የአእምሮ ጤና እንደ ተለዋዋጭ የግለሰባዊነት ባህሪ

እንዲሁም የአእምሮ (እና መንፈሳዊ, ግላዊ, ስነ-ልቦና, ወዘተ) ጤናን ጽንሰ-ሀሳብ መጠቀማችን አስፈላጊ ነው. የ "ነፍስ" ጽንሰ-ሐሳብ ከሥነ-ልቦና ሳይንስ ቋንቋ መገለሉ የአንድን ሰው የአእምሮ ሕይወት ታማኝነት ለመረዳት እንደሚያደናቅፍ እና በስራዎቻቸው ውስጥ ከሚጠቅሱት ደራሲዎች ጋር እንስማማለን (BS Bratus, FE Vasilyuk, VP Zinchenko). , TA Florenskaya እና ሌሎች). ውጫዊ እና ውስጣዊ ግጭቶችን ለመከላከል እና ለማሸነፍ, ግለሰባዊነትን ለማዳበር እና በተለያዩ ባህላዊ ቅርጾች ለማሳየት የሚያስችል አመላካች እና ሁኔታ የነፍስ ሁኔታ እንደ ውስጣዊ አለም ነው.

የአእምሮ ጤናን ለመረዳት ያቀረብነው አቀራረብ በስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከቀረቡት በተወሰነ ደረጃ የተለየ ነው። እንደ ደንቡ፣ በዚህ ርዕስ ላይ የሚጽፉ ደራሲዎች የህይወት ችግሮችን እንድትቋቋም እና የግል ደህንነትን እንድትለማመድ የሚረዷትን የግለሰባዊ ባህሪያትን ይዘረዝራሉ።

ለዚህ ችግር ከተዘጋጁት ሥራዎች መካከል አንዱ በኤም. ያጎዳ “ዘመናዊ የአእምሮ ጤና ጽንሰ-ሐሳቦች” [21] የተሰኘው መጽሐፍ ነው። ያጎዳ የአእምሮ ጤናማ ሰውን ለመግለጽ በምዕራባውያን ሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን መመዘኛዎች በዘጠኝ ዋና መስፈርቶች መሠረት መድቧል-1) የአእምሮ መዛባት አለመኖር; 2) መደበኛነት; 3) የተለያዩ የስነ-ልቦናዊ ደህንነት ሁኔታዎች (ለምሳሌ "ደስታ"); 4) የግለሰብ ራስን በራስ ማስተዳደር; 5) በአካባቢ ላይ ተጽእኖ የማድረግ ችሎታ; 6) "ትክክለኛ" የእውነታ ግንዛቤ; 7) ለራስ አንዳንድ አመለካከቶች; 8) እድገት, እድገት እና ራስን መቻል; 9) የግለሰቡ ታማኝነት. በተመሳሳይ ጊዜ, "አዎንታዊ የአእምሮ ጤና" ጽንሰ-ሐሳብ የትርጓሜ ይዘት የሚጠቀመው ሰው በሚያጋጥመው ግብ ላይ የተመሰረተ መሆኑን አፅንዖት ሰጥታለች.

ያጎዳ እራሷ አምስት የአእምሮ ጤነኛ ሰዎችን ምልክቶች ሰይሟታል፡ ጊዜህን የማስተዳደር ችሎታ; ለእነሱ ጉልህ የሆነ ማህበራዊ ግንኙነት መኖሩ; ከሌሎች ጋር ውጤታማ በሆነ መንገድ የመሥራት ችሎታ; ከፍተኛ ራስን መገምገም; ሥርዓታማ እንቅስቃሴ. ያጎዳ ስራ ያጡ ሰዎችን በማጥናት የስነ ልቦና ጭንቀት ያጋጥማቸዋል ምክንያቱም ብዙዎቹ እነዚህን ባህሪያት በማጣታቸው ብቻ ሳይሆን ቁሳዊ ደህንነታቸውን በማጣታቸው ብቻ አይደለም.

በተለያዩ ደራሲያን ስራዎች ውስጥ ተመሳሳይ የአእምሮ ጤና ምልክቶች ዝርዝሮችን እናገኛለን። በ G. Allport ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ በጤናማ ስብዕና እና በኒውሮቲክ መካከል ያለው ልዩነት ትንተና አለ. ጤናማ ስብዕና ፣ እንደ አልፖርት ፣ ያለፈው ጊዜ ሳይሆን ፣ አሁን ባለው ፣ ንቃተ-ህሊና እና ልዩ የሆኑ ምክንያቶች አሉት። ኦልፖርት እንዲህ ዓይነቱን ሰው ጎልማሳ ብሎ ጠርቷል እና እሷን የሚያሳዩ ስድስት ባህሪያትን ለይቷል: "የራስን ስሜት ማስፋፋት", ይህም ለእሷ ወሳኝ በሆኑ የእንቅስቃሴዎች ውስጥ ትክክለኛ ተሳትፎን ያሳያል; ከሌሎች ጋር ያለው ሙቀት, የርህራሄ ችሎታ, ጥልቅ ፍቅር እና ጓደኝነት; ስሜታዊ ደህንነት, ልምዶቻቸውን የመቀበል እና የመቋቋም ችሎታ, ብስጭት መቻቻል; ስለ ዕቃዎች ፣ ሰዎች እና ሁኔታዎች ተጨባጭ ግንዛቤ ፣ እራስዎን በስራ ውስጥ የማስገባት እና ችግሮችን የመፍታት ችሎታ; ጥሩ ራስን ማወቅ እና ተዛማጅ ቀልዶች; “ነጠላ የሕይወት ፍልስፍና” መኖር ፣ የአንድ ሰው የሕይወት ዓላማ እንደ ልዩ ሰው እና ተዛማጅ ኃላፊነቶች ግልፅ ሀሳብ [14 ፣ ገጽ. 335-351]።

ለኤ. Maslow, የአእምሮ ጤናማ ሰው በተፈጥሮ ውስጥ እራሱን የማሳደግ አስፈላጊነትን የተገነዘበ ሰው ነው. ለእንደዚህ አይነት ሰዎች የሰጣቸው ባህሪያት እዚህ አሉ-የእውነታው ውጤታማ ግንዛቤ; ለልምድ ክፍትነት; የግለሰቡ ታማኝነት; ድንገተኛነት; ራስን መቻል, ነፃነት; ፈጠራ; ዲሞክራሲያዊ የባህሪ መዋቅር ወዘተ Maslow ሰዎችን ራስን በራስ የመመስረት በጣም አስፈላጊው ባህሪ ሁሉም ለእነርሱ በጣም ጠቃሚ በሆነ የንግድ ሥራ ውስጥ መሳተፍ እንደሆነ ያምናል, ይህም ጥሪያቸውን ያቀፈ ነው. ሌላው የጤነኛ ስብዕና ምልክት ማስሎው “ጤና ከአካባቢው መውጫ መንገድ” በሚለው መጣጥፍ ርዕስ ውስጥ ያስቀምጣል፣ እሱም እንዲህ ይላል፡- “ወደ… አንድ እርምጃ መውሰድ አለብን… ከአካባቢ ጥበቃ ጋር በተገናኘ ፣ ከነፃነት መራቅን በተመለከተ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ። እሱን መቃወም፣ መታገል፣ ችላ ማለት ወይም መራቅ፣ መተው ወይም ከእሱ ጋር መላመድ መቻል [22, p. 2] Maslow በዙሪያው ያለው ባህል እንደ ደንቡ ከጤናማ ስብዕና ያነሰ ጤነኛ ስለመሆኑ እራሱን ከቻለ ስብዕና ባህል ውስጣዊ መገለልን ያብራራል [11, p. 248]።

ኤሊስ, ምክንያታዊ-ስሜታዊ የባህርይ ሳይኮቴራፒ ሞዴል ደራሲ, ለሥነ-ልቦና ጤንነት የሚከተሉትን መስፈርቶች አስቀምጧል: የራሱን ፍላጎት ማክበር; ማህበራዊ ፍላጎት; ራስን ማስተዳደር; ለብስጭት ከፍተኛ መቻቻል; ተለዋዋጭነት; እርግጠኛ አለመሆንን መቀበል; ለፈጠራ ስራዎች መሰጠት; ሳይንሳዊ አስተሳሰብ; ራስን መቀበል; አደገኛነት; ዘግይቶ ሄዶኒዝም; dystopianism; ለስሜታዊ ሕመማቸው ኃላፊነት [17, ገጽ. 38-40]።

የቀረቡት የአዕምሮ ጤነኛ ሰው ባህሪያት ስብስቦች (እንደ ሌሎች እዚህ ያልተጠቀሱ እንደ የቤት ውስጥ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ስራዎች ውስጥ የሚገኙትን ጨምሮ) ደራሲዎቻቸው የሚፈቱትን ተግባራት ያንፀባርቃሉ-የአእምሮ ጭንቀት መንስኤዎችን መለየት, የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳባዊ መሠረቶች እና ተግባራዊ ምክሮች. ለበለጸጉ ምዕራባውያን አገሮች ሕዝብ እርዳታ . እንደዚህ ባሉ ዝርዝሮች ውስጥ የተካተቱት ምልክቶች ግልጽ የሆነ ማህበረ-ባህላዊ ልዩነት አላቸው። በፕሮቴስታንት እሴቶች (ተግባር ፣ ምክንያታዊነት ፣ ግለሰባዊነት ፣ ኃላፊነት ፣ ትጋት ፣ ስኬት) ላይ በመመስረት እና የአውሮፓን የሰብአዊ ባህል እሴቶችን ለወሰደ የዘመናዊው ምዕራባዊ ባህል አባል የሆነ ሰው የአእምሮ ጤናን እንዲጠብቅ ያስችላሉ ። ለራሱ ክብር መስጠት, የደስታ መብቱ, ነፃነት, ልማት, ፈጠራ). ድንገተኛነት ፣ ልዩነት ፣ ገላጭነት ፣ ፈጠራ ፣ ራስን በራስ የመግዛት ችሎታ ፣ ስሜታዊ ቅርበት እና ሌሎች ጥሩ ንብረቶች በእውነቱ በዘመናዊው ባህል ሁኔታ ውስጥ የአእምሮ ጤናማ ሰውን እንደሚያሳዩ ልንስማማ እንችላለን ። ነገር ግን ለምሳሌ ትሕትና፣ የሥነ ምግባር ደረጃዎችን እና ሥነ ምግባርን በጥብቅ መከተል፣ ባሕላዊ ቅጦችን ማክበር እና ለሥልጣን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ መታዘዝ እንደ ዋና በጎነት ተቆጥሮ የአዕምሮ ጤነኛ ሰው ባህሪያት ዝርዝር ተመሳሳይ ይሆናል ማለት ይቻላል? ? እንዳልሆነ ግልጽ ነው።

የባህል አንትሮፖሎጂስቶች በባህላዊ ባህሎች ውስጥ የአእምሮ ጤናማ ሰው ለመመስረት ምን ምልክቶች እና ሁኔታዎች ምን እንደሆኑ እራሳቸውን እንደሚጠይቁ ልብ ሊባል ይገባል። ኤም.ሜድ ለዚህ ፍላጎት ነበራት እና መልሱን በሳሞአ ማደግ በተባለው መጽሃፍ ላይ አቅርቧል። እስከ 1920ዎቹ ድረስ ጠብቀው በዚህ ደሴት ነዋሪዎች መካከል ከባድ የአእምሮ ስቃይ አለመኖሩን አሳይታለች። የባህላዊ የአኗኗር ዘይቤ ምልክቶች ፣ በተለይም የሌሎች ሰዎች እና የራሳቸው የግለሰባዊ ባህሪዎች ለእነሱ ዝቅተኛ ጠቀሜታ። የሳሞአን ባህል ሰዎችን እርስ በርስ ማወዳደርን አልተለማመደም, የባህርይ መንስኤዎችን መተንተን የተለመደ አልነበረም, እና ጠንካራ ስሜታዊ ትስስር እና መገለጫዎች አልተበረታቱም. ሜድ በአውሮፓ ባህል ውስጥ (የአሜሪካን ጨምሮ) ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ኒውሮሶች ዋነኛ ምክንያት በጣም የተናጠል በመሆኑ፣ ለሌሎች ሰዎች የሚሰማቸው ስሜቶች ግላዊ እና በስሜታዊነት የተሞሉ ናቸው [12, p. 142-171]።

አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የአእምሮ ጤናን ለመጠበቅ የተለያዩ ሞዴሎችን እምቅ ችሎታ አውቀው ነበር ማለት አለብኝ። ስለዚህ, ኢ Fromm ፍላጎት በርካታ እርካታ ለማግኘት ችሎታ ጋር አንድ ሰው የአእምሮ ጤና ጥበቃ ያገናኛል: ከሰዎች ጋር በማህበራዊ ግንኙነት; በፈጠራ ውስጥ; በስሩ ውስጥ; በማንነት; በአዕምሮአዊ አቅጣጫ እና በስሜታዊ ቀለም የእሴቶች ስርዓት. የተለያዩ ባህሎች እነዚህን ፍላጎቶች ለማሟላት የተለያዩ መንገዶችን እንደሚያቀርቡ ይጠቅሳል. ስለዚህ የጥንታዊ ጎሳ አባል ማንነቱን መግለጽ የሚችለው በጎሳ አባልነት ብቻ ነው። በመካከለኛው ዘመን ግለሰቡ በፊውዳል ተዋረድ ውስጥ ባለው ማህበራዊ ሚና ተለይቷል [20, p. 151-164]።

K. Horney የአእምሮ ጤና ምልክቶች የባህል መወሰኛ ችግር ላይ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል. በባህል አንትሮፖሎጂስቶች ዘንድ የታወቀውን እና የተመሰረተውን እውነታ ግምት ውስጥ ያስገባል, አንድ ሰው አእምሮአዊ ጤነኛ ወይም ጤናማ አይደለም ብሎ መገምገም በአንድ ወይም በሌላ ባህል ውስጥ በተቀመጡት ደረጃዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ባህሪ, ሀሳቦች እና ስሜቶች በአንድ ውስጥ ፍጹም መደበኛ ናቸው ተብሎ ይታሰባል. ባህል በሌላ ውስጥ የፓቶሎጂ ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። ነገር ግን፣ በሁሉም ባህሎች ሁሉን አቀፍ የሆኑ የአእምሮ ጤና ምልክቶችን ወይም የጤና መታወክ ምልክቶችን ለማግኘት የሆርኒ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ሙከራ አግኝተናል። እሷ ሶስት የአእምሮ ጤና ማጣት ምልክቶችን ትጠቁማለች-የምላሽ ግትርነት (ለተወሰኑ ሁኔታዎች ምላሽ ለመስጠት እንደ ተለዋዋጭነት እጥረት ተረድቷል); በሰዎች አቅም እና አጠቃቀማቸው መካከል ያለው ክፍተት; የውስጣዊ ጭንቀት እና የስነ-ልቦና መከላከያ ዘዴዎች መኖራቸው. ከዚህም በላይ ባህል ራሱ አንድን ሰው የበለጠ ወይም ያነሰ ግትር, ፍሬያማ, ጭንቀት የሚያደርጉ የተወሰኑ የባህሪ እና የአመለካከት ዓይነቶችን ሊያዝዝ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ አንድን ሰው ይደግፋል, በአጠቃላይ ተቀባይነት ባለው መልኩ እነዚህን የባህሪ እና የአመለካከት ዓይነቶች በማረጋገጥ እና ፍርሃቶችን ለማስወገድ ዘዴዎችን ያቀርባል [16, p. 21]

በ K.-G. ጁንግ፣ የአእምሮ ጤናን የማግኘት ሁለት መንገዶች መግለጫ እናገኛለን። የመጀመሪያው የመለያየት መንገድ ነው፣ አንድ ሰው ራሱን ችሎ ከዘመን በላይ ተሻጋሪ ተግባር እንደሚፈጽም የሚገምት፣ ወደ ነፍሱ ጥልቀት ውስጥ ዘልቆ ለመግባት የሚደፍር እና የተጨባጩ ተሞክሮዎችን ከራሱ የንቃተ ህሊና አስተሳሰብ ጋር በማዋሃድ ከህብረተሰቡ ንቃተ ህሊና ውጭ የሆነ ተግባር ነው። ሁለተኛው ለኮንቬንሽን የመገዛት መንገድ ነው፡ የተለያዩ አይነት ማህበራዊ ተቋማት - ሞራላዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ። ጁንግ የቡድን ህይወት ለሚሰፍንበት ማህበረሰብ ለአውራጃ ስብሰባዎች መታዘዝ ተፈጥሯዊ እንደሆነ እና የእያንዳንዱ ሰው የግል ግንዛቤ እንዳልዳበረ አበክሮ ተናግሯል። የመለያየት መንገድ ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ስለሆነ ብዙ ሰዎች አሁንም ለአውራጃ ስብሰባዎች የመታዘዝን መንገድ ይመርጣሉ። ነገር ግን፣ በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ፣ የማህበራዊ አመለካከቶችን መከተል ለአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም እና የመላመድ ችሎታው አደጋን ያስከትላል። አስራ ዘጠኝ].

ስለዚህ፣ ደራሲዎቹ የባህላዊ ሁኔታዎችን ልዩነት ባገናዘቡባቸው ሥራዎች፣ ይህ ዐውደ-ጽሑፍ ከቅንፍ ውስጥ ከተወሰደበት ሁኔታ ይልቅ፣ የአእምሮ ጤና መስፈርቶች ይበልጥ አጠቃላይ መሆናቸውን አይተናል።

ባህል በአንድ ሰው የአእምሮ ጤና ላይ ያለውን ተጽእኖ ግምት ውስጥ ማስገባት የሚቻልበት አጠቃላይ አመክንዮ ምንድን ነው? ለዚህ ጥያቄ መልስ ስንሰጥ፣ እኛ K. Horneyን በመከተል፣ በመጀመሪያ ለአእምሮ ጤና አጠቃላይ የሆኑትን መስፈርቶች ለማግኘት ሙከራ አድርገናል። እነዚህን መመዘኛዎች ለይተው ካወቁ በኋላ (በየትኞቹ የስነ-ልቦና ባህሪያት እና በየትኞቹ የባህል ሞዴሎች ምክንያት) አንድ ሰው የዘመናዊ ባህልን ጨምሮ በተለያዩ ባህሎች ሁኔታዎች የአእምሮ ጤንነቱን እንዴት እንደሚጠብቅ መመርመር ይቻላል. በዚህ አቅጣጫ የሥራችን አንዳንድ ውጤቶች ቀደም ብለው ቀርበዋል [3; 4; 5; 6; 7 እና ሌሎችም። እዚህ በአጭሩ እንቀርጻቸዋለን.

እኛ የምናቀርበው የአእምሮ ጤና ጽንሰ-ሐሳብ አንድ ሰው እንደ ውስብስብ ራስን ማጎልበት ሥርዓት በመረዳት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ይህም ለተወሰኑ ግቦች ያለውን ፍላጎት እና ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር መላመድ (ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት እና የውስጣዊ ራስን መተግበርን ጨምሮ) ደንብ)።

አራት አጠቃላይ መመዘኛዎችን ወይም የአዕምሮ ጤና አመልካቾችን እንቀበላለን፡ 1) ትርጉም ያለው የህይወት ግቦች መኖር; 2) ለማህበራዊ-ባህላዊ መስፈርቶች እና ለተፈጥሮ አካባቢ የእንቅስቃሴዎች በቂነት; 3) የግለሰባዊ ደህንነት ልምድ; 4) ተስማሚ ትንበያ.

የመጀመሪያው መስፈርት - ትርጉም ያላቸው የህይወት ግቦች መኖር - የአንድን ሰው የአእምሮ ጤንነት ለመጠበቅ የእሱን እንቅስቃሴ የሚመሩ ግቦች ለእሱ ተጨባጭ ትርጉም ያላቸው መሆናቸውን ይጠቁማል። ወደ አካላዊ ሕልውና ሲመጣ፣ ባዮሎጂያዊ ትርጉም ያላቸው ድርጊቶች ተጨባጭ ጠቀሜታ ያገኛሉ። ግን ለአንድ ሰው ያነሰ አስፈላጊ ያልሆነው የእንቅስቃሴው ግላዊ ትርጉም ተጨባጭ ተሞክሮ ነው። በ V. ፍራንክል ስራዎች ላይ እንደሚታየው የሕይወትን ትርጉም ማጣት ወደ ሕልውና ብስጭት እና ሎጎኒዩሮሲስ ይመራል.

ሁለተኛው መስፈርት የእንቅስቃሴው ለማህበራዊ-ባህላዊ መስፈርቶች እና ለተፈጥሮ አካባቢ በቂነት ነው. አንድ ሰው ከተፈጥሮ እና ማህበራዊ የህይወት ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. የአእምሮ ጤነኛ ሰው ለሕይወት ሁኔታዎች የሚሰጠው ምላሽ በቂ ነው፣ ማለትም፣ የሚለምደዉ (የተደራጀ እና ፍሬያማ) ባህሪን ይይዛል እና ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ ጠቀሜታዎች [13፣ p. 297]።

ሦስተኛው መመዘኛ የግላዊ ደህንነት ልምድ ነው። በጥንታዊ ፈላስፋዎች ዲሞክሪተስ የተገለፀው ይህ የውስጥ ስምምነት ሁኔታ “ጥሩ የአእምሮ ሁኔታ” ተብሎ ይጠራል። በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ደስታ (ደህንነት) ተብሎ ይጠራል. ተቃራኒው ሁኔታ በግለሰብ ፍላጎቶች, ችሎታዎች እና ግኝቶች አለመመጣጠን ምክንያት እንደ ውስጣዊ አለመግባባት ይቆጠራል.

በአራተኛው መመዘኛ - ተስማሚ ትንበያ - ይህ የአእምሮ ጤንነት አመላካች በስነ-ጽሑፍ ውስጥ በቂ ሽፋን ስላላገኘ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ እንኖራለን. በሰፊ ጊዜ እይታ የአንድ ሰው የእንቅስቃሴውን በቂነት እና የርእሰ-ጉዳይ ደህንነትን ልምድ የመጠበቅ ችሎታን ያሳያል። ይህ መመዘኛ በአሁኑ ጊዜ የአንድን ሰው አጥጋቢ ሁኔታ የሚያቀርቡትን በእውነቱ ውጤታማ ከሆኑ ውሳኔዎች ለመለየት ያስችላል ፣ ግን ለወደፊቱ በአሉታዊ ውጤቶች የተሞላ። አናሎግ በተለያዩ አነቃቂዎች በመታገዝ የሰውነት “መነሳሳት” ነው። በእንቅስቃሴ ላይ ያሉ ሁኔታዎች መጨመር ወደ የተግባር እና የደህንነት ደረጃዎች ሊጨመሩ ይችላሉ. ሆኖም ግን, ለወደፊቱ, የሰውነት አቅም መሟጠጡ የማይቀር ነው, በዚህም ምክንያት, ጎጂ ሁኔታዎችን የመቋቋም እና የጤንነት መበላሸት ይቀንሳል. ተስማሚ ትንበያ መስፈርት የመከላከያ ዘዴዎች ሚና ከመቋቋሚያ ባህሪያት ጋር ሲነጻጸር አሉታዊ ግምገማን ለመረዳት ያስችላል. ራስን በማታለል ደህንነትን ስለሚፈጥሩ የመከላከያ ዘዴዎች አደገኛ ናቸው. አእምሮን በጣም ከሚያሠቃዩ ገጠመኞች የሚጠብቅ ከሆነ በአንፃራዊነት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል ነገር ግን ለአንድ ሰው ተጨማሪ የተሟላ እድገትን የሚዘጋ ከሆነ ጎጂ ሊሆን ይችላል.

በኛ አተረጓጎም የአዕምሮ ጤና የመጠን ባህሪይ ነው። ያም ማለት ስለ አንድ ወይም ሌላ የአእምሮ ጤና ደረጃ ከፍፁም ጤና እስከ ሙሉ ኪሳራ ድረስ በተከታታይ መነጋገር እንችላለን። የአጠቃላይ የአእምሮ ጤና ደረጃ በእያንዳንዱ ከላይ ባሉት አመልካቾች ደረጃ ይወሰናል. ብዙ ወይም ባነሰ ወጥነት ሊኖራቸው ይችላል። አለመመጣጠን ምሳሌ አንድ ሰው በባህሪው በቂ መሆኑን ሲያሳይ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጥልቅ የውስጥ ግጭት ሲያጋጥመው ነው።

የተዘረዘሩት የአእምሮ ጤና መስፈርቶች, በእኛ አስተያየት, ዓለም አቀፋዊ ናቸው. በተለያዩ ባህሎች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች የአዕምሮ ጤንነታቸውን ለመጠበቅ ትርጉም ያላቸው የህይወት ግቦች ሊኖራቸው ይገባል, ለተፈጥሮ እና ማህበራዊ-ባህላዊ አከባቢ መስፈርቶች በበቂ ሁኔታ መንቀሳቀስ, ውስጣዊ ሚዛንን መጠበቅ እና የረዥም ጊዜ ግምት ውስጥ ማስገባት አለባቸው- የቃል እይታ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​​​የተለያዩ ባህሎች ልዩነት በተለይም ልዩ ሁኔታዎችን በመፍጠር በውስጡ የሚኖሩ ሰዎች እነዚህን መመዘኛዎች ሊያሟሉ ይችላሉ ። ሁኔታዊ በሆነ መልኩ ሁለት አይነት ባህሎችን መለየት እንችላለን፡ የሰዎች አስተሳሰብ፣ ስሜት እና ድርጊት በባህላዊ ቁጥጥር የሚደረግባቸው እና እነሱም በአብዛኛው የአንድ ሰው የአዕምሮ፣ የስሜታዊ እና የአካል እንቅስቃሴ ውጤቶች ናቸው።

በመጀመሪያው ዓይነት ባህሎች (በሁኔታዊ "ባህላዊ") ውስጥ አንድ ሰው ከተወለደ ጀምሮ ለህይወቱ በሙሉ ፕሮግራም አግኝቷል. ከእሱ ማህበራዊ ደረጃ, ጾታ, ዕድሜ ጋር የሚዛመዱ ግቦችን ያካትታል; ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠሩ ደንቦች; ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ጋር የሚጣጣሙ መንገዶች; የአእምሮ ደህንነት ምን መሆን እንዳለበት እና እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ሀሳቦች። የባህል ማዘዣዎች እርስ በርሳቸው የተቀናጁ፣ በሃይማኖት እና በማህበራዊ ተቋማት የተፈቀዱ፣ በስነ ልቦና የተረጋገጡ ነበሩ። ለእነሱ መታዘዝ አንድ ሰው የአእምሮ ጤንነቱን የመጠበቅ ችሎታን ያረጋግጣል።

የውስጣዊውን ዓለም እና የሰውን ባህሪ የሚቆጣጠሩት ደንቦች ተፅእኖ በሚዳከምበት ማህበረሰብ ውስጥ በመሠረቱ የተለየ ሁኔታ ይፈጠራል። ኢ ዱርኬም እንዲህ ዓይነቱን የህብረተሰብ ሁኔታ እንደ አኖሚ ገልጾ በሰዎች ደህንነት እና ባህሪ ላይ ያለውን አደጋ አሳይቷል። በ XNUMX ኛው ሁለተኛ አጋማሽ እና በ XNUMX ኛው የመጀመሪያ አስርት ዓመታት በሶሺዮሎጂስቶች ስራዎች! ውስጥ (ኦ. ቶፍለር, ዚ. ቤክ, ኢ. ባውማን, ፒ. Sztompka, ወዘተ.) በዘመናዊው ምዕራባዊ ሰው ሕይወት ውስጥ እየተከሰቱ ያሉ ፈጣን ለውጦች, የጥርጣሬ መጨመር እና አደጋዎች መጨመር ለችግር መጨመር እንደሚፈጥር ያሳያል. "ከወደፊቱ አስደንጋጭ", "የባህላዊ ጉዳት" እና ተመሳሳይ አሉታዊ ሁኔታዎች በተሞክሮ ውስጥ የተገለጸው የግለሰቡን ራስን መለየት እና ማስተካከል.

በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የአእምሮ ጤና ጥበቃ ከባህላዊው ማህበረሰብ የተለየ ስልት እንደሚያመለክት ግልጽ ነው-ለ “ስብሰባዎች” (K.-G. Jung) መታዘዝ አይደለም ፣ ግን ንቁ ፣ ገለልተኛ የሆነ የበርካታ የፈጠራ መፍትሄዎች። ችግሮች. እነዚህን ተግባራት እንደ ሳይኮሎጂካል ሾምናቸው።

ከብዙ የስነ-ልቦና ተግባራት መካከል ሶስት ዓይነቶችን እንለያለን-የግብ-አቀማመጦችን አፈፃፀም እና ጉልህ ግቦችን ለማሳካት የታለሙ እርምጃዎች; ከባህላዊ, ማህበራዊ እና ተፈጥሯዊ አካባቢ ጋር መላመድ; ራስን መቆጣጠር.

በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, እነዚህ ችግሮች መፍትሄ ያገኛሉ, እንደ አንድ ደንብ, ያለመለወጥ. አንድ ሰው ከውጭው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት እንደገና ማዋቀር በሚፈልጉ እንደ “ወሳኝ የሕይወት ክስተቶች” ባሉ አስቸጋሪ ሁኔታዎች ለእነሱ ልዩ ትኩረት ያስፈልጋል። በእነዚህ አጋጣሚዎች የህይወት ግቦችን ለማስተካከል የውስጥ ስራ ያስፈልጋል; ከባህላዊ, ማህበራዊ እና ተፈጥሯዊ አካባቢ ጋር ያለውን ግንኙነት ማመቻቸት; ራስን የመቆጣጠር ደረጃን መጨመር.

አንድ ሰው እነዚህን ችግሮች ለመፍታት እና በዚህም ወሳኝ የህይወት ክስተቶችን በብቃት ለማሸነፍ ያለው ችሎታ ነው, በአንድ በኩል, አመላካች, እና በሌላ በኩል, የአእምሮ ጤናን ለመጠበቅ እና ለማጠናከር ሁኔታ.

የእያንዳንዳቸው ችግሮች መፍትሄ የበለጠ ልዩ የሆኑ ችግሮችን ማዘጋጀት እና መፍትሄን ያካትታል. ስለዚህ, የግብ-ቅንብር እርማት የግለሰቡን እውነተኛ ድራይቮች, ዝንባሌዎች እና ችሎታዎች ከመለየት ጋር የተያያዘ ነው; ስለ ግቦች ተጨባጭ ተዋረድ ግንዛቤ; የህይወት ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ነገሮች ከመመስረት ጋር; ብዙ ወይም ባነሰ የሩቅ እይታ. በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ብዙ ሁኔታዎች እነዚህን ሂደቶች ያወሳስባሉ. ስለዚህ, የሌሎችን ግምት እና የክብር ግምት ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው እውነተኛ ፍላጎቶቹን እና ችሎታውን እንዳይገነዘብ ይከላከላል. በማህበራዊ-ባህላዊ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ለውጦች ተለዋዋጭ እንዲሆኑ, የእራሱን የህይወት ግቦችን ለመወሰን ለአዳዲስ ነገሮች ክፍት መሆን አለባቸው. በመጨረሻም, እውነተኛ የህይወት ሁኔታዎች ግለሰቡ ውስጣዊ ምኞቱን እንዲያሳካ እድል አይሰጥም. የኋለኛው በተለይ የድሃ ማህበረሰቦች ባህሪ ነው, አንድ ሰው ለሥጋዊ ሕልውና ለመታገል የሚገደድበት.

ከአካባቢ (ተፈጥሯዊ, ማህበራዊ, መንፈሳዊ) ጋር መስተጋብርን ማመቻቸት እንደ ውጫዊው ዓለም ንቁ ለውጥ, እና እንደ ንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ ወደ ሌላ አካባቢ (የአየር ንብረት ለውጥ, ማህበራዊ, የብሄር-ባህላዊ አካባቢ, ወዘተ) ሊከሰት ይችላል. ውጫዊ እውነታን ለመለወጥ ውጤታማ እንቅስቃሴ የዳበረ የአእምሮ ሂደቶችን ይጠይቃል, በዋነኝነት ምሁራዊ, እንዲሁም ተገቢ እውቀት, ችሎታ እና ችሎታዎች. እነሱ የተፈጠሩት ከተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ-ባህላዊ አከባቢ ጋር የመስተጋብር ልምድን በማከማቸት ሂደት ውስጥ ነው ፣ እና ይህ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እና በእያንዳንዱ ሰው ግለሰባዊ ሕይወት ውስጥ ይከሰታል።

ራስን የመግዛት ደረጃን ለመጨመር ከአእምሮ ችሎታዎች በተጨማሪ የስሜታዊ ሉል እድገት, ውስጣዊ ስሜት, እውቀት እና የአዕምሮ ሂደቶች ንድፎችን መረዳት, ክህሎቶች እና ችሎታዎች ከእነሱ ጋር አብሮ መስራት ያስፈልጋል.

የተዘረዘሩት የስነ-ልቦና ችግሮች መፍትሄ በምን ሁኔታዎች ውስጥ ስኬታማ ሊሆን ይችላል? የአዕምሮ ጤናን ለመጠበቅ በመርሆች መልክ ቀረፅናቸው። እነዚህ ተጨባጭነት መርሆዎች ናቸው; ፈቃድ ወደ ጤና; በባህላዊ ቅርስ ላይ መገንባት.

የመጀመሪያው ተጨባጭነት መርህ ነው. ዋናው ነገር የግለሰቡን ትክክለኛ ንብረቶች ፣ የሚገናኙትን ሰዎች ፣ ማህበራዊ ሁኔታዎችን እና በመጨረሻም የሕልውናውን ጥልቅ ዝንባሌዎች ጨምሮ ከእውነተኛው ሁኔታ ጋር የሚዛመዱ ውሳኔዎች ስኬታማ ይሆናሉ ። የሰዎች ማህበረሰብ እና እያንዳንዱ ሰው።

ሁለተኛው መርህ ፣ የስነ-ልቦና ችግሮችን በተሳካ ሁኔታ ለመፍታት ቅድመ ሁኔታ የሆነውን ማክበር ለጤንነት ፍላጎት ነው። ይህ መርሆ ጤናን እንደ ዋጋ መቀበል ማለት ነው, ለዚህም ጥረቶች መደረግ አለባቸው.

የአእምሮ ጤናን ለማጠናከር ሦስተኛው በጣም አስፈላጊው ሁኔታ በባህላዊ ወጎች ላይ የመተማመን መርህ ነው. በባህላዊ እና ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የሰው ልጅ የግብ አወጣጥ ፣ መላመድ እና ራስን የመቆጣጠር ችግሮችን በመፍታት ረገድ ሰፊ ልምድ አከማችቷል። በምን ዓይነት ቅርጾች እንደሚከማች እና ምን ዓይነት የስነ-ልቦና ዘዴዎች ይህንን ሀብት ለመጠቀም ያስችላሉ የሚለው ጥያቄ በስራችን ውስጥ ተወስዷል [4; 6; 7 እና ሌሎችም።

የአእምሮ ጤና ተሸካሚው ማነው? ከላይ እንደተጠቀሰው, የዚህ የስነ-ልቦና ክስተት ተመራማሪዎች ስለ ጤናማ ስብዕና መጻፍ ይመርጣሉ. ይህ በእንዲህ እንዳለ, በእኛ አስተያየት, አንድን ሰው እንደ ግለሰብ እንደ የአእምሮ ጤና ተሸካሚ አድርጎ መቁጠር የበለጠ ውጤታማ ነው.

የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎች አሉት, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ ከአንድ ሰው ማህበራዊ ቁርጠኝነት እና መገለጫዎች ጋር የተያያዘ ነው. የግለሰባዊነት ጽንሰ-ሐሳብም የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉት. ግለሰባዊነት እንደ ተፈጥሯዊ ዝንባሌዎች ልዩነት, ልዩ የስነ-ልቦና ባህሪያት እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ጥምረት, የአንድን ሰው ህይወት አቀማመጥ በመወሰን ላይ ያለው እንቅስቃሴ, ወዘተ. ለአእምሮ ጤና ጥናት ልዩ ጠቀሜታ, በእኛ አስተያየት, የግለሰባዊነትን ትርጓሜ በ. የ BG Ananiev ጽንሰ-ሀሳብ. ግለሰባዊነት እዚህ ላይ እንደ አንድ አካል ሆኖ ይታያል የራሱ ውስጣዊ ዓለም ይህም የአንድን ሰው የሁሉንም ንዑስ መዋቅሮች መስተጋብር እና ከተፈጥሮ እና ማህበራዊ አካባቢ ጋር ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራል. በሞስኮ ትምህርት ቤት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች - AV Brushlinsky, KA Abulkhanova, LI Antsyferova እና ሌሎች እንደሚተረጎሙ እንዲህ ዓይነቱ የግለሰባዊነት ትርጓሜ ወደ ርዕሰ-ጉዳይ እና ስብዕና ጽንሰ-ሀሳቦች የበለጠ ያመጣል. አንድ ርዕሰ ጉዳይ ሕይወቱን በንቃት ይሠራል እና ይለውጣል ፣ ግን በባዮሎጂያዊ ተፈጥሮው ሙላት ፣ እውቀትን ፣ የተቋቋመ ክህሎቶችን ፣ ማህበራዊ ሚናዎችን። “… አንድ ነጠላ ሰው እንደ ግለሰብ ሊገነዘበው የሚችለው የንብረቶቹ አንድነት እና ትስስር እንደ ስብዕና እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ-ጉዳይ ብቻ ነው ፣ በአወቃቀሩ ውስጥ የአንድ ሰው ተፈጥሮአዊ ባህሪዎች እንደ ግለሰባዊ ተግባር። በሌላ አነጋገር ግለሰባዊነትን መረዳት የሚቻለው በተሟላ የሰው ልጅ ባህሪያት ሁኔታ ብቻ ነው” [1, p. 334]። ይህ የግለሰባዊነት ግንዛቤ ለትምህርታዊ ጥናትና ምርምር ብቻ ሳይሆን ለተግባራዊ እድገቶችም እጅግ በጣም ውጤታማ የሆነ ይመስላል፣ ዓላማውም እውነተኛ ሰዎች የራሳቸውን አቅም እንዲያውቁ፣ ከዓለም ጋር ጥሩ ግንኙነት እንዲፈጥሩ እና ውስጣዊ መግባባት እንዲፈጠር ለማድረግ ነው።

ለእያንዳንዱ ሰው እንደ ግለሰብ, ስብዕና እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ልዩ የሆኑ ንብረቶች ከላይ የተዘረዘሩትን የስነ-አእምሮ ንፅህና ስራዎች ለመፍታት ልዩ ሁኔታዎችን እና ቅድመ ሁኔታዎችን እንደሚፈጥሩ ግልጽ ነው.

ስለዚህ, ለምሳሌ, አንድን ሰው እንደ ግለሰብ የሚያሳዩ የአንጎል ባዮኬሚስትሪ ባህሪያት, በስሜታዊ ልምዶቹ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. አንድ ሰው ስሜታዊ ዳራውን የማመቻቸት ተግባር ሆርሞኖች ከፍ ያለ ስሜትን ለሚሰጡ ሰው ፣ በሆርሞን ከተጋለጠ ሰው እስከ ዲፕሬሲቭ ሁኔታዎች ድረስ የተለየ ይሆናል። በተጨማሪም ፣ በሰውነት ውስጥ ያሉ ባዮኬሚካላዊ ወኪሎች መንዳትን ማሻሻል ፣ ማነቃቃት ወይም የአእምሮ ሂደቶችን መላመድ እና ራስን መቆጣጠርን መከልከል ይችላሉ።

በአናኒዬቭ አተረጓጎም ውስጥ ያለው ስብዕና, በመጀመሪያ, በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ተሳታፊ ነው; ከእነዚህ ሚናዎች ጋር በተዛመደ በማህበራዊ ሚናዎች እና የእሴት አቅጣጫዎች ይወሰናል. እነዚህ ባህሪያት ለማህበራዊ መዋቅሮች ብዙ ወይም ያነሰ ስኬታማ መላመድ ቅድመ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ.

ንቃተ-ህሊና (እንደ ተጨባጭ እውነታ ነጸብራቅ) እና እንቅስቃሴ (እንደ እውነታ ለውጥ) ፣ እንዲሁም ተዛማጅ እውቀቶች እና ችሎታዎች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እንደ አናኒዬቭ ፣ አንድ ሰው እንደ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ [2 ፣ c.147]። እነዚህ ንብረቶች የአእምሮ ጤናን ለመጠበቅ እና ለማጠናከር ጠቃሚ እንደሆኑ ግልጽ ነው. የተከሰቱትን ችግሮች መንስኤዎች እንድንረዳ ብቻ ሳይሆን እነሱን ለማሸነፍ መንገዶችን እንድንፈልግ ያስችሉናል.

ይሁን እንጂ አናኒዬቭ ስለ ግለሰባዊነት የጻፈው እንደ ሥርዓታዊ ታማኝነት ብቻ ሳይሆን ልዩ፣ አራተኛ፣ የአንድ ሰው ንኡስ መዋቅር ብሎ ጠራው-የእሱ ውስጣዊ ዓለም፣ በሥነ-ልቦና የተደራጁ ምስሎችን እና ጽንሰ-ሐሳቦችን ጨምሮ ፣ የአንድ ሰው ራስን ንቃተ-ህሊና ፣ የግለሰብ ስርዓት የእሴት አቅጣጫዎች. ከግለሰብ ፣ ከግለሰብ እና ከድርጊት ርዕሰ-ጉዳይ ንዑስ አወቃቀሮች በተቃራኒ ለተፈጥሮ እና ለህብረተሰብ ዓለም “ክፍት” ፣ ግለሰባዊነት በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጋ ስርዓት ነው ፣ ከአለም ጋር ክፍት በሆነ የግንኙነት ስርዓት ውስጥ “የተከተተ”። ግለሰባዊነት በአንፃራዊነት የተዘጋ ስርዓት “በሰዎች ዝንባሌዎች እና እምቅ ችሎታዎች ፣ በራስ-ንቃተ-ህሊና እና “እኔ” - የሰው ስብዕና ዋና አካል መካከል የተወሰነ ግንኙነትን ያዳብራል [1, ገጽ. 328]።

እያንዳንዱ የንዑስ አወቃቀሮች እና ሰው እንደ የሥርዓት ታማኝነት በውስጣዊ አለመጣጣም ይገለጻል. "… የግለሰባዊነት ምስረታ እና የአንድ ግለሰብ ፣ ስብዕና እና ርዕሰ-ጉዳይ የአንድ ሰው የእድገት አቅጣጫ በእሱ የሚወሰነው በአጠቃላይ መዋቅር ውስጥ ይህንን መዋቅር ያረጋጋዋል እናም ለከፍተኛ የህይወት እና ረጅም ዕድሜ አስፈላጊ ከሆኑ ነገሮች ውስጥ አንዱ ነው” [2 ፣ p. . 189]። ስለዚህ, የአንድን ሰው የአእምሮ ጤንነት ለመጠበቅ እና ለማጠናከር የታለሙ ተግባራትን የሚያከናውን ግለሰባዊነት (እንደ አንድ የተወሰነ ንዑስ መዋቅር, የአንድ ሰው ውስጣዊ ዓለም) ነው.

ይሁን እንጂ ይህ ሁልጊዜ እንደዚያ እንዳልሆነ አስተውል. የአእምሮ ጤንነት ለአንድ ሰው ከፍተኛ ዋጋ ካልሆነ ከአእምሮ ንፅህና አንጻር የማይጠቅሙ ውሳኔዎችን ማድረግ ይችላል. ለገጣሚው ሥራ እንደ ቅድመ ሁኔታ መከራን ይቅርታ መጠየቅ በደራሲው የ M. Houellebecq የግጥም መጽሐፍ መግቢያ ላይ ይገኛል፣ እሱም “የመጀመሪያ መከራ” በሚል ርዕስ፡ “ሕይወት ተከታታይ የጥንካሬ ፈተናዎች ናት። የመጀመሪያውን ይድኑ, የመጨረሻውን ይቁረጡ. ሕይወትዎን ያጣሉ ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አይደሉም። እና ተሠቃይ, ሁልጊዜም ስቃይ. በእያንዳንዱ የሰውነትህ ሕዋስ ላይ ህመም እንዲሰማህ ተማር። እያንዳንዱ የዓለም ክፍል አንተን በግል ሊጎዳህ ይገባል። ግን በሕይወት መቆየት አለብህ - ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ» [15, p. አስራ ሶስት].

በመጨረሻም, ወደ እኛ ፍላጎት ወደ ክስተት ስም እንመለስ "የአእምሮ ጤና". የነፍስ ፅንሰ-ሀሳብ ስለሆነ ከውስጣዊው አለም ሰው የግለሰባዊነት አስኳል ካለው ልምድ ጋር የሚዛመድ ስለሆነ እዚህ በጣም በቂ ይመስላል። “ነፍስ” የሚለው ቃል፣ እንደ ኤኤፍ ሎሴቭ፣ በፍልስፍና ውስጥ የአንድን ሰው ውስጣዊ ዓለም፣ የራሱን ንቃተ-ህሊና ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል። 10]። በስነ-ልቦና ውስጥ የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ አጠቃቀም እናገኛለን. ስለዚህ፣ ደብሊው ጄምስ ስለ ነፍስ እንደ ጠቃሚ ንጥረ ነገር ጽፏል፣ እሱም ራሱን በሰው የውስጥ እንቅስቃሴ ስሜት ውስጥ ያሳያል። ይህ የእንቅስቃሴ ስሜት፣ እንደ ጄምስ ገለጻ፣ “እሱ መሃል፣ የ“እኔ” ዋነኛ እምብርት ነው [167፣ p. 8]

በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ፣ ሁለቱም የ “ነፍስ” ጽንሰ-ሐሳብ እና አስፈላጊ ባህሪያቱ፣ ቦታው እና ተግባሮቹ የአካዳሚክ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሆነዋል። ከላይ ያለው የአእምሮ ጤና ጽንሰ-ሐሳብ በ VP Zinchenko የተቀመረው ነፍስን ከመረዳት አቀራረብ ጋር ይጣጣማል. እሱ ስለ ነፍስ እንደ የኃይል ምንነት ዓይነት ይጽፋል ፣ አዲስ የተግባር አካላትን ለመፍጠር እቅድ ማውጣቱ (እንደ AA Ukhtomsky) ፣ ሥራቸውን መፍቀድ ፣ ማስተባበር እና ማዋሃድ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እራሱን የበለጠ እና የበለጠ ያሳያል ። "በሳይንቲስቶች እና በአርቲስቶች የሚፈለጉት የአንድ ሰው ታማኝነት ተደብቋል" (9, p. 153]። የነፍስ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጣዊ ግጭቶችን ለሚያጋጥሟቸው ሰዎች የስነ-ልቦና እርዳታን ሂደት በሚረዱ ልዩ ባለሙያዎች ስራዎች ውስጥ ቁልፍ ከሆኑት መካከል አንዱ እንደሆነ ተፈጥሯዊ ይመስላል.

የአእምሮ ጤናን ለማጥናት የቀረበው አቀራረብ የአንድን ሰው ባህሪ ይዘት ለመወሰን መመሪያዎችን የሚያቀርቡትን ሁለንተናዊ መመዘኛዎች በመቀበሉ ምክንያት በሰፊው ባህላዊ ሁኔታ ውስጥ እንድንመለከት ያስችለናል. የስነ-አእምሮ ንፅህና ስራዎች ዝርዝር በአንድ በኩል, በአንዳንድ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ባህላዊ ሁኔታዎች ውስጥ የአእምሮ ጤናን ለመጠበቅ እና ለማጠናከር ሁኔታዎችን ለመመርመር, በሌላ በኩል ደግሞ አንድ የተወሰነ ሰው እራሱን እንዴት እንደሚያዘጋጅ እና እነዚህን ስራዎች እንደሚፈታ ለመተንተን ያስችላል. ስለ ግለሰባዊነት እንደ የአእምሮ ጤና ተሸካሚ በመናገር ፣የአእምሮ ጤናን ወቅታዊ ሁኔታ እና ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን በምታጠናበት ጊዜ የአንድን ሰው ባህሪዎች እንደ ግለሰብ ፣ ስብዕና እና የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ስታጠና ወደ መለያው የመውሰድን አስፈላጊነት ትኩረት እንሰጣለን ። በእሱ ውስጣዊ አለም. የዚህ አቀራረብ አተገባበር ከብዙ የተፈጥሮ ሳይንሶች እና ሰብአዊነት መረጃዎችን ማዋሃድ ያካትታል. ይሁን እንጂ የአንድን ሰው እንደ አእምሮአዊ ጤንነቱ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ ባህሪን ለመረዳት ከፈለግን እንዲህ ዓይነቱ ውህደት የማይቀር ነው.

የግርጌ ማስታወሻዎች

1. አናኒዬቭ ቢጂ ሰው እንደ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ። ኤል.፣ 1968 ዓ.ም.
2. Ananiev BG በዘመናዊው የሰው ልጅ እውቀት ችግሮች ላይ. 2ኛ እትም። ኤስ.ፒ.ቢ., 2001.
3. ዳኒለንኮ ኦአይ የአእምሮ ጤና እና ባህል // የጤና ሳይኮሎጂ: የመማሪያ መጽሀፍ. ለዩኒቨርሲቲዎች / Ed. GS Nikiforova. ኤስ.ፒ.ቢ., 2003.
4. ዳኒለንኮ ኦአይ የአእምሮ ጤና እና ግጥም። ኤስ.ፒ.ቢ., 1997.
5. ዳኒለንኮ ኦአይ የአእምሮ ጤና እንደ ባህላዊ እና ታሪካዊ ክስተት // ሳይኮሎጂካል ጆርናል. 1988. V. 9. ቁጥር 2.
6. ዳኒለንኮ ኦአይ ግለሰባዊነት በባህል አውድ-የአእምሮ ጤና ሳይኮሎጂ: ፕሮክ. አበል. ኤስ.ፒ.ቢ., 2008.
7. ዳኒለንኮ ኦአይ የባህላዊ ወጎች ሳይኮሂጂኒካዊ አቅም፡ የአዕምሮ ጤና ተለዋዋጭ ፅንሰ-ሀሳብ ፕሪዝም እይታ // የጤና ሳይኮሎጂ፡ አዲስ ሳይንሳዊ አቅጣጫ፡ የክብ ጠረጴዛ ሂደት ከአለም አቀፍ ተሳትፎ ጋር፣ ሴንት ፒተርስበርግ፣ ዲሴምበር 14-15, 2009። ኤስ.ፒ.ቢ., 2009.
8. ጄምስ ደብሊው ሳይኮሎጂ. ኤም.፣ 1991 ዓ.ም.
9. Zinchenko VP Soul // ትልቅ የስነ-ልቦና መዝገበ-ቃላት / ኮም. እና አጠቃላይ እትም. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. ኤስ.ፒ.ቢ., 2004.
10. Losev AF የምልክቱ ችግር እና ተጨባጭ ስነ-ጥበብ. ኤም.፣ 1976 ዓ.ም.
11. Maslow A. ተነሳሽነት እና ስብዕና. ኤስ.ፒ.ቢ., 1999.
12. መካከለኛ M. ባህል እና የልጅነት ዓለም. ኤም.፣ 1999
13. Myasishchev VN ስብዕና እና ኒውሮሴስ. ኤል.፣ 1960 ዓ.ም.
14. Allport G. ስብዕና አወቃቀር እና እድገት // G. Allport. ስብዕና መሆን፡ የተመረጡ ስራዎች። ኤም., 2002.
15. Welbeck M. በሕይወት ይቆዩ፡ ግጥሞች። ኤም., 2005.
16. Horney K. የዘመናችን የነርቭ ስብዕና. መግቢያ. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.
17. Ellis A., Dryden W. ምክንያታዊ-ስሜታዊ ባህሪ የስነ-ልቦና ሕክምና ልምምድ. ኤስ.ፒ.ቢ., 2002.
18. ጁንግ ኬጂ ​​ስለ ስብዕና ምስረታ // የስነ-ልቦና አወቃቀር እና የመከፋፈል ሂደት። ኤም.፣ 1996 ዓ.ም.
19. ጁንግ ኬጂ ​​የሳይኮቴራፒ ግቦች // የዘመናችን የነፍስ ችግሮች. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም.
20. Fromm E. Values, ሳይኮሎጂ እና የሰው ልጅ መኖር // በሰው እሴቶች ውስጥ አዲስ እውቀት. ናይ 1959 ዓ.ም.
21. ጃሆዳ ኤም. ወቅታዊ የአዎንታዊ የአእምሮ ጤና ጽንሰ-ሀሳቦች። ናይ 1958 ዓ.ም.
22. Maslow A. ጤና እንደ የአካባቢ ሽግግር // የሰብአዊ ሳይኮሎጂ ጆርናል. 1961. ጥራዝ. 1.