ስለዚህ እንዴት ማደስ እንደሚቻል የማወቅ እውነታ ይገለጻል፡- አንድን ነገር ከአመሳሳይ፣ ተመጣጣኝ ወይም ከአጠቃላይ አውድ ጋር በማያያዝ ፍፁም ባህሪውን እንዲያጣ ማድረግን ያካትታል። እንደ እውነቱ ከሆነ ነገሮችን ወደ አተያይ እንዴት እንደሚያስቀምጡ ማወቅ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በጣም ጠቃሚ ነው፡ ስለዚህም እራሳችንን ማራቅ እንችላለን። የሚያስጨንቀን ወይም ሽባ የሚያደርገውን ነገር እውነተኛውን ክብደት ካጤንን፣ መጀመሪያ ላይ በጨረፍታ ከመሰለን ያነሰ ጨካኝ፣ አደገኛ፣ እብድ ሊመስል ይችላል። ነገሮችን በእይታ ውስጥ ማስቀመጥን ለመማር ጥቂት መንገዶች…

«ከእነዚህም መካከል አንዳንዶቹ በእኛ ላይ የተመኩ ናቸው, ሌሎች በእሱ ላይ የተመኩ አይደሉም. ኤጲክቴጦስ የተባለ ጥንታዊ እስጦኢክ ተናግሯል።. በእኛ ላይ የተመኩ ሰዎች አስተያየት, ዝንባሌ, ፍላጎት, ጥላቻ ናቸው: በአንድ ቃል, የእኛ ስራ የሆነ ሁሉ. በእኛ ላይ የማይመኩ አካላት, እቃዎች, ስም, ክብር ያላቸው ናቸው: በአንድ ቃል, የእኛ ስራ ያልሆነ ነገር ሁሉ.. "

እና ይህ የስቶይሲዝም ዋና ሀሳብ ነው-ለምሳሌ ፣በአንድ የተወሰነ መንፈሳዊ ልምምድ ፣በድንገተኛ ጊዜ ካለን ምላሽ የግንዛቤ ርቀት መውሰድ እንችላለን። ዛሬም ተግባራዊ ልንሆን የምንችልበት መርህ፡- ከሁኔታዎች አንጻር፣ በቃሉ ጥልቅ ስሜት፣ ማለትም የተወሰነ ርቀትን አስቀምጠን ነገሮችን በማየት እንደገና ማደስ እንችላለን። ናቸው; ግንዛቤዎች እና ሀሳቦች, እውነታዎች አይደሉም. ስለዚህም አንጻራዊነት የሚለው ቃል መነሻውን በላቲን ቃል "አንጻራዊ"፣ ዘመድ፣ እራሱ የመጣው ከ"ሪፖርት"፣ ወይም ግንኙነቱ፣ ግንኙነቱ; ከ 1265 ጀምሮ, ይህ ቃል "ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል.ከተወሰኑ ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ ብቻ የሆነ ነገር".

በዕለት ተዕለት ህይወታችን፣ ትክክለኛውን ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት፣ ችግርን በተገቢው መጠን መገምገም እንችላለን። እና ከዛሬ ጀምሮ፣ ይህ የእስጦኢክ ትእዛዝ አንጻራዊ ለማድረግ ያለመ ነው?

ብሌዝ ፓስካል, በእሱ ውስጥ ፓንሲስበ1670 የታተመው ከሞት በኋላ ስራው፣ እንዲሁም የሰው ልጅ አጽናፈ ሰማይ የሚያቀርበውን ሰፊ ​​ስፋት በመጋፈጥ አቋሙን እንዲያስብ አስፈላጊ መሆኑን እንድናውቅ ያበረታታናል።ስለዚህ የሰው ልጅ ተፈጥሮን በሙሉ ከፍ ባለ ግርማው ያስብ፣ በዙሪያው ካሉት ዝቅተኛ ነገሮች እይታውን ያርቀው። አጽናፈ ሰማይን ለማብራት እንደ ዘላለማዊ መብራት የተዘጋጀውን ይህን ደማቅ ብርሃን ይመልከት, ይህ ኮከብ በሚገልጸው ግዙፍ ግንብ ዋጋ ምድር ትገለጥለት.” ሲል ጽፏል።

ወሰን የለሽውን፣ ወሰን የለሽውን ትልቅ እና ወሰን የሌለውን ሰው፣ ሰው፣ “ወደ እራሱ በመመለስ"፣ እራሱን በተገቢው መጠን ማስቀመጥ እና ግምት ውስጥ ማስገባት ይችላል"በሆነው ዋጋ ምን ነው". እና ከዚያ ይችላል"ከተፈጥሮ የተዘበራረቀ በዚህ ካንቶን ውስጥ እንደጠፋ ራስን ማየት"; እና ፓስካል እንዲህ ሲል አጥብቆ ተናግሯል:ከዚች ትንሽ እስር ቤት ውስጥ ፣ አጽናፈ ሰማይን እሰማለሁ ፣ ምድርን ፣ መንግስታትን ፣ ከተሞችን እና የራሱን ትክክለኛ ዋጋ መገመት ይማራል ።". 

በእርግጥ፣ ወደ አተያይ እናውለው፣ ፓስካል በይዘቱ እንዲህ ይለናል፡ “ምክንያቱም ሰው በተፈጥሮው ምንድን ነው? ወሰን የለሽነትን በተመለከተ ከንቱነት፣ አጠቃላይ ከንቱነትን በተመለከተ፣ በምንም እና በሁሉም ነገር መካከል ያለ መካከለኛ“… ይህን ሚዛናዊ አለመመጣጠን ሲያጋጥመው፣ የሰው ልጅ በጣም ትንሽ መሆኑን እንዲረዳ ይመራዋል! ከዚህም በላይ ፓስካል በጽሁፉ ውስጥ ብዙ ጊዜ “ተጨባጭ” የሚለውን ተጠቅሟል።ትንሽነት“…ስለዚህ፣ በእኛ የሰው ሁኔታ ትህትና ፊት፣ ገደብ በሌለው አጽናፈ ሰማይ መካከል ጠልቆ፣ ፓስካል በመጨረሻ ወደዚህ ይመራናል።ማሰላሰል". እና ይህ "ሃሳባችን እስኪጠፋ ድረስ"...

«ከፒሬኒስ በላይ እውነት፣ ስህተት ከታች. "ይህ እንደገና የፓስካል ሀሳብ ነው, በአንጻራዊ ሁኔታ በደንብ ይታወቃል: ለአንድ ሰው ወይም ለህዝብ እውነት የሆነው ለሌሎች ስህተት ሊሆን ይችላል ማለት ነው. አሁን፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ለአንዱ ዋጋ ያለው ለሌላው ዋጋ የለውም።

ሞንታይኝም በእሱ ውስጥ ፈተናዎች፣ እና በተለይም የጽሑፉ ርዕስ ካኒባልስተመሳሳይ ሐቅ ሲገልጽ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በዚህ ህዝብ ውስጥ አረመኔያዊ እና አረመኔያዊ ነገር የለም።". በተመሣሣይ ሁኔታ፣ በዘመኑ የነበሩትን ብሔር ተኮር አስተሳሰብ ይቃወማል። በአንድ ቃል: አንጻራዊ ያደርገዋል. እናም ቀስ በቀስ ሌሎች ማህበረሰቦችን እንደምናውቀው ማለትም እንደ ራሳችን ማህበረሰብ መመዘን የማንችልበትን ሃሳብ ወደ ውህደት እንድንመራ ያደርገናል።

የፋርስ ደብዳቤዎች ዴ Montesquieu ሦስተኛው ምሳሌ ነው፡ በእውነቱ ሁሉም ሰው እንደገና መነቃቃትን እንዲማር፣ ሳይናገሩ የሚመስለው ነገር በሌላ ባህል ሳይናገር እንደማይሄድ መዘንጋት የለበትም።

ብዙ ቴክኒኮች፣ በስነ-ልቦና፣ በየእለቱ፣ ተሃድሶን እንድናሳካ ይረዱናል። ከእነዚህም መካከል የቪቶዝ ዘዴ፡ በዶክተር ሮጀር ቪቶዝ የፈለሰፈው በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በተዋሃዱ ቀላል እና ተግባራዊ ልምምዶች ሴሬብራል ሚዛንን ለመመለስ ያለመ ነው። ይህ ዶክተር የታላላቅ ተንታኞች ዘመን ነበር ፣ ግን በንቃተ ህሊና ላይ ማተኮር ይመርጣል-የእሱ ሕክምና ስለዚህ ትንታኔ አይደለም ። እሱ በጠቅላላው ሰው ላይ ያተኮረ ነው ፣ እሱ የሳይኮሴንሶሪ ሕክምና ነው። ግቡ የማያውቀውን አንጎል እና አእምሮን የሚያውቅ አንጎልን ለማመጣጠን ፋኩልቲ ማግኘት ነው። ይህ የድጋሚ ትምህርት, ስለዚህ, ከአሁን በኋላ በሃሳቡ ላይ አይሰራም, ነገር ግን በራሱ አካል ላይ: አንጎል. ከዚያ በኋላ የነገሮችን ትክክለኛ ስበት መለየት እንዲማር ማስተማር እንችላለን፡ ባጭሩ እንደገና ማደስ።

ሌሎች ቴክኒኮች አሉ። Transpersonal ሳይኮሎጂ ከመካከላቸው አንዱ ነው-በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተወለደው, ወደ ሦስቱ የጥንታዊ ሳይኮሎጂ ትምህርት ቤቶች ግኝቶች (CBT, psychoanalysis and humanist-essential therapies) የታላቁ መንፈሳዊ ወጎች (ሃይማኖቶች) ፍልስፍናዊ እና ተግባራዊ ውሂብ ግኝቶች ጋር ይዋሃዳል. እና ሻማኒዝም)። ); ለአንድ ሰው ሕልውና መንፈሳዊ ትርጉም እንዲሰጥ፣ የአእምሯዊ ሕይወቱን እንዲያስተካክል ያስችለዋል፣ እና ስለዚህ ነገሮችን በተገቢው መጠን ለማስቀመጥ ይረዳል፡ እንደገናም ወደ እይታ።

ኒውሮሊንጉስቲክ ፕሮግራሚንግ ጠቃሚ መሳሪያ ሊሆን ይችላል፡ ይህ የግንኙነት እና ራስን የመለወጥ ዘዴዎች ግቦችን ለማውጣት እና እነሱን ለማሳካት ይረዳል. በመጨረሻም, ሌላ አስደሳች መሳሪያ: ምስላዊነት, የአዕምሮ ሀብቶችን, ምናብ እና ውስጣዊ ስሜትን በመጠቀም ደህንነትን ለማሻሻል ዓላማ ያለው ዘዴ, ትክክለኛ ምስሎችን በአእምሮ ላይ በመጫን. …

በአንደኛው እይታ ለእርስዎ አስፈሪ የሚመስለውን ክስተት በእይታ ውስጥ ለማስቀመጥ እየፈለጉ ነው? ምንም አይነት ዘዴ ቢጠቀሙ, ምንም ነገር በጣም ከባድ እንዳልሆነ ያስታውሱ. ክስተቱን እንደ ደረጃ መውጣት እንጂ እንደማይሻገር ተራራ አድርጎ ማየት እና መሰላሉን አንድ በአንድ መውጣት መጀመር ብቻ በቂ ሊሆን ይችላል።