ፍራሽ ከጉብኝት መስህቦች ጋር እኩል ነበር። ወደ ቆሻሻ ማጠራቀሚያው ሄድን እናም ወደ ማጠራቀሚያው ውስጥ በመውጣት እና ይዘቱን በሙሉ በማጣራት በጣም አስፈላጊ ለሆኑ ነገሮች ሄድን.

በግቢያችን ውስጥ አንድ የፅዳት ሰራተኛ ሰካራም ነበረን። በቆሻሻ ክምር ውስጥ ነገሮችን በመሰብሰብ ኑሮዋን ቀጠለች። በዚህ ምክንያት እኛ በጣም አልተዋደድናትም፤ ምክንያቱም ከእኛ ጋር ስለተወዳደርን። በልጆች መካከል, ወደ ቆሻሻ መጣያ መሄድ እንደ አሳፋሪ ተደርጎ አይቆጠርም. ነገር ግን የመጣው ከወላጆች ነው።

የአንዳንድ ልጆች ተፈጥሯዊ መኳኳያ - ብዙ ወይም ያነሰ ኦቲዝም, ተፈጥሮአቸው የተዘጋ ተፈጥሮ - ከሰዎች ጋር ግንኙነት መመስረትን ይከለክላል. ከተፈጥሮ ነገሮች እና እንስሳት ይልቅ ለሰዎች ያላቸው ፍላጎት በጣም ያነሰ ነው.

ብልህ ፣ አስተዋይ ፣ ግን የተዘጋ ልጅ ፣ በእራሱ ውስጥ ያለው ፣ የተጨናነቀ ቦታዎችን አይፈልግም ፣ እሱ በሰዎች መኖሪያ ውስጥ እንኳን ፍላጎት የለውም ፣ ግን ለተፈጥሮ በጣም ትኩረት ይሰጣል ።

"ብዙውን ጊዜ የተጓዝኩት በባህር ወሽመጥ ላይ ነው። በባህር ዳርቻ ላይ ቁጥቋጦ እና ዛፎች በነበሩበት ጊዜ ተመልሶ ነበር። በጫካው ውስጥ ብዙ አስደሳች ቦታዎች ነበሩ. ለእያንዳንዱ ስም አወጣሁ። እና እንደ ቤተ-ሙከራ የተጠላለፉ ብዙ መንገዶች ነበሩ። ሁሉም ጉዞዎቼ በተፈጥሮ ላይ ብቻ የተገደቡ ነበሩ። ቤቶችን ፈልጌ አላውቅም። ምናልባት የተለየው የቤቴ መግቢያ በር (በከተማው ውስጥ) ሁለት በሮች ያሉት ብቻ ነበር። ወደ ቤቱ ሁለት መግቢያዎች ስለነበሩ ይህ ተዘግቷል. የፊት ለፊት በር ብሩህ ነበር፣ በሰማያዊ ንጣፎች የታጀበ እና ለቅዠቶች ነፃነት የሚሰጥ በሚያብረቀርቅ አዳራሽ ስሜት ፈጠረ።

እና እዚህ ፣ ለማነፃፀር ፣ ሌላ ፣ ንፅፅር ፣ ምሳሌ ነው-ወዲያውኑ በሬውን በቀንዱ ወስዶ እራሱን የቻለ የግዛቱን አሰሳ በማጣመር በማህበራዊ ዓለም ውስጥ ለእሷ አስደሳች ቦታዎችን በማዋሃድ የሚታገል ወጣት ፣ ልጆች እምብዛም የማይሠሩት ።

“በሌኒንግራድ የምንኖረው በሥላሴ መስክ አካባቢ ነው፣ እና ከሰባት ዓመቴ ጀምሮ ያንን አካባቢ ማሰስ ጀመርኩ። በልጅነቴ አዳዲስ ግዛቶችን ማሰስ እወድ ነበር። ብቻዬን ወደ መደብሩ፣ ወደ ማትኒዎች፣ ወደ ክሊኒኩ መሄድ እወድ ነበር።

ከዘጠኝ ዓመቴ ጀምሮ በከተማ ውስጥ በሕዝብ ማመላለሻ በራሴ ተጓዝኩ - ወደ የገና ዛፍ, ወደ ዘመዶች, ወዘተ.

የማስታውሰው የድፍረት የጋራ ፈተናዎች በጎረቤቶች የአትክልት ቦታዎች ላይ ወረራዎች ነበሩ። ዕድሜው ከአሥር እስከ አሥራ ስድስት ዓመት ገደማ ነበር.

አዎን, ሱቆች, ክሊኒክ, ማቲኔስ, የገና ዛፍ - ይህ ጅረት ያለው ዋሻ አይደለም, በረንዳዎች ያሉት ኮረብታ አይደለም, በባህር ዳርቻ ላይ ግንድ አይደለም. ይህ በጣም የተመሰቃቀለ ህይወት ነው፣ እነዚህ ከፍተኛ የሰዎች ማህበራዊ ግንኙነቶች ትኩረት የሚስቡ ቦታዎች ናቸው። እና ህጻኑ ብቻውን ወደዚያ ለመሄድ አይፈራም (ብዙዎቹ እንደሚፈሩ), ግን በተቃራኒው እነሱን ለመመርመር ይፈልጋል, በሰው ልጆች ክስተቶች መካከል እራሱን ያገኛል.

አንባቢው ጥያቄውን ሊጠይቅ ይችላል-ለልጁ ምን ይሻላል? ከሁሉም በላይ, ከውጫዊው ዓለም ጋር በተዛመደ ከሶስት የዋልታ ዓይነቶች የልጆች ባህሪ ጋር ቀደም ባሉት ምሳሌዎች ውስጥ ተገናኘን.

አንዲት ልጅ በመወዛወዝ ላይ ተቀምጣ ወደ ሕልሟ ከመብረር በቀር ምንም አትፈልግም። አንድ ትልቅ ሰው ከእውነታው ጋር ሳይሆን ከራሷ ቅዠቶች ጋር እንደምትገናኝ ትናገራለች. ልጅቷ ከህይወት እውነታ ጋር መንፈሳዊ ግንኙነት የመፍጠር እድሉ ከፍተኛ ፍላጎት እንዲያድርባት ከአለም ጋር እንዴት እንደሚያስተዋውቅ አስቦ ነበር። እሷን የሚያስፈራራትን መንፈሳዊ ችግር እንደ በቂ ፍቅር እና በአለም ላይ እምነት እንደሌላት እና በዚህም መሰረት በፈጣሪው ላይ ይቀርፃታል።

በባሕረ ሰላጤው ዳርቻ ላይ በሚገኝ ቁጥቋጦ ውስጥ የምትራመደው የሁለተኛዋ ልጃገረድ የስነ-ልቦና ችግር ከሰዎች ዓለም ጋር የመገናኘት ከፍተኛ ፍላጎት እንደሌላት ነው. እዚህ አንድ አዋቂ ሰው እራሱን አንድ ጥያቄ ሊጠይቅ ይችላል-እንዴት ለእሷ የእውነተኛ ሰው ግንኙነትን ዋጋ እንደሚገልጽላት, የሰዎችን መንገድ ለማሳየት እና የመግባቢያ ችግሮቿን እንድትገነዘብ ይረዳታል? በመንፈሳዊ, ይህች ልጅ ለሰዎች ፍቅር እና ከእሱ ጋር የተያያዘ የኩራት ጭብጥ ችግር ሊኖራት ይችላል.

ሶስተኛዋ ልጃገረድ ጥሩ እየሰራች ትመስላለች: ህይወትን አትፈራም, በሰው ልጅ ክስተቶች ውስጥ ትወጣለች. ነገር ግን አስተማሪዋ ጥያቄውን መጠየቅ አለባት-በኦርቶዶክስ ሳይኮሎጂ ውስጥ ሰዎችን የማስደሰት ኃጢአት ተብሎ የሚጠራውን መንፈሳዊ ችግር እያዳበረች ነው? ይህ ለሰዎች ፍላጎት መጨመር ችግር ነው, በሰዎች መካከል ባለው ጥብቅ ግንኙነት ውስጥ ከመጠን በላይ መሳተፍ, ይህም ከነፍስዎ ጋር ብቻውን ብቻውን ለመቆየት እስከ አለመቻል ድረስ በእነርሱ ላይ ጥገኛ እንዲሆን ያደርጋል. እና የውስጣዊ ብቸኝነት ችሎታ ፣ ዓለማዊ ፣ የሰው ልጅ ፣ ሁሉንም ነገር ውድቅ ማድረግ ለማንኛውም መንፈሳዊ ሥራ መጀመሪያ አስፈላጊ ሁኔታ ነው። ይህ ለመጀመሪያዎቹ እና ለሁለተኛው ሴት ልጆች ለመረዳት ቀላል እንደሚሆን ይመስላል, እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ, በንቃተ ህሊና ውስጥ ገና ያልሰሩ በጣም ቀላል በሆነ መልኩ, የነፍሳቸውን ውስጣዊ ህይወት ከውጫዊ ማህበራዊ ሶስተኛ ሴት ልጅ የበለጠ ይኖራሉ.

እንደምናየው, ሁሉም ማለት ይቻላል, በትክክል ለተገለጸ የስነ-ልቦና, መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ችግሮች ቅድመ ሁኔታ ውስጥ, እያንዳንዱ ልጅ የራሱ ጥንካሬ እና ድክመቶች አሉት. እነሱ የተመሰረቱት በአንድ ሰው ግለሰባዊ ተፈጥሮ እና እሱን በሚፈጥረው የትምህርት ስርዓት ፣ ባደገበት አካባቢ ነው።

አንድ የጎልማሳ አስተማሪ ልጆችን መመልከት መቻል አለበት: ለተወሰኑ ተግባራት ምርጫቸውን, ጉልህ ቦታዎችን መምረጥ, ባህሪያቸውን በመመልከት, ህጻኑ የሚያጋጥመውን በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉትን ጥልቅ ተግባራት ቢያንስ በከፊል ሊፈታ ይችላል. ህጻኑ ብዙ ወይም ባነሰ ስኬት እነሱን ለመፍታት ይሞክራል. አንድ አዋቂ ሰው በዚህ ሥራ ውስጥ በቁም ነገር ሊረዳው ይችላል, የግንዛቤ ደረጃውን ከፍ ያደርገዋል, ወደ ከፍተኛ መንፈሳዊ ከፍታ ከፍ ያደርገዋል, አንዳንድ ጊዜ ቴክኒካዊ ምክሮችን ይሰጣል. ወደዚህ ርዕስ በኋለኞቹ የመጽሐፉ ምዕራፎች እንመለስበታለን።

በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ያሉ የተለያዩ ልጆች ብዙውን ጊዜ ለተወሰኑ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ተመሳሳይ ሱስ ያዳብራሉ ፣ ይህም ወላጆች ብዙም ትኩረት የማይሰጡት ወይም በተቃራኒው እንደ እንግዳ ምኞት ይቆጥሯቸዋል። ነገር ግን, ለጥንቃቄ ተመልካች, በጣም አስደሳች ሊሆኑ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ እነዚህ የልጆች መዝናኛዎች አንድ ሕፃን ባለማወቅ በልጅነቱ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ በሚያደርጋቸው የጨዋታ ድርጊቶች ውስጥ አዳዲስ የሕይወት ግኝቶችን በማስተዋል ለመረዳት እና ለመለማመድ ሙከራዎችን ይገልጻሉ።

በሰባት እና ዘጠኝ ዓመታቸው ውስጥ በተደጋጋሚ ከሚጠቀሱት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች መካከል አንዱ በኩሬዎች እና ቦይዎች አቅራቢያ ውሃን የማሳለፍ ፍላጎት ነው, ህፃናት ታድፖል, አሳ, ኒውትስ, ዋና ጥንዚዛዎች ሲመለከቱ እና ሲይዙ.

“በበጋው ወቅት በባህር ዳርቻ ስዞር እና ትናንሽ ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን በማሰሮ ውስጥ ስይዝ ለብዙ ሰዓታት አሳለፍኩ - ትኋኖች ፣ ሸርጣኖች ፣ አሳ። የትኩረት ትኩረት በጣም ከፍተኛ ነው, ጥምቀቱ ሙሉ በሙሉ ይጠናቀቃል, ጊዜውን ሙሉ በሙሉ ረሳሁት.

“የእኔ ተወዳጅ ጅረት ወደ ምጉ ወንዝ ፈሰሰ፣ እና ዓሦቹ ከእሱ ወደ ጅረቱ ውስጥ ገቡ። ከድንጋዩ ስር ሲደበቁ በእጄ ያዝኳቸው።

"በዳቻው ላይ፣ በጉድጓዱ ውስጥ ካሉት ምሰሶዎች ጋር መበከል እወድ ነበር። ሁለቱንም ብቻዬን እና በአንድ ኩባንያ ውስጥ አድርጌዋለሁ. አሮጌ የብረት ጣሳ ፈልጌ ነበር እና በውስጡ ምሰሶዎችን ተከልኩ። ነገር ግን ማሰሮው የሚፈለገው እነርሱን ለማቆየት ብቻ ነው፣ እኔ ግን በእጄ ያዝኳቸው። ይህንን ሁሉ ቀንና ሌሊት ማድረግ እችል ነበር ። "

“በባህሩ ዳርቻ አቅራቢያ ያለው ወንዛችን ጭቃማ፣ ቡናማ ውሃ ያለበት ነበር። ብዙ ጊዜ በእግረኛ መንገድ ላይ ተኝቼ ወደ ውሃው ውስጥ እመለከት ነበር። በዚያ እውነተኛ እንግዳ ግዛት ነበር: ረጅም ፀጉራማ አልጌዎች, እና የተለያዩ አስገራሚ ፍጥረታት በመካከላቸው ይዋኛሉ, ዓሦች ብቻ አይደሉም, ነገር ግን አንዳንድ ዓይነት ባለ ብዙ እግር ትሎች, ኩትልፊሽ, ቀይ ቁንጫዎች. በብዛታቸው እና ሁሉም ሰው በዓላማ ስለ ንግዳቸው የሆነ ቦታ ላይ እየተንሳፈፈ መሆኑ አስገርሞኛል። በጣም አስፈሪው የሚዋኙ ጥንዚዛዎች ፣ ጨካኞች አዳኞች ነበሩ ። ልክ እንደ ነብሮች በዚህ የውሃ ዓለም ውስጥ ነበሩ። በማሰሮ ያዝኳቸው ተላምጄ ነበር ከዛም ሶስቱ ቤቴ ውስጥ ባለው ማሰሮ ውስጥ ኖረዋል። እንዲያውም ስም ነበራቸው። ትልን መግበናል። ምን ያህል አዳኞች ፣ ፈጣን እንደሆኑ እና በዚህ ባንክ ውስጥ እንኳን እዚያ በተተከሉት ሁሉ ላይ እንደሚገዙ ማየቱ አስደሳች ነበር። ከዚያም ፈታናቸው።

"በሴፕቴምበር ላይ በእግር ለመጓዝ ሄድን በ Tauride Garden ውስጥ፣ ቀድሞውንም አንደኛ ክፍል ገባሁ። እዚያም በአንድ ትልቅ ኩሬ ላይ ከባህር ዳርቻው አጠገብ ለህጻናት የሚሆን ኮንክሪት መርከብ ነበረች እና በአቅራቢያው ጥልቀት የሌለው ነበር. እዚያም ብዙ ልጆች ትናንሽ ዓሣዎችን ይይዛሉ. ልጆቹ እነሱን ለመያዝ መከሰቱ አስገራሚ ሆኖ ታየኝ, ይህ ሊሆን ይችላል. በሳሩ ውስጥ አንድ ማሰሮ አገኘሁ እና ሞከርኩት። በሕይወቴ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አንድን ሰው እያደንኩ ነበር። በጣም ያስደነገጠኝ ግን ሁለት አሳ ይዣለሁ። እነሱ በውሃ ውስጥ ናቸው፣ በጣም ደደብ ናቸው፣ እና እኔ ሙሉ በሙሉ ልምድ የለኝም፣ እና ያዝኳቸው። ይህ እንዴት እንደተፈጠረ ግልጽ አልሆነልኝም። እና ከዚያ አንደኛ ክፍል ተማሪ ስለነበርኩ ነው ብዬ አሰብኩ።

በእነዚህ ምስክርነቶች ውስጥ, ሁለት ዋና ዋና ጭብጦች ትኩረትን ይስባሉ-በራሳቸው ዓለም ውስጥ የሚኖሩ ትናንሽ ንቁ ፍጥረታት ጭብጥ, በልጁ የሚታየው, እና ለእነሱ የማደን ጭብጥ.

ትናንሽ ነዋሪዎች የሚኖሩበት ይህ የውሃ መንግሥት ለአንድ ልጅ ምን ማለት እንደሆነ ለመሰማት እንሞክር ።

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ የተለየ ዓለም እንደሆነ በግልጽ ይታያል, ህጻኑ ካለበት ዓለም, ለስላሳ የውሃ ወለል, የሁለት አከባቢዎች የሚታየው ድንበር ነው. ይህ ዓለም ነዋሪዎቿ የተጠመቁበት የተለያየ ወጥነት ያለው ዓለም ነው: ውሃ አለ, እና እዚህ አየር አለን. ይህ የተለያየ መጠን ያለው ዓለም ነው - ከእኛ ጋር ሲነጻጸር በውሃ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ በጣም ትንሽ ነው; ዛፎች አሉን, አልጌዎች አሏቸው, እና በዚያ የሚኖሩ ነዋሪዎችም ትንሽ ናቸው. የእነሱ ዓለም በቀላሉ የሚታይ ነው, እና ህፃኑ በንቀት ይመለከታል. በሰዎች ዓለም ውስጥ ሁሉም ነገር በጣም ትልቅ ነው, እና ህጻኑ ብዙ ሰዎችን ከታች ወደ ላይ ይመለከታል. እና ለውሃው ዓለም ነዋሪዎች እሱ በጣም ፈጣን የሆነውን እንኳን ለመያዝ የሚያስችል ግዙፍ ግዙፍ ነው።

በአንድ ወቅት ፣ ከታድፖል ጋር አንድ ቦይ አጠገብ ያለ ልጅ ይህ ራሱን የቻለ ማይክሮኮስም መሆኑን ይገነዘባል ፣ ወደ ውስጥ በመግባት ራሱን በራሱ ሙሉ በሙሉ አዲስ ሚና ውስጥ የሚያስገባ - የማይበሰብስ።

የመዋኛ ጥንዚዛዎችን የያዘችውን ልጅ እናስታውስ-ከሁሉም በኋላ ፣ እይታዋን በጣም ፈጣን እና እጅግ አዳኝ በሆኑ የውሃ መንግሥት ገዥዎች ላይ አዘጋጀች እና በማሰሮ ውስጥ ይይዛቸዋል ፣ እመቤታቸው ሆነች። ለልጁ በጣም አስፈላጊ የሆነው ይህ የእራሱ ኃይል እና ስልጣን ጭብጥ ብዙውን ጊዜ ከትናንሽ ፍጥረታት ጋር ባለው ግንኙነት ይሠራል። ስለዚህ ትናንሽ ልጆች በነፍሳት, ቀንድ አውጣዎች, ትናንሽ እንቁራሪቶች ውስጥ ትልቅ ፍላጎት አላቸው, እነሱም ለመመልከት እና ለመያዝ ይወዳሉ.

በሁለተኛ ደረጃ ፣ የውሃው ዓለም ለልጁ እንደ መሬት ሆኖ ፣ የአደን ስሜቱን ማርካት የሚችልበት - የመከታተል ፣ የማሳደድ ፣ የማደን ፣ በእሱ አካል ውስጥ ካለው ትክክለኛ ፈጣን ተቀናቃኝ ጋር መወዳደር። ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ልጆች ይህንን ለማድረግ እኩል ፍላጎት እንዳላቸው ተገለጸ። ከዚህም በላይ ብዙ መረጃ ሰጭዎች በተደጋጋሚ የሚደጋገሙ ዓሦችን በእጃቸው የማጥመድ ዘዴ አስደሳች ነው. እዚህ ከአደን ነገር ጋር በቀጥታ ወደ ሰውነት የመገናኘት ፍላጎት (እንደ አንድ በአንድ) ፣ እና የሳይኮሞተር ችሎታዎች ሊታወቅ የሚችል ስሜት-የትኩረት ትኩረት ፣ ምላሽ ፍጥነት ፣ ብልህነት። የኋለኛው በትናንሽ ተማሪዎች የተገኘውን አዲስ ከፍተኛ የእንቅስቃሴ ቁጥጥር ደረጃ፣ ለትናንሽ ልጆች የማይደረስ መሆኑን ያሳያል።

ነገር ግን በአጠቃላይ ይህ የውሃ አደን ለልጁ እያደገ ላለው ጥንካሬ እና ለስኬታማ ተግባራት ችሎታው ምስላዊ ማስረጃዎችን (በአደን መልክ) ይሰጣል ።

"የውሃ መንግሥት" አንድ ልጅ ከሚያገኛቸው ወይም ለራሱ ከሚፈጥራቸው በርካታ ማይክሮ-ዓለማት አንዱ ብቻ ነው።

አስቀድመን በምዕራፍ 3 ላይ እንደተናገርነው አንድ ሳህን ገንፎ እንኳን እንደዚህ አይነት "ዓለም" ሊሆን ይችላል ለህፃናት, ማንኪያ, እንደ ቡልዶዘር, መንገዶችን እና ቦዮችን ያዘጋጃል.

እንዲሁም በአልጋው ስር ያለው ጠባብ ቦታ አስፈሪ ፍጥረታት የሚኖሩበት ገደል ሊመስል ይችላል.

በትንሽ የግድግዳ ወረቀት ንድፍ, አንድ ልጅ ሙሉውን የመሬት ገጽታ ማየት ይችላል.

ከመሬት የሚወጡት ጥቂት ድንጋዮች በሚናወጥ ባህር ውስጥ ደሴቶች ይሆኑለታል።

ሕፃኑ በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ባለው የቦታ ሚዛን ላይ በአእምሮ ለውጦች ውስጥ በቋሚነት ይሳተፋል። በመጠን መጠናቸው አነስተኛ የሆኑ ነገሮች ትኩረቱን ወደ እነርሱ በመምራት እና ሙሉ ለሙሉ በተለያዩ የቦታ ምድቦች የሚያያቸውን በመረዳት - ቴሌስኮፕ ውስጥ እንደሚመለከት ያህል።

በአጠቃላይ, በሙከራ ሳይኮሎጂ ውስጥ የሚታወቀው ክስተት ለመቶ ዓመታት ይታወቃል, እሱም "የደረጃውን እንደገና መገምገም" ይባላል. አንድ ሰው ለተወሰነ ጊዜ በትኩረት የሚከታተልበት ማንኛውም ነገር ለእሱ ከእውነተኛው የበለጠ መስሎ መታየት ይጀምራል። ተመልካቹ በራሱ ሳይኪክ ጉልበት የሚመግበው ይመስላል።

በተጨማሪም, በአዋቂዎች እና በልጆች መካከል በእይታ መልክ ልዩነቶች አሉ. አንድ አዋቂ ሰው የእይታ መስክን ቦታ በአይኖቹ በተሻለ ሁኔታ ይይዛል እና የእያንዳንዱን እቃዎች መጠን በእራሱ ገደቦች ውስጥ እርስ በርስ ማዛመድ ይችላል. የሩቅ ወይም የቅርቡን ነገር ግምት ውስጥ ማስገባት ካስፈለገው, የእይታ መጥረቢያዎችን በማምጣት ወይም በማስፋፋት ያደርገዋል - ማለትም, በዓይኑ ይሠራል, እና ከመላው ሰውነቱ ጋር ወደ ተፈላጊው ነገር አይንቀሳቀስም.

የልጁ የዓለም ምስላዊ ምስል ሞዛይክ ነው. በመጀመሪያ, ህጻኑ በአሁኑ ጊዜ በሚመለከተው ነገር የበለጠ "ይያዛል". እሱ ልክ እንደ ትልቅ ሰው የእይታ ትኩረቱን ማሰራጨት እና የእይታ መስክን በአንድ ጊዜ በእውቀት ማሰራጨት አይችልም። ለአንድ ልጅ፣ ይልቁንም የተለየ የትርጉም ክፍሎችን ያቀፈ ነው። በሁለተኛ ደረጃ, እሱ በህዋ ውስጥ በንቃት ለመንቀሳቀስ ይፈልጋል: አንድ ነገር ግምት ውስጥ ማስገባት ካለበት, ወዲያውኑ ለመሮጥ ይሞክራል, ለመጠጋት ይሞክራል - ከሩቅ ትንሽ የሚመስለው ወዲያውኑ ይበቅላል, አፍንጫዎን ከቀበሩበት የእይታ መስክ ይሞላል. ያም ማለት የሚታየው የአለም መለኪያ, የግለሰብ እቃዎች መጠን, ለአንድ ልጅ በጣም ተለዋዋጭ ነው. በልጆች ግንዛቤ ውስጥ ያለው ሁኔታ ምስላዊ ምስል ልምድ በሌለው ረቂቃን ከተሰራው የተፈጥሮ ምስል ጋር ሊመሳሰል ይችላል ብዬ አስባለሁ: አንዳንድ ጉልህ ዝርዝሮችን በመሳል ላይ እንዳተኮረ ፣ እሱ በጣም ትልቅ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ወደ የስዕሉ ሌሎች አካላት አጠቃላይ ተመጣጣኝነት መበላሸት። ደህና, እና ያለ ምክንያት አይደለም, እርግጥ ነው, ልጆች በራሳቸው ስዕሎች ውስጥ, በወረቀት ላይ የግለሰብ ነገሮች ምስሎች መጠኖች መካከል ሬሾ ለረጅም ጊዜ ለልጁ አስፈላጊ አይደለም ይቆያል. ለቅድመ-ትምህርት ቤት ተማሪዎች, በሥዕሉ ላይ የአንድ ወይም ሌላ ገጸ-ባህሪ ዋጋ በቀጥታ ረቂቅ ባለሙያው በእሱ ላይ ባለው አስፈላጊነት ላይ የተመሰረተ ነው. በጥንቷ ግብፅ ውስጥ እንደ ምስሎች, እንደ ጥንታዊ አዶዎች ወይም በመካከለኛው ዘመን ሥዕል.

የሕፃኑ ትልቁን በትናንሽ የማየት ችሎታ፣ በአዕምሮው ውስጥ የሚታየውን የቦታ ልኬትን የመቀየር ችሎታው የሚወሰነው ሕፃኑ ትርጉም በሚሰጥባቸው መንገዶች ነው። የሚታየውን በምሳሌያዊ መንገድ የመተርጎም ችሎታ ህፃኑ በገጣሚው አነጋገር “የውቅያኖሱን ጉንጭ ጉንጭ በጄሊ ሳህን ላይ” እንዲያሳይ ያስችለዋል ፣ ለምሳሌ ፣ በሾርባ ሳህን ውስጥ የውሃ ውስጥ ዓለም ያለው ሐይቅ ለማየት። . በዚህ ልጅ ውስጥ, የጃፓን የአትክልት ቦታዎችን የመፍጠር ወግ የተመሰረተባቸው መርሆዎች ከውስጥ ቅርብ ናቸው. እዚያ፣ ከድንጋይ ዛፎች እና ከድንጋይ ጋር ባለ ትንሽ መሬት ላይ፣ ከደን እና ተራሮች ጋር የመሬት ገጽታን ሀሳብ ያካትታል። እዚያ፣ በመንገዶቹ ላይ፣ ከመሰቃቅ የወጡ ጥርት ያሉ ጉድጓዶች ያሉት አሸዋ የውሃ ጅረቶችን ያመለክታሉ፣ እና የታኦይዝም ፍልስፍናዊ ሃሳቦች እዚህም እዚያም እንደ ደሴቶች በተበተኑ ብቸኛ ድንጋዮች የተመሰጠሩ ናቸው።

ልክ እንደ የጃፓን የአትክልት ስፍራ ፈጣሪዎች ልጆች የተገነዘቡት ነገሮች የሚገነዘቡበትን የቦታ መጋጠሚያ ስርዓት በዘፈቀደ የመቀየር ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ችሎታ አላቸው።

ብዙ ጊዜ ከአዋቂዎች ይልቅ ልጆች እርስ በርስ የተገነቡ የተለያዩ ዓለማት ቦታዎችን ይፈጥራሉ. አንድ ትልቅ ነገር ውስጥ ትንሽ ነገር ማየት ይችላሉ, ከዚያም በዚህ ትንሽ በኩል, አስማት መስኮት በኩል እንደ, ዓይኖቻቸው ፊት እያደገ ወደ ሌላ ውስጣዊ ዓለም ለማየት ይሞክራሉ, ትኩረታቸውን በእሱ ላይ ማተኮር ተገቢ ነው. ይህንን ክስተት “የጠፈር መንቀጥቀጥ” ብለን እንጠራዋለን።

"የጠፈር መንቀጥቀጥ" የአመለካከት ለውጥ ነው, ይህም ተመልካቹ ክስተቶችን የሚረዱበት የቦታ-ተምሳሌታዊ ቅንጅት ስርዓት ለውጥን ያመጣል. ይህ ትኩረቱ ወደ ምን እንደሚመራ እና ተመልካቹ ለዕቃዎቹ ምን ትርጉም እንደሚሰጥ ላይ በመመስረት የተመለከቱት ዕቃዎች አንጻራዊ ልኬቶች መጠን ለውጥ ነው። በርዕሰ-ጉዳይ የተለማመደው “የጠፈር መንቀጥቀጥ” በጋራ የእይታ ግንዛቤ እና የአስተሳሰብ ምሳሌያዊ ተግባር - የአንድ ሰው የተቀናጀ ስርዓት መመስረት እና በእሱ በተወሰነው ገደብ ውስጥ ለሚታዩት ትርጉም የመስጠት ተፈጥሮአዊ ችሎታ ነው።

ልጆች, ከአዋቂዎች በበለጠ መጠን, አመለካከታቸውን በቀላሉ በመቀየር ተለይተው ይታወቃሉ, ይህም "የጠፈር መንቀጥቀጥ" እንዲነቃቁ የሚያደርግ ምክንያት አለ. በአዋቂዎች ውስጥ ፣ ተቃራኒው እውነት ነው-አዋቂው የሚመራው የሚታየው ዓለም የልምድ ምስል ግትር ማዕቀፍ በገደቡ ውስጥ የበለጠ ጠንካራ ያደርገዋል።

የፈጠራ ሰዎች በተቃራኒው በልጅነታቸው በሚታወቅ ትውስታ ውስጥ የኪነ-ጥበባዊ ቋንቋቸውን የመግለፅ አዲስ ዓይነቶች ምንጭ ይፈልጋሉ። ታዋቂው የፊልም ዳይሬክተር አንድሬ ታርኮቭስኪ የእንደዚህ አይነት ሰዎች ነበሩ. በፊልሞቻቸው ውስጥ አንድ ሰው እዚህ እና አሁን ካለበት ከሥጋዊው ዓለም እንዴት “እንደሚንሳፈፍ” በግልፅ ለማሳየት ከላይ የተገለጸው “የጠፈር መንቀጥቀጥ” ብዙውን ጊዜ እንደ ጥበባዊ መሣሪያ ያገለግላል። የእሱ ውድ መንፈሳዊ ዓለም። ናፍቆት ከተሰኘው ፊልም አንድ ምሳሌ እዚህ አለ። ዋና ገፀ ባህሪው ጣሊያን ውስጥ የሚሰራ የቤት ናፍቆት ሩሲያዊ ነው። ከመጨረሻዎቹ ትዕይንቶች ውስጥ በዝናብ ጊዜ እራሱን በደረቀ ሕንፃ ውስጥ አገኘው ፣ ከዝናብ በኋላ ትላልቅ ኩሬዎች ተፈጥረዋል። ጀግናው ከመካከላቸው አንዱን መመልከት ይጀምራል. በእሱ ትኩረት ወደዚያው እየጨመረ ይሄዳል - የካሜራው መነፅር ወደ ውሃው ወለል ቀርቧል. በድንገት ከኩሬው በታች ያሉት ምድር እና ጠጠሮች እና በገሃዱ ላይ ያለው የብርሃን ብልጭታ ገለጻቸውን ቀይረው ከነሱ ከሩቅ የሚታየውን ያህል የሩሲያ መልክዓ ምድር በኮረብታ እና ቁጥቋጦዎች በግንባር ቀደምት ፣ ሩቅ ሜዳዎች ተሠርቷል ። ፣ መንገድ። በልጅነት ጊዜ ጀግናውን እራሱን የሚያስታውስ አንድ የእናቶች ምስል ከልጁ ጋር በኮረብታው ላይ ይታያል. ካሜራው በፍጥነት እና በቅርበት ቀርቧቸዋል - የጀግናው ነፍስ ትበራለች ፣ ወደ አመጣጡ - ወደ ትውልድ አገሩ ፣ ወደ ተገኘባቸው የተያዙ ቦታዎች።

እንደ እውነቱ ከሆነ, የእንደዚህ አይነት ጉዞዎች ቀላልነት, በረራዎች - ወደ ኩሬ, ወደ ስዕል (V. Nabokov's «Feat» አስታውስ, ወደ ሰሃን («ሜሪ ፖፕፒንስ» በ P. Travers), ወደ መመልከት ብርጭቆ, ከአሊስ ጋር እንደተከሰተ. ትኩረትን የሚስብ ወደ የትኛውም ሊታሰብ ወደሚችል ቦታ መግባት የትንንሽ ልጆች ባህሪ ነው።አሉታዊ ጎኑ የሕፃኑ የአዕምሮ ህይወቱ ላይ ያለው ደካማ የአእምሮ ቁጥጥር ነው።ስለዚህ አሳሳቹ ነገር የሕፃኑን ነፍስ አስማት እና መሳብ ቀላል ነው። እራስን እንዲረሳ ማስገደድ በቂ ያልሆነ "የ "እኔ" ጥንካሬ የአንድን ሰው የስነ-ልቦና ታማኝነት ሊይዝ አይችልም - አስቀድመን የተነጋገርነውን የልጅነት ፍርሃት እናስታውስ: መመለስ እችላለሁን? እነዚህ ድክመቶችም ሊቀጥሉ ይችላሉ. የአንድ የተወሰነ የአእምሮ ሜካፕ አዋቂዎች ፣ እራስን በማወቅ ሂደት ውስጥ ያልተሰራ ሳይኪ።

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የተገነቡ የተለያዩ ዓለማትን የማስተዋል ፣ የመከታተል ፣ የመለማመድ ፣ የመፍጠር ችሎታው አወንታዊ ጎኑ ከአካባቢው ጋር ያለው መንፈሳዊ ግንኙነት ብልጽግና እና ጥልቀት ፣ በዚህ ግንኙነት ውስጥ ከፍተኛውን የግል አስፈላጊ መረጃ የመቀበል እና የመረዳት ችሎታ ነው ። ከዓለም ጋር አንድነት. በተጨማሪም ፣ ይህ ሁሉ በውጫዊ ልከኛ ፣ እና በእውነቱ አሳዛኝ የመሬት ገጽታ እድሎች እንኳን ሊከሰት ይችላል።

ብዙ ዓለማትን የማግኘት የሰው ልጅ ችሎታ እድገት በአጋጣሚ ሊተው ይችላል - ይህ በአብዛኛው በዘመናዊው ባህላችን ውስጥ ነው. ወይም አንድ ሰው እንዲገነዘብ ማስተማር, ማስተዳደር እና በብዙ የሰዎች ትውልዶች ወግ የተረጋገጡ ባህላዊ ቅርጾችን መስጠት ይችላሉ. ለምሳሌ, ቀደም ብለን የተነጋገርነው በጃፓን የአትክልት ቦታዎች ውስጥ የሚካሄደው የማሰላሰል ማሰላሰል ስልጠና ነው.

ህጻናት ከአካባቢው ገጽታ ጋር ያላቸውን ግንኙነት እንዴት እንደሚመሰርቱ ታሪኩ ያልተሟላ ይሆናል። የእነዚህ (ብዙውን ጊዜ የቡድን) ጉዞዎች ግቦች እና ተፈጥሮ በልጆች ዕድሜ ላይ በጣም ጥገኛ ናቸው. አሁን በአገር ውስጥ ወይም በመንደሩ ውስጥ ስለሚደረጉ የእግር ጉዞዎች እንነጋገራለን. ይህ በከተማ ውስጥ እንዴት እንደሚከሰት አንባቢው በምዕራፍ 11 ላይ ያለውን ጽሑፍ ያገኛል።

የስድስት ወይም የሰባት አመት እድሜ ያላቸው ትናንሽ ልጆች "እግር ጉዞ" በሚለው ሀሳብ በጣም ይማርካሉ. በአብዛኛው በአገር ውስጥ የተደራጁ ናቸው. በቡድን ይሰበሰባሉ, ምግብ ይዘው ይሄዳሉ, በቅርብ ጊዜ በቆመበት ቦታ ይበላል, ይህም አብዛኛውን ጊዜ የአጭር መንገድ የመጨረሻ ነጥብ ይሆናል. የተጓዦችን አንዳንድ ባህሪያት ወስደዋል - ቦርሳዎች፣ ግጥሚያዎች፣ ኮምፓስ፣ ዱላዎች እንደ ተጓዥ በትር - እና ገና ያልሄዱበት አቅጣጫ ይሄዳሉ። ልጆች በጉዞ ላይ እንደሄዱ ሊሰማቸው እና የሚታወቀውን ዓለም ምሳሌያዊ ድንበር አቋርጠው - ወደ "ክፍት ሜዳ" ለመውጣት. በአቅራቢያው ካለው ኮረብታ ጀርባ ያለው ቁጥቋጦ ወይም መጥረጊያ ምንም አይደለም ፣ እና ርቀቱ ፣ በአዋቂዎች መመዘኛዎች ፣ ከጥቂት አስር ሜትሮች እስከ አንድ ኪሎሜትር በጣም ትንሽ ነው። አስፈላጊው ነገር በፈቃደኝነት ከቤት ለመውጣት እና በህይወት ጎዳና ላይ ተጓዥ የመሆን አስደሳች ተሞክሮ ነው። ደህና ፣ መላው ድርጅት እንደ ትልቅ ጨዋታ ተደራጅቷል።

ሌላው ነገር ከዘጠኝ ዓመት በኋላ ልጆች ናቸው. ብዙውን ጊዜ በዚህ እድሜ ውስጥ, ህጻኑ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ብስክሌት ለአጠቃቀሙ ይቀበላል. የጉልምስና የመጀመሪያ ደረጃ ላይ የመድረስ ምልክት ነው። ይህ የመጀመሪያው ትልቅ እና ተግባራዊ ዋጋ ያለው ንብረት ነው, የፍጹም ባለቤት የልጁ ነው. ለወጣት ብስክሌተኛ እድሎች, ይህ ክስተት ለአዋቂዎች መኪና ከመግዛት ጋር ተመሳሳይ ነው. ከዚህም በላይ፣ ከዘጠኝ ዓመታቸው በኋላ፣ የሕፃናት ወላጆች የመገኛ ቦታ ገደቦቻቸውን በሚያስደንቅ ሁኔታ ይለሰልሳሉ፣ እና የልጆች ቡድኖች በዲስትሪክቱ ውስጥ ረጅም የብስክሌት ግልቢያዎችን ከመጫወት የሚከለክላቸው ምንም ነገር የለም። (በእርግጥ ነው የምንነጋገረው ስለ የበጋ ሀገር ህይወት ነው.) ብዙውን ጊዜ በዚህ እድሜ ልጆች ወደ ተመሳሳይ ጾታ ኩባንያዎች ይመደባሉ. ሁለቱም ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች አዳዲስ መንገዶችን እና ቦታዎችን የመፈለግ ፍላጎት ይጋራሉ። ነገር ግን በቦይሽ ቡድኖች ውስጥ የፉክክር መንፈስ የበለጠ ጎልቶ ይታያል (ምን ያህል ፈጣን ፣ ምን ያህል ርቀት ፣ ደካማ ወይም ደካማ አይደለም ፣ ወዘተ.) እና ከሁለቱም የብስክሌት መሳሪያ እና የመንዳት ዘዴ ጋር በተያያዙ ቴክኒካዊ ጉዳዮች ላይ “ያለ እጅ” ፣ ዓይነቶች። ብሬኪንግ ፣ በብስክሌት ላይ ከትንሽ መዝለሎች ፣ ወዘተ) መዝለል መንገዶች። ልጃገረዶች የት እንደሚሄዱ እና ምን እንደሚመለከቱ የበለጠ ፍላጎት አላቸው.

ዕድሜያቸው ከዘጠኝ እስከ አሥራ ሁለት ዓመት ለሆኑ ሕፃናት ሁለት ዋና ዋና የነፃ ብስክሌት ዓይነቶች አሉ-‹አሳሽ› እና ‘ምርመራ’። የመጀመርያው ዓይነት የእግር ጉዞ ዋና ዓላማ ገና ያልተጓዙ መንገዶችን እና አዳዲስ ቦታዎችን ማግኘት ነው። ስለዚህ, የዚህ ዘመን ልጆች ብዙውን ጊዜ የሚኖሩበትን አካባቢ ሰፊ አካባቢ ከወላጆቻቸው በተሻለ ሁኔታ ያስባሉ.

"ምርመራ" የእግር ጉዞዎች መደበኛ, አንዳንዴም በየቀኑ ወደ ታዋቂ ቦታዎች ጉዞዎች ናቸው. ልጆች በኩባንያው ውስጥም ሆነ ብቻቸውን ወደ እንደዚህ ዓይነት ጉዞዎች መሄድ ይችላሉ. ዋናው ግባቸው በሚወዷቸው መንገዶች ላይ መንዳት እና "ሁሉም ነገር እንዴት እንዳለ", ሁሉም ነገር በቦታው እንዳለ እና ህይወት እዚያ እንዴት እንደሚሄድ ማየት ነው. እነዚህ ጉዞዎች ለአዋቂዎች የመረጃ እጦት ቢመስሉም ለልጆች ትልቅ የስነ-ልቦና ጠቀሜታ አላቸው.

ይህ የክልል ማስተር ቼክ ዓይነት ነው - ሁሉም ነገር በቦታው ነው ፣ ሁሉም ነገር በሥርዓት ነው - እና በተመሳሳይ ጊዜ የዕለት ተዕለት የዜና ዘገባ መቀበል - አውቃለሁ ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ የሆነውን ሁሉ በእነዚህ ቦታዎች አይቻለሁ።

ይህ ቀደም ሲል በልጁ እና በአከባቢው መካከል የተመሰረቱት የብዙ ስውር መንፈሳዊ ግንኙነቶች ማጠናከሪያ እና መነቃቃት ነው - ማለትም በልጁ እና በእሱ ቅርብ እና ውድ በሆነ ነገር መካከል ልዩ የግንኙነት አይነት ፣ ነገር ግን የቅርብ አከባቢ አባል ያልሆነ። የቤት ሕይወት፣ ግን በዓለም ጠፈር ውስጥ ተበታትኗል።

እንደዚህ አይነት ጉዞዎች ለቅድመ አስራ ዘጠኝ ልጅ ወደ አለም የመግባት አስፈላጊ አይነት ናቸው, ይህም የልጆች "ማህበራዊ ህይወት" መገለጫዎች አንዱ ነው.

ነገር ግን በእነዚህ "ምርመራዎች" ውስጥ ሌላ ጭብጥ አለ, ከውስጥ ተደብቋል. አንድ ልጅ የሚኖርበት ዓለም የተረጋጋ እና የማያቋርጥ - የማያቋርጥ መሆኑን በየጊዜው ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. በማይናወጥ ሁኔታ መቆም አለበት, እና የህይወት ተለዋዋጭነት መሰረታዊ መሠረቶቹን መንቀጥቀጥ የለበትም. እንደ «የራስ»፣ «ተመሳሳይ» ዓለም ተብሎ መታወቁ አስፈላጊ ነው።

በዚህ ረገድ ህፃኑ ከእናቱ የሚፈልገውን ተመሳሳይ ነገር ከትውልድ ቦታው ይፈልጋል - በእሱ ውስጥ መገኘቱ የማይለወጥ እና የንብረቶቹ ቋሚነት. አሁን እየተወያየን ያለነው የሕፃኑን ነፍስ ጥልቀት ለመረዳት እጅግ በጣም አስፈላጊ በሆነው ርዕስ ላይ ነው, ትንሽ የስነ-ልቦና ውጣ ውረድ እናደርጋለን.

ብዙ ትንንሽ ልጆች እናቶች እናት በሚገርም ሁኔታ መልኳን ስትቀይር ልጆቻቸው አይወዱም ይላሉ: ወደ አዲስ ልብስ ትለውጣለች, ሜካፕ ትለብሳለች. ከሁለት አመት ልጆች ጋር, ነገሮች ወደ ግጭት ሊመጡ ይችላሉ. ስለዚህ የአንድ ወንድ ልጅ እናት ለእንግዶች መምጣት የለበሰችውን አዲሱን ቀሚስ አሳይታለች። በጥሞና አይቷት ምርር ብሎ አለቀሰ እና ከዛም አሮጌ መጎናጸፊያዋን አምጥቶ ሁል ጊዜ እቤት ትሄድ ነበር እና እንድትለብሰው በእጇ ይጭነው ጀመር። ምንም ማባበል አልረዳም። እውነተኛ እናቱን ማየት ፈልጎ እንጂ የሌላውን አክስት አይመስልም።

የአምስት ወይም የሰባት ዓመት ልጆች ብዙውን ጊዜ በእናታቸው ፊት ላይ ሜካፕን እንዴት እንደማይወዱ ይጠቅሳሉ ፣ ምክንያቱም በዚህ ምክንያት እናት በሆነ መንገድ የተለየ ትሆናለች።

እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችም እንኳ እናትየው “አለባበሷን ስታለብስ” እና እራሷን እንደማትመስል አይወዱም።

ደጋግመን እንደተናገርነው እናት ለአንድ ልጅ ዓለሙ ያረፈበት ዘንግ ነው ፣ እና በጣም አስፈላጊው ምልክት ፣ ሁል ጊዜ እና በየትኛውም ቦታ ወዲያውኑ ሊታወቅ የሚችል እና ስለሆነም ቋሚ ባህሪዎች ሊኖሩት ይገባል። የመልክዋ ተለዋዋጭነት በልጁ ውስጥ ትንሸራተታለች የሚል ውስጣዊ ፍራቻ ይፈጥራል እና እሱ ያጠፋታል, ከሌሎች ዳራ አንጻር አይገነዘብም.

(በነገራችን ላይ የፈላጭ ቆራጭ መሪዎች እንደ ወላጅነት ስሜት የተሰማቸው በህዝቦች ስነ-ልቦና ውስጥ ያለውን የልጅነት ባህሪያት በሚገባ ተረድተዋል. ስለዚህ, በምንም አይነት ሁኔታ መልካቸውን ለመለወጥ ሞክረዋል, የመንግስት መሠረቶች ቋሚነት ምልክቶች ይቀሩታል. ሕይወት።)

ስለዚህ፣ የአገሬው ተወላጅ ቦታዎች እና እናቶች በልጆቹ ፍላጎት አንድ ሆነዋል፣ በመሠረቱ፣ ዘላለማዊ፣ የማይለወጡ እና ተደራሽ ይሆናሉ።

እርግጥ ነው, ሕይወት ይቀጥላል, እና ቤቶች ይሳሉ, እና አዲስ ነገር እየተገነባ ነው, አሮጌ ዛፎች ተቆርጠዋል, አዲስ ይተክላሉ, ነገር ግን የአገሬው ተወላጅ ዋና ነገር እስከሆነ ድረስ እነዚህ ሁሉ ለውጦች ተቀባይነት አላቸው. የመሬት ገጽታ ሳይበላሽ ይቀራል. ሁሉም ነገር ስለሚፈርስ አንድ ሰው ደጋፊ የሆኑትን ንጥረ ነገሮች መለወጥ ወይም ማጥፋት ብቻ ነው. ለአንድ ሰው የሚመስለው እነዚህ ቦታዎች ባዕድ ሆነዋል, ሁሉም ነገር እንደበፊቱ አይደለም, እና - የእሱ ዓለም ከእሱ ተወስዷል.

በተለይ የልጅነት ጊዜያቸው በጣም አስፈላጊዎቹ ዓመታት ባለፉባቸው ቦታዎች እንዲህ ያሉ ለውጦች በጣም ያሠቃያሉ. አንድ ሰው ለእሱ ተወዳጅ የነበረው እና አሁን በእሱ ትውስታ ውስጥ ብቻ የሚቀረው በዚያ የልጅነት ዓለም ውስጥ በእውነተኛው ቦታ ውስጥ እንደ ድሃ ወላጅ አልባ ሆኖ ይሰማዋል።