ስብዕና ከችሎታ የበለጠ አመለካከት ነው - ኦቪ ሊሺን።

ከተነገረው ውስጥ በጣም አጠቃላይ እና መሰረታዊ መደምደሚያን እናቅርብ-ስብዕና አንድ ሰው የሚያውቀው እና የሰለጠነው ሳይሆን ለዓለም ፣ ለሰዎች ፣ ለራሱ ፣ የፍላጎቶች እና ግቦች ድምር ባለው አመለካከት ነው። በዚህ ምክንያት ብቻ የስብዕና አፈጣጠርን የማስተዋወቅ ተግባር እንደ የማስተማር ተግባር በተመሳሳይ መንገድ ሊፈታ አይችልም (ኦፊሴላዊ ትምህርት ሁልጊዜ በዚህ ኃጢአት ይሠራል)። የተለየ መንገድ እንፈልጋለን። ተመልከት። የስብዕና-የትርጉም ደረጃን ለማጠቃለል፣ ወደ ስብዕና ዝንባሌ ጽንሰ-ሐሳብ እንሸጋገር። በ "ሳይኮሎጂ" (1990) መዝገበ ቃላት ውስጥ እናነባለን: "ስብዕና በአቀማመጥ ተለይቶ ይታወቃል - በቋሚነት የበላይ የሆነ የፍላጎቶች ስርዓት - ፍላጎቶች, እምነቶች, ሀሳቦች, ጣዕም, ወዘተ. ተለዋዋጭ የትርጉም ሥርዓቶች» ፣ እንደ ኤል ኤስ ቪጎትስኪ ፣ ንቃተ ህሊናዋን እና ባህሪዋን የሚወስኑት ፣ በአንፃራዊነት የቃል ተፅእኖዎችን የመቋቋም ችሎታ ያላቸው እና በቡድኖች የጋራ እንቅስቃሴ (የእንቅስቃሴ ሽምግልና መርህ) ፣ ከእውነታው ጋር ያላቸውን ግንኙነት የግንዛቤ ደረጃ ይለወጣሉ። አመለካከት (በ VN Myasishchev መሠረት), አመለካከት (DN Uznadze እና ሌሎች መሠረት), ዝንባሌ (VA Yadov መሠረት). የዳበረ ስብዕና የዳበረ ራስን ንቃተ ህሊና አለው…” ከዚህ ፍቺም የሚከተለው፡-

1. የግለሰባዊው መሠረት ፣ ግላዊ-ፍቺ ይዘቱ በአንጻራዊነት የተረጋጋ እና በእውነቱ የአንድን ሰው ንቃተ ህሊና እና ባህሪ ይወስናል።
2. በዚህ ይዘት ላይ ዋናው የተፅዕኖ ቻናል ማለትም ትምህርት እራሱ በመጀመሪያ ደረጃ የግለሰቡን የጋራ እንቅስቃሴ በቡድኑ ውስጥ መሳተፍ ሲሆን የቃላት ተፅእኖ በመርህ ደረጃ ውጤታማ አይደለም;
3. የዳበረ ስብዕና አንዱ ባህሪ ቢያንስ በመሠረታዊ ደረጃ የአንድን ሰው ግላዊ እና የትርጉም ይዘት መረዳት ነው። ያላደገ ሰው የራሱን «እኔ» አያውቅም ወይም ስለሱ አያስብም።

በአንቀጽ 1 ውስጥ, በመሠረቱ, ስለ ተለይቶ የሚታወቀው LI Bozhovich ውስጣዊ አቀማመጥ, ከማህበራዊ አከባቢ እና ከማህበራዊ አከባቢ ግለሰባዊ ነገሮች ጋር በተዛመደ የግለሰቡ ባህሪ ነው. ጂ ኤም አንድሬቫ የግለሰባዊ ዝንባሌን ፅንሰ-ሀሳብ ከቅድመ-ተዳዳሪነት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የመለየት ህጋዊነትን ይጠቁማል ፣ ይህ ከማህበራዊ አመለካከት ጋር እኩል ነው። የእነዚህን ፅንሰ-ሀሳቦች ትስስር ከግል ፍቺ ሀሳብ ጋር በመጥቀስ ኤ ኤን ሊዮንቲየቭ እና የ AG Asmolov እና MA Kovalchuk ስራዎች ለማህበራዊ አመለካከት እንደ ግላዊ ትርጉም የወሰኑት GM አንድሬቫ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: የማኅበራዊ አመለካከት ጽንሰ-ሐሳብ ከዋናው የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ, እንዲሁም የ "አመለካከት" እና "የሰውነት አቀማመጥ" ጽንሰ-ሐሳቦች. በተቃራኒው, እዚህ የተመለከቱት ሁሉም ሃሳቦች በአጠቃላይ ስነ-ልቦና ውስጥ ለ "ማህበራዊ አመለካከት" ጽንሰ-ሐሳብ የመኖር መብትን ያረጋግጣሉ, አሁን ከ "አመለካከት" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በዲኤን ትምህርት ቤት ውስጥ በተሰራበት መልኩ አብሮ ይኖራል. Uznadze" (Andreeva GM ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. M., 1998. P. 290).

የተነገረውን ለማጠቃለል፣ አስተዳደግ የሚለው ቃል፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ከሕይወት ግቦች ምስረታ ጋር የተገናኘ ግላዊ-ትርጉም ይዘት መፈጠርን፣ የእሴት አቅጣጫዎችን፣ መውደዶችን እና አለመውደዶችን ይመለከታል። ስለዚህ, ትምህርት በግል የግለሰባዊ አፈፃፀም ይዘት ላይ ባለው ተፅእኖ ላይ የተመሰረተው ከስልጠናው ይለያል. በትምህርት በተፈጠሩት ግቦች ላይ ሳይታመን ትምህርት ውጤታማ አይደለም. በአንዳንድ ሁኔታዎች ማስገደድ፣ ፉክክር እና የቃል ጥቆማ ተቀባይነት ካገኘ በትምህርት ሂደት ውስጥ ሌሎች ዘዴዎች ይሳተፋሉ። አንድ ልጅ የማባዛት ጠረጴዛውን እንዲማር ማስገደድ ይችላሉ, ነገር ግን ሂሳብን እንዲወድ ማስገደድ አይችሉም. በክፍል ውስጥ በጸጥታ እንዲቀመጡ ማስገደድ ይችላሉ, ነገር ግን ደግ እንዲሆኑ ማስገደድ ከእውነታው የራቀ ነው. እነዚህን ግቦች ለማሳካት, የተለየ ተጽዕኖ መንገድ ያስፈልጋል: አንድ ወጣት (አንድ ልጅ, በአሥራዎቹ ዕድሜ, ወጣት, ሴት ልጅ) አንድ አስተማሪ-አስተማሪ የሚመራ እኩዮቻቸው ቡድን የጋራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ማካተት. ማስታወስ ጠቃሚ ነው: ሁሉም ሥራ ማለት እንቅስቃሴ አይደለም. በግዳጅ እርምጃ ደረጃም ሥራ ሊፈጠር ይችላል። በዚህ ሁኔታ ፣ የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት ከርዕሰ-ጉዳዩ ጋር አይጣጣምም ፣ እንደ ምሳሌው “ቢያንስ ጉቶውን ይምቱ ፣ ቀኑን ለማሳለፍ ብቻ” ። ለምሳሌ የትምህርት ቤቱን ጓሮ የሚያጸዱ የተማሪዎች ቡድንን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ይህ ድርጊት የግድ “እንቅስቃሴ” አይደለም። ወንዶቹ ጓሮውን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ከፈለጉ, በፈቃደኝነት ተሰብስበው ተግባራቸውን ካቀዱ, ኃላፊነቶችን ከተከፋፈሉ, የተደራጁ ስራዎችን እና የቁጥጥር ስርዓትን ካሰቡ ይሆናል. በዚህ ሁኔታ የእንቅስቃሴው ተነሳሽነት - ግቢውን በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ፍላጎት - የእንቅስቃሴው የመጨረሻ ግብ ነው, እና ሁሉም ድርጊቶች (እቅድ, ድርጅት) የግል ትርጉም ያገኛሉ (እኔ እፈልጋለሁ እና, ስለዚህ, አደርገዋለሁ). እያንዳንዱ ቡድን የእንቅስቃሴ ችሎታ ያለው አይደለም ፣ ግን አንድ ብቻ ነው የጓደኝነት እና የትብብር ግንኙነቶች ቢያንስ በትንሹ።

ሁለተኛው ምሳሌ የትምህርት ቤት ልጆች ወደ ዳይሬክተሩ ተጠርተው ትላልቅ ችግሮችን በመፍራት ግቢውን እንዲያጸዱ ታዝዘዋል. ይህ የተግባር ደረጃ ነው። እያንዳንዱ ንጥረ ነገሮቹ በግዴታ ይከናወናሉ, ግላዊ ትርጉም የላቸውም. ወንዶቹ መሳሪያውን እንዲወስዱ እና ከመስራት ይልቅ ለማስመሰል ይገደዳሉ. የትምህርት ቤት ልጆች አነስተኛውን ቀዶ ጥገና ለማድረግ ፍላጎት አላቸው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቅጣትን ማስወገድ ይፈልጋሉ. በመጀመሪያው ምሳሌ ውስጥ እያንዳንዱ የእንቅስቃሴው ተሳታፊዎች በጥሩ ሥራ ረክተው ይቆያሉ - በዚህ መንገድ ሌላ ጡብ በፈቃደኝነት ጠቃሚ በሆነ ሥራ ውስጥ በሚሳተፍ ሰው መሠረት ላይ ይጣላል ። ሁለተኛው ጉዳይ ምንም ውጤት አያመጣም, ምናልባትም, በመጥፎ ሁኔታ ከተጸዳው ግቢ በስተቀር. የትምህርት ቤት ልጆች ከዚህ በፊት ስለተሳትፏቸው ረስተዋል ፣ አካፋዎችን ፣ መሰኪያዎችን እና ዊስክን ትተው ወደ ቤት ሮጡ ።

በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኝ ልጅ በቡድን እንቅስቃሴ ተጽዕኖ ሥር ያለው ስብዕና ማሳደግ የሚከተሉትን ደረጃዎች ያጠቃልላል ብለን እናምናለን።

1. በቡድን አመለካከት እና በስሜታዊ መሪ አቋም - መሪ (አስተማሪ) የተጠናከረ የማህበራዊ እንቅስቃሴ እንቅስቃሴን በተመለከተ አዎንታዊ አመለካከት መፈጠር እንደ ተፈላጊ ተግባር እና የራሱን አዎንታዊ ስሜቶች በመጠባበቅ ላይ።
2. በዚህ አመለካከት ላይ በመመስረት የትርጉም አመለካከት እና ግላዊ ትርጉም መመስረት (ራስን በአዎንታዊ ድርጊቶች ማረጋገጥ እና ለእነሱ ዝግጁነት እንደ ራስን የማረጋገጫ መንገድ)።
3. የማህበራዊ ጠቃሚ እንቅስቃሴ ተነሳሽነት እንደ ትርጉም-መፍጠር ፣ ራስን ማረጋገጥን ማሳደግ ፣ ከዕድሜ ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን ማህበራዊ ተዛማጅ ተግባራት ፍላጎት ማሟላት ፣ ለሌሎች አክብሮት በማሳየት ለራስ ክብር መመስረት እንደ ዘዴ ሆኖ ይሠራል።
4. የትርጉም ዝንባሌ ምስረታ - የመሸጋገሪያ ባህሪያት ያለው የመጀመሪያው ከመጠን በላይ እንቅስቃሴ የትርጉም መዋቅር, ማለትም ለሰዎች (የሰው ልጅ) አጠቃላይ አዎንታዊ አመለካከት ላይ የተመሠረተ ከራስ ወዳድነት (የግል ጥራት) እንክብካቤ ችሎታ. ይህ በመሠረቱ, የህይወት አቀማመጥ - የግለሰቡ አቅጣጫ ነው.
5. የትርጉም ግንባታ ምስረታ። በእኛ ግንዛቤ፣ ይህ ከሌሎች የሕይወት ቦታዎች መካከል የአንድን ሰው የሕይወት አቋም ግንዛቤ ነው።
6. "አንድ ግለሰብ ክስተቶችን ለመከፋፈል እና የድርጊት መርሃ ግብር ለመቅረጽ የሚጠቀምበት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. (…) ሰው ክስተቶችን ይለማመዳል፣ ይተረጉማቸዋል፣ ያዋቅራል እና ትርጉም ይሰጧቸዋል።”19. (19 አንደኛ ኤል., ጆን ኦ. ስብዕና ሳይኮሎጂ. M., 2000. P. 384). ከትርጉም ግንባታ ግንባታ, በእኛ አስተያየት, አንድ ሰው እራሱን እንደ ሰው መረዳቱ ይጀምራል. ብዙውን ጊዜ ይህ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ወደ ጉርምስና ሽግግር ጋር ይከሰታል።
7. የዚህ ሂደት መነሻ በግለሰብ ውስጥ ያሉትን የባህሪ እና ግንኙነቶች መርሆዎች ለማዳበር መሰረት የሆነው የግል እሴቶች መፈጠር ነው። አንድ ሰው የህይወት ግቦቹን እና ወደ ስኬታቸው የሚያመራውን መንገድ የሚመርጥበት መሠረት በእሴት አቅጣጫዎች ውስጥ በርዕሰ-ጉዳዩ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተንፀባርቀዋል። ይህ ምድብ የሕይወትን ትርጉምም ያካትታል. የግለሰቦች የሕይወት አቀማመጥ እና የእሴት አቅጣጫዎች ምስረታ ሂደት በእኛ በዲኤ Leontiev የቀረበው ሞዴል (ምስል 1) በእኛ ተለይቶ ይታወቃል። በጉዳዩ ላይ አስተያየቱን ሲሰጥ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከእቅዱ እንደተገለጸው፣ በንቃተ ህሊና እና በእንቅስቃሴ ላይ በተጨባጭ የተመዘገቡ ተፅእኖዎች በዚህ እንቅስቃሴ ተነሳሽነት እና በተረጋጋ የትርጉም ግንባታዎች እና የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ግላዊ ትርጉም እና የትርጉም አመለካከቶች ብቻ ናቸው የሚመነጩት። የስብዕና ዝንባሌዎች. ተነሳሽነት፣ የትርጉም ግንባታዎች እና ዝንባሌዎች ሁለተኛውን የትርጓሜ ደንብ ደረጃን ይመሰርታሉ። ከፍተኛው የትርጉም ደንብ የተቋቋመው ከሌሎች አወቃቀሮች ጋር በተዛመደ ትርጉም በሚሰጡ እሴቶች ነው ”(Leontiev DA ሶስት የትርጉም ገጽታዎች // በሥነ ልቦና ውስጥ የእንቅስቃሴ አቀራረብ ወጎች እና ተስፋዎች ። የ AN Leontiev ትምህርት ቤት ., 1999. ፒ. 314 -315).

በግለሰባዊ ኦንቶጄኔሲስ ሂደት ውስጥ ወደ ላይ የሚወጣው የትርጉም አወቃቀሮች በዋነኛነት የሚከሰቱት ለማህበራዊ ነገሮች ካለው አመለካከት ጀምሮ ነው ፣ ከዚያ - የትርጉም አመለካከቶች መፈጠር (የእንቅስቃሴ ቅድመ-ተነሳሽነት) እና ግላዊ ትርጉም. በተጨማሪም ፣ በሁለተኛው የሥርዓት ደረጃ ፣ ተነሳሽነት ፣ የትርጉም ዝንባሌዎች እና ግንባታዎች ከመጠን በላይ እንቅስቃሴ ፣ የግል ንብረቶች መፈጠር ይችላሉ። በዚህ መሰረት ብቻ የእሴት አቅጣጫዎችን መፍጠር ይቻላል. አንድ የጎለመሰ ስብዕና ወደ ታች የባህሪ ምስረታ መንገድ ይችላል-ከእሴቶች እስከ ግንባታዎች እና አመለካከቶች ፣ ከነሱ ወደ ስሜት-መፍጠር ዓላማዎች ፣ ከዚያም ወደ ትርጉማዊ አመለካከቶች ፣ የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ግላዊ ትርጉም እና ተዛማጅ ግንኙነቶች።

ከላይ ከተመለከትነው ጋር በተያያዘ፣ እኛ እናስተውላለን፡- ሽማግሌዎች፣ አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ከታናናሾቹ ጋር ግንኙነት ያላቸው፣ የስብዕና መፈጠር የሚጀምረው ከሌሎች ጉልህ ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት በመመልከት መሆኑን መረዳት አለባቸው። ወደፊት፣ እነዚህ ግንኙነቶች በዚሁ መሠረት ለመንቀሳቀስ ወደሚፈልጉበት ፈቃደኝነት ይገለላሉ፡ ወደ ማኅበራዊ አመለካከት በትርጓሜው ሥሪት (ቅድመ-ተነሳሽነት)፣ ከዚያም የመጪውን እንቅስቃሴ ግላዊ ትርጉም ወደመረዳት፣ ይህም በመጨረሻው ዓላማውን ያስገኛል . ተነሳሽነት በስብዕና ላይ ስላለው ተጽእኖ አስቀድመን ተናግረናል። ነገር ግን ሁሉም ነገር በሰዎች ግንኙነት የሚጀምረው ጉልህ ከሆኑ - እነዚህን ግንኙነቶች ከሚያስፈልጋቸው ጋር መሆኑን በድጋሚ አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል.

እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በአብዛኛዎቹ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ጥናት ለትምህርት ቤት ልጆች ስብዕና የሚፈጥር ተግባር አለመሆኑ ከአጋጣሚ የራቀ ነው። ይህ የሚሆነው በሁለት ምክንያቶች ነው። አንደኛ፣ የት/ቤት ትምህርት በባህላዊ መልኩ እንደ የግዴታ ስራ ነው የሚገነባው፣ እና ትርጉሙ ለብዙ ልጆች ግልጽ አይደለም። በሁለተኛ ደረጃ, በዘመናዊ የጅምላ አጠቃላይ ትምህርት ትምህርት ቤት ውስጥ የትምህርት አደረጃጀት ለትምህርት እድሜ ህጻናት የስነ-ልቦና ባህሪያትን ግምት ውስጥ አያስገባም. ጁኒየር፣ ታዳጊ ወጣቶች እና የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ላይም ተመሳሳይ ነው። የአንደኛ ክፍል ተማሪ እንኳን፣ በዚህ ባህላዊ ባህሪ ምክንያት፣ ከመጀመሪያዎቹ ወራት በኋላ ፍላጎቱን ያጣል፣ አንዳንዴም የሳምንት ትምህርቶችን ያጠፋል፣ እናም ጥናትን እንደ አሰልቺ አስፈላጊነት መገንዘብ ይጀምራል። ከዚህ በታች ወደዚህ ችግር እንመለሳለን, እና አሁን በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ, ከባህላዊው የትምህርት ሂደት ድርጅት ጋር, ጥናት ለትምህርት ሂደት የስነ-ልቦና ድጋፍን እንደማይወክል እናስተውላለን, ስለዚህ, ስብዕና ለመመስረት, አስፈላጊ ይሆናል. ሌሎች እንቅስቃሴዎችን ለማደራጀት.

እነዚህ ግቦች ምንድን ናቸው?

የዚህን ሥራ አመክንዮ በመከተል በተወሰኑ የግለሰባዊ ባህሪዎች ላይ ሳይሆን “በጥሩ ሁኔታ” ማዳበር በሚገባቸው ግንኙነቶች ላይ ብቻ ሳይሆን ፣ ግን በጥቂቱ ፣ ግን ወሳኝ የትርጉም አቅጣጫዎች እና የግንዛቤ ግንኙነቶች እና ሌሎች ነገሮች ሁሉ ላይ መተማመን ያስፈልጋል ። በእነዚህ አቅጣጫዎች ላይ በመመስረት, እራሴን ያዳብራል. በሌላ አነጋገር, ስለ ግለሰቡ ዝንባሌ ነው.