ጾታዊ (ጾታ) ማንነት እና የሥርዓተ-ፆታ ምስረታ (ጂዲፒ)

ከጥቂቶች በስተቀር፣ የሰው ልጅ በሁለት ፆታዎች የተከፈለ ነው፣ እና አብዛኛዎቹ ልጆች የወንድም ሆነ የሴት አባልነት ስሜት ያዳብራሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, በልማት ስነ-ልቦና ውስጥ ወሲባዊ (ጾታ) ማንነት ተብሎ የሚጠራው አላቸው. ነገር ግን በአብዛኛዎቹ ባሕሎች፣ በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለው ባዮሎጂያዊ ልዩነት በሰፊው የሰው ልጅ እንቅስቃሴን በሁሉም ዘርፎች ውስጥ በሚዘረጋ የእምነት ስርዓት እና የተዛባ ባህሪይ ነው። በተለያዩ ማህበረሰቦች ውስጥ ለወንዶች እና ለሴቶች ምን አይነት ሚናዎች እንደሚገደዱ ወይም መሟላት እንዳለባቸው የሚቆጣጠሩ መደበኛ እና መደበኛ ያልሆኑ የባህሪ ደንቦች አሉ, እና ምን ዓይነት የግል ባህሪያትን እንኳን "የሚያሳዩ" ናቸው. በተለያዩ ባህሎች፣ በማህበራዊ ደረጃ ትክክለኛ የባህሪ አይነቶች፣ ሚናዎች እና የስብዕና ባህሪያት በተለያዩ መንገዶች ሊገለጹ ይችላሉ፣ እና በአንድ ባህል ውስጥ ይህ ሁሉ በጊዜ ሂደት ሊለወጥ ይችላል - ላለፉት 25 ዓመታት በአሜሪካ ውስጥ እንደታየው። ነገር ግን በአሁኑ ወቅት ሚናዎች ምንም ያህል ቢገለጹም፣ እያንዳንዱ ባህል ከወንድ ወይም ከሴት ልጅ አዋቂ ወንድ ወይም ሴት ለማድረግ ይጥራል (ወንድነት እና ሴትነት ወንድን ከሴት የሚለይ በቅደም ተከተል እና ምክትል በተቃራኒው (ይመልከቱ: ሳይኮሎጂካል መዝገበ-ቃላት. M .: Pedagogy -Press, 1996; ጽሑፍ «ጳውሎስ») - በግምት. መተርጎም).

በአንዳንድ ባሕል የጾታ ግንኙነት ባህሪያት ተብለው የሚታሰቡ ባህሪያትን እና ባህሪያትን ማግኘት ወሲባዊ ምስረታ ይባላል. የፆታ ማንነት እና የፆታ ሚና አንድ አይነት እንዳልሆኑ አስተውል. ሴት ልጅ እራሷን እንደ ሴት አድርጋ ልትቆጥር ትችላለች እና በባህሏ እንደ ሴትነት የሚታሰቡትን ባህሪያቶች ግን ላታገኝ ትችላለች።

ግን የሥርዓተ-ፆታ ማንነት እና የሥርዓተ-ፆታ ሚና በቀላሉ የባህል ማዘዣዎች እና የሚጠበቁ ውጤቶች ናቸው ወይንስ በከፊል "የተፈጥሮ" እድገት ውጤት ናቸው? ቲዎሪስቶች በዚህ ነጥብ ላይ ይለያያሉ. ከእነዚህ ውስጥ አራቱን እንመርምር።

የስነ-ልቦና ጥናት ጽንሰ-ሐሳብ

ስለሥርዓተ-ፆታ ማንነት እና የሥርዓተ-ፆታ ሚና አጠቃላይ ማብራሪያ ለመሞከር የመጀመሪያው የስነ-ልቦና ባለሙያ ሲግመንድ ፍሮይድ ነበር; የእሱ የስነ-አእምሮአናሊቲክ ቲዎሪ ዋና አካል የስነ-ልቦና እድገት ጽንሰ-ሀሳብ ነው (ፍሬድ, 1933/1964). የስነ-ልቦና ጥናት ጽንሰ-ሐሳብ እና ውሱንነት በምዕራፍ 13 ውስጥ በዝርዝር ተብራርቷል. እዚህ ላይ የፍሮይድን የግብረ-ሥጋዊ ማንነት ጽንሰ-ሀሳብ እና የጾታ ምስረታ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ባጭሩ እንገልፃለን።

ፍሮይድ እንደሚለው, ልጆች በ 3 ዓመት ዕድሜ ላይ ለጾታዊ ብልቶች ትኩረት መስጠት ይጀምራሉ; ይህንን የሳይኮሴክሹዋል እድገት ደረጃ መጀመሪያ ብሎ ጠራው። በተለይም ሁለቱም ፆታዎች ወንዶች ብልት እንዳላቸው እና ሴቶች እንደሌላቸው መገንዘብ ጀምረዋል. በተመሳሳይ ደረጃ, ለተቃራኒ ጾታ ወላጅ የጾታ ስሜትን ማሳየት ይጀምራሉ, እንዲሁም በተመሳሳይ ጾታ ወላጅ ላይ ቅናት እና ንዴት; ፍሮይድ ይህንን ኦዲፓል ውስብስብ ብሎ ጠራው። የበለጠ እያደጉ ሲሄዱ የሁለቱም ፆታዎች ተወካዮች ከተመሳሳይ ጾታ ወላጅ ጋር እራሳቸውን በመለየት ቀስ በቀስ ይህንን ግጭት ይፈታሉ - ባህሪውን, ዝንባሌውን እና የባህርይ ባህሪውን በመኮረጅ, እሱን ለመምሰል ይጥራሉ. ስለዚህ የሥርዓተ-ፆታ ማንነት ምስረታ ሂደት እና የስርዓተ-ፆታ ሚና ባህሪ የሚጀምረው ህፃኑ በጾታ መካከል ያለውን የጾታ ብልት ልዩነት በማግኘቱ እና ህፃኑ ከተመሳሳይ ጾታ ወላጅ ጋር ሲለይ ነው (ፍሮይድ, 1925/1961).

ሳይኮአናሊቲክ ፅንሰ-ሀሳብ ሁል ጊዜ አከራካሪ ነው፣ እና ብዙዎች “የሰውነት አካል እጣ ፈንታ ነው” የሚለውን ግልጽ ፈተና ይቃወማሉ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የሥርዓተ-ፆታ ሚና - ሌላው ቀርቶ የተዛባ አተያይ እንኳን - ሁለንተናዊ የማይቀር እና ሊለወጥ የማይችል እንደሆነ ይገምታል. ከሁሉም በላይ ግን፣ አንድ ልጅ የጾታ ብልትን ልዩነት መኖሩን ማወቁ ወይም ከተመሳሳይ ጾታ ወላጅ ጋር ራሱን መለየቱ የፆታ ሚናውን በእጅጉ እንደሚወስነው ተጨባጭ መረጃዎች አላረጋገጡም (ማኮናጊ፣ 1979፣ ማኮቢ እና ጃክሊን፣ 1974፣ ኮልበርግ፣ 1966)

የማህበራዊ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ

እንደ ሳይኮአናሊቲክ ቲዎሪ ሳይሆን፣ የማህበራዊ ትምህርት ንድፈ ሃሳብ የሥርዓተ-ፆታን ሚና መቀበልን በተመለከተ ቀጥተኛ ማብራሪያ ይሰጣል። ህፃኑ ለጾታ ተገቢ እና ላልሆነ ባህሪ እንደቅደም ተከተላቸው የሚቀበለውን ማጠናከሪያ እና ቅጣት አስፈላጊነት እና ህጻኑ አዋቂዎችን በመመልከት የስርዓተ-ፆታ ሚናውን እንዴት እንደሚማር ያጎላል (ባንዱራ, 1986; ሚሼል, 1966). ለምሳሌ ልጆች የጎልማሳ ወንዶች እና ሴቶች ባህሪ የተለየ መሆኑን ያስተውላሉ እና ለእነሱ የሚስማማቸውን መላምት ይገዛሉ (Perry & Bussey, 1984). የታዛቢነት ትምህርት ልጆችን እንዲኮርጁ እና በዚህም ተመሳሳይ ጾታ ያላቸውን አዋቂዎች በመምሰል የሥርዓተ-ፆታ ሚና እንዲኖራቸው ያስችላቸዋል እናም በእነርሱ የሚደነቁ. እንደ ሳይኮአናሊቲክ ቲዎሪ፣ የማህበራዊ ትምህርት ንድፈ ሃሳብም የራሱ የሆነ የማስመሰል እና የመለየት ፅንሰ-ሀሳብ አለው፣ ነገር ግን በውስጣዊ ግጭት አፈታት ላይ ሳይሆን በመመልከት በመማር ላይ የተመሰረተ ነው።

ሁለት ተጨማሪ የማህበራዊ ትምህርት ንድፈ ሃሳቦችን ማጉላት አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያ ፣ ከሳይኮአናሊሲስ ፅንሰ-ሀሳብ በተቃራኒ ፣ የጾታ ሚና ባህሪ በውስጡ እንደማንኛውም የተማረ ባህሪ ይያዛል። ልጆች የወሲብ ሚና እንዴት እንደሚያገኙ ለማብራራት ምንም ልዩ የስነ-ልቦና ዘዴዎችን ወይም ሂደቶችን መለጠፍ አያስፈልግም። በሁለተኛ ደረጃ፣ በስርዓተ-ፆታ-ሚና ባህሪ ላይ ልዩ ነገር ከሌለ፣ የፆታ ሚና እራሱ የማይቀር ወይም የማይለወጥ አይደለም። ልጁ የሥርዓተ-ፆታ ሚናን ይማራል, ምክንያቱም ጾታ ባህሉ እንደ ማጠናከሪያ እና እንደ ቅጣት ምን እንደሚመርጥ የሚመርጥበት መሰረት ነው. የባህል ርዕዮተ ዓለም የግብረ ሥጋ ተኮር ከሆነ፣ በልጆች ባህሪ ላይ የፆታ ሚና ምልክቶችም ይቀንሳሉ።

በማህበራዊ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ የቀረበው የፆታ ሚና ባህሪ ማብራሪያ ብዙ ማስረጃዎችን ያገኛል። ወላጆች በእርግጥ የጾታ ተገቢ እና ወሲባዊ ተገቢ ያልሆነ ባህሪን በተለያየ መንገድ ይሸልማሉ እና ይቀጣሉ, እና በተጨማሪ, ለህፃናት የመጀመሪያ የወንድ እና የሴት ባህሪ ሞዴሎች ሆነው ያገለግላሉ. ከሕፃንነታቸው ጀምሮ ወላጆች ወንድና ሴት ልጆችን በተለየ መንገድ ይለብሳሉ እና የተለያዩ መጫወቻዎችን ይሰጧቸዋል (Rheingold & Cook, 1975). በመዋለ ሕጻናት ልጆች ቤት ውስጥ በተደረጉ ምልከታዎች ምክንያት ወላጆች ሴት ልጆቻቸውን እንዲለብሱ ፣ እንዲጨፍሩ ፣ በአሻንጉሊት እንዲጫወቱ እና በቀላሉ እንዲመስሉ ያበረታቷቸዋል ፣ ነገር ግን እቃዎችን በመቆጣጠር ፣ በመሮጥ ፣ በመዝለል እና ዛፎችን ለመውጣት ይወቅሷቸዋል ። በአንጻሩ ወንዶች ልጆች በብሎኮች በመጫወታቸው ይሸለማሉ ነገር ግን በአሻንጉሊት በመጫወታቸው፣ እርዳታ በመጠየቅ እና ለመርዳት ሲሉ ተችተዋል (ፋጎት፣ 1978)። ወላጆች ወንዶች የበለጠ ራሳቸውን ችለው እንዲኖሩ እና ከእነሱ ከፍ ያለ ግምት እንዲኖራቸው ይጠይቃሉ; ከዚህም በላይ ወንዶች ልጆች እርዳታ ሲጠይቁ ወዲያውኑ ምላሽ አይሰጡም እና ለሥራው ውስጣዊ ገጽታዎች ትንሽ ትኩረት አይሰጡም. በመጨረሻም፣ ወንዶች ከሴቶች ይልቅ በወላጆች የቃል እና የአካል ቅጣት ይቀጣሉ (ማኮቢ እና ጃክሊን፣ 1974)።

አንዳንዶች ለወንዶች እና ሴቶች ልጆች የተለየ ምላሽ በመስጠት ወላጆች አመለካከታቸውን በእነርሱ ላይ መጫን አይችሉም ነገር ግን በቀላሉ በተለያዩ ፆታዎች ባህሪ ውስጥ ለእውነተኛ ተፈጥሮአዊ ልዩነቶች ምላሽ ይሰጣሉ (ማኮቢ ፣ 1980)። ለምሳሌ, በጨቅላነታቸው እንኳን, ወንዶች ልጆች ከሴቶች የበለጠ ትኩረት ይፈልጋሉ, እናም ተመራማሪዎች ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የሰው ልጅ ወንዶች; በአካላዊ ሁኔታ ከሴቶች የበለጠ ጠበኛ (ማኮቢ እና ጃክሊን, 1974). ምናልባትም ወላጆች ከሴቶች ይልቅ ብዙ ጊዜ ወንዶችን የሚቀጣው ለዚህ ነው.

በዚህ ውስጥ የተወሰነ እውነት አለ ነገር ግን አዋቂዎች ወንዶችን እና ልጃገረዶችን በተለየ መንገድ እንዲይዙ በሚያደርጋቸው stereotypical ግምቶች ልጆችን እንደሚያቀርቡ ግልጽ ነው. ለምሳሌ, ወላጆች አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን በሆስፒታል መስኮት በኩል ሲመለከቱ, የልጆቹን ጾታ እንደሚነግሩ እርግጠኛ ናቸው. ይህ ሕፃን ወንድ ልጅ ነው ብለው ካሰቡ ጨካኝ፣ ጠንካራ እና ትልቅ ባህሪ አድርገው ይገልጹታል፤ ሌላኛው፣ ከሞላ ጎደል የማይለይ፣ ጨቅላ ልጅ ሴት ናት ብለው ካመኑ፣ ደካማ፣ ጥሩ ገጽታ ያለው እና “ለስላሳ” ነው ይላሉ (ሉሪያ እና ሩቢን፣ 1974)። በአንድ ጥናት የኮሌጅ ተማሪዎች የ9 ወር ህፃን ለጃክ ኢን ዘ ቦክስ ጠንካራ ግን አሻሚ የሆነ ስሜታዊ ምላሽ የሚያሳይ ቪዲዮ ታይቷል። ይህ ልጅ ወንድ ነው ተብሎ በሚታሰብበት ጊዜ ምላሹ ብዙ ጊዜ እንደ “ቁጡ” ይገለጽ ነበር እና ያው ልጅ ሴት ናት ተብሎ ሲታሰብ ምላሹ ብዙ ጊዜ “ፍርሃት” ተብሎ ይገለጻል (ኮንድሪ እና ኮንድሪ ፣ 1976)። በሌላ ጥናት፣ ርዕሰ ጉዳዮች የሕፃኑ ስም “ዴቪድ” እንደሆነ ሲነገራቸው፣ “ሊዛ” ነው ከተባሉት ይልቅ ጂ ያዙት (በርን፣ ማርቲና እና ዋትሰን፣ 1976)።

አባቶች ከእናቶች ይልቅ የፆታ ሚና ባህሪን በተለይም ስለ ወንድ ልጆች ይጨነቃሉ። ወንዶች ልጆች "በሴት ልጅ" መጫወቻዎች ሲጫወቱ, አባቶች ከእናቶች የበለጠ አሉታዊ ምላሽ ሰጡ - በጨዋታው ውስጥ ጣልቃ ገብተዋል እና እርካታን ገለጹ. አባቶች ሴት ልጆቻቸው በ«ወንድ» ጨዋታዎች ላይ ሲሳተፉ እንደዚያ አይጨነቁም፣ ነገር ግን አሁንም ከእናቶች ይልቅ በዚህ አይረኩም (Langlois & Downs, 1980)።

ነገር ግን ወላጆች እና ሌሎች ጎልማሶች ልጆችን በስርዓተ-ፆታ አመለካከቶች መሰረት የሚይዙ ከሆነ, ልጆቹ እራሳቸው እውነተኛ "ሴክሲስቶች" ናቸው. እኩዮች ከወላጆቻቸው በበለጠ የጾታ አመለካከቶችን ያስገድዳሉ። በእርግጥም ወላጆች ልማዳዊ የሥርዓተ-ፆታ ዘይቤዎችን ሳይጭኑ አውቀው ልጆቻቸውን ለማሳደግ የሚጥሩ ወላጆች - ለምሳሌ ህፃኑ ወንድ ወይም ሴት ብለው ሳይጠሩ በተለያዩ ተግባራት እንዲሳተፉ ማበረታታት ወይም ራሳቸው በቤት ውስጥ ባህላዊ ያልሆኑ ተግባራትን የሚያከናውኑ - ብዙ ጊዜ በቀላሉ ጥረታቸው በእኩዮች ተጽዕኖ እንዴት እንደተዳከመ ሲመለከቱ ተስፋ ይቆርጣሉ። በተለይም ወንዶች ልጆች "የሴት ልጅ" እንቅስቃሴዎችን ሲያደርጉ ሲያዩ ይነቅፋሉ. አንድ ወንድ ልጅ በአሻንጉሊት ቢጫወት፣ ሲጎዳ ቢያለቅስ ወይም ሌላ የተበሳጨ ልጅ ስሜት የሚሰማው ከሆነ እኩዮቹ ወዲያውኑ “ሲሲ” ብለው ይጠሩታል። በሌላ በኩል ሴት ልጆች “የወንድ ልጅ” አሻንጉሊቶችን ቢጫወቱ ወይም በወንዶች ተግባራት ውስጥ ቢሳተፉ አይጨነቁም (Langlois & Downs, 1980)።

ምንም እንኳን የማህበራዊ ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ እንደዚህ አይነት ክስተቶችን በማብራራት ረገድ በጣም ጥሩ ቢሆንም በእሱ እርዳታ ለማስረዳት አስቸጋሪ የሆኑ አንዳንድ ምልከታዎች አሉ. በመጀመሪያ, በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, ህጻኑ በአካባቢው ያለውን ተፅእኖ በስሜታዊነት ይቀበላል ተብሎ ይታመናል-ህብረተሰብ, ወላጆች, እኩዮች እና መገናኛ ብዙሃን ከልጁ ጋር "ይያደርጉታል". ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ የሕፃን ሀሳብ ከዚህ በላይ በተመለከትነው ምልከታ ይቃረናል - ልጆች ራሳቸው በራሳቸው እና በእኩዮቻቸው ላይ የራሳቸውን የተጠናከረ የሥርዓተ-ፆታ ሕጎችን በኅብረተሰቡ ውስጥ የጾታ ባህሪን ይፈጥራሉ እናም ይህንን የበለጠ ያደርጋሉ ። በዓለማቸው ውስጥ ካሉ አብዛኛዎቹ አዋቂዎች የበለጠ በጥብቅ።

በሁለተኛ ደረጃ, በጾታ ባህሪ ደንቦች ላይ የልጆችን አመለካከት በማዳበር ረገድ አስደሳች የሆነ መደበኛነት አለ. ለምሳሌ, በ 4 እና በ 9 አመት ውስጥ, አብዛኛዎቹ ልጆች በጾታ ላይ ተመስርተው በሙያ ምርጫ ላይ ምንም ገደቦች ሊኖሩ አይገባም ብለው ያምናሉ: ሴቶች ዶክተሮች ይሁኑ, ወንዶች ደግሞ ሞግዚቶች ይሁኑ, ከፈለጉ. ነገር ግን, በእነዚህ እድሜዎች መካከል, የልጆች አስተያየቶች የበለጠ ግትር ይሆናሉ. ስለዚህ ከ90-6 አመት እድሜ ያላቸው 7% የሚሆኑት በሙያው ላይ የስርዓተ-ፆታ እገዳዎች መኖር እንዳለባቸው ያምናሉ (ዳሞን, 1977).

ይህ ምንም አያስታውስዎትም? ልክ ነው፣ የነዚህ ህጻናት አስተያየት በፒያጌት መሰረት በቅድመ ዝግጅት ደረጃ ከልጆች የሞራል እውነታ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው። ለዚህም ነው የሥነ ልቦና ባለሙያው ላውረንስ ኮልበርግ የሥርዓተ-ፆታ ሚና ባህሪን ማዳበር የግንዛቤ ንድፈ ሃሳብ ያዳበረው በፒጌት የግንዛቤ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ነው።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ልማት ጽንሰ-ሀሳብ

ምንም እንኳን የ2 አመት ህጻናት ጾታቸውን ከፎቶቸው ማወቅ ቢችሉም እና በአጠቃላይ የለበሱ ወንዶች እና ሴቶችን ጾታ ከፎቶ መለየት ቢችሉም ፎቶግራፎችን ወደ "ወንዶች" እና "ሴት ልጆች" በትክክል መደርደር ወይም የትኛውን አሻንጉሊት እንደሚመርጥ መገመት አይችሉም. . ልጅ, በጾታ ላይ የተመሰረተ (ቶምፕሰን, 1975). ይሁን እንጂ በ 2,5 ዓመታት ውስጥ ስለ ጾታ እና ጾታ የበለጠ ፅንሰ-ሀሳባዊ እውቀት ብቅ ማለት ይጀምራል, እና ይህ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) የእድገት ጽንሰ-ሀሳብ ቀጥሎ ምን እንደሚሆን ለማብራራት ጠቃሚ ነው. በተለይም በዚህ ጽንሰ ሃሳብ መሰረት የፆታ ማንነት በፆታ ሚና ባህሪ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል። በውጤቱም, እኛ አለን: "እኔ ወንድ (ሴት ልጅ) ነኝ, ስለዚህ ወንዶች (ልጃገረዶች) የሚያደርጉትን ማድረግ እፈልጋለሁ" (Kohlberg, 1966). በሌላ አገላለጽ፣ በጾታ መለያው መሠረት እንዲሠራ የሚገፋፋው ልጅ ለጾታ ተገቢውን ጠባይ እንዲያሳይ የሚያነሳሳ እንጂ ከውጭ ማጠናከሪያ አለማግኘት ነው። ስለዚህ የሥርዓተ-ፆታ ሚና የመመስረት ተግባሩን በፈቃደኝነት ይቀበላል - ለራሱም ሆነ ለእኩዮቹ።

በግንዛቤ እድገት ቅድመ-ኦፕሬሽን ደረጃ መርሆዎች መሠረት የሥርዓተ-ፆታ ማንነት ራሱ ከ 2 እስከ 7 ዓመታት ውስጥ ቀስ ብሎ ያድጋል። በተለይም ከቀዶ ጥገና በፊት ያሉ ህጻናት በእይታ እይታ ላይ በጣም ጥገኛ መሆናቸው እና የአንድን ነገር ገጽታ ሲቀይር የማንነት ዕውቀትን ማቆየት አለመቻላቸው ለጾታዊ ፅንሰ-ሀሳባቸው መፈጠር አስፈላጊ ይሆናል። ስለዚህ የ 3 አመት ህጻናት ወንዶችን ከሴት ልጆች በምስል ሊነግሩ ይችላሉ, ነገር ግን ብዙዎቹ ሲያድጉ እናት ወይም አባት እንደሚሆኑ ማወቅ አይችሉም (ቶምፕሰን, 1975). ዕድሜ እና ገጽታ ቢለዋወጡም የአንድ ሰው ጾታ ተመሳሳይ መሆኑን መረዳት የስርዓተ-ፆታ ቋሚነት ይባላል - የውሃ ፣ የፕላስቲን ወይም የቼከር ምሳሌዎች የብዛት ጥበቃ መርህ ቀጥተኛ ተመሳሳይነት።

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገትን ከእውቀት-ግኝት አንፃር የሚቃኙ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ህጻናት ብዙውን ጊዜ በማቆየት ስራ ላይ የሚወድቁት ስለሚመለከተው አካባቢ በቂ እውቀት ስለሌላቸው ብቻ እንደሆነ ያምናሉ። ለምሳሌ, ልጆች "እንስሳን ወደ ተክል" በሚቀይሩበት ጊዜ ተግባሩን ተቋቁመዋል, ነገር ግን "እንስሳን ወደ እንስሳ" በሚቀይሩበት ጊዜ አልታገሡም. ህጻኑ በውጫዊ ገጽታ ላይ ጉልህ ለውጦችን ችላ ይላል - እና ስለዚህ የጥበቃ እውቀትን ያሳያል - የእቃው አንዳንድ አስፈላጊ ባህሪያት እንዳልተለወጠ ሲያውቅ ብቻ ነው.

ስለዚህ የልጁ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ቋሚነት ስለ ወንድ እና ሴትነት ባለው ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. ግን እኛ አዋቂዎች ስለ ወሲብ ልጆች ስለማያውቁት ምን እናውቃለን? አንድ መልስ ብቻ አለ: የጾታ ብልትን. ከሁሉም ተግባራዊ አመለካከቶች አንጻር የጾታ ብልቶች ወንድና ሴትን የሚገልጹ ወሳኝ ባህሪያት ናቸው. ትንንሽ ልጆች ይህንን በመረዳት የሥርዓተ-ፆታ ዘላቂነት ተጨባጭ ተግባርን መቋቋም ይችላሉ?

ይህንን እድል ለመፈተሽ በተዘጋጀው ጥናት ከ1 እስከ 2 አመት እድሜ ያላቸው ህጻናት የሚራመዱ ሶስት ባለ ሙሉ ባለ ቀለም ፎቶግራፎች እንደ ማነቃቂያነት ጥቅም ላይ ውለዋል (በርን 1989)። በለስ ላይ እንደሚታየው. 3.10, የመጀመሪያው ፎቶግራፍ በግልጽ የሚታይ ብልት ያለው ሙሉ በሙሉ እርቃን የሆነ ልጅ ነው. በሌላ ፎቶግራፍ ላይ, ተመሳሳይ ልጅ እንደ ተቃራኒ ጾታ ልጅ ለብሶ ታይቷል (ልጁ ላይ ዊግ ተጨምሮበታል); በሦስተኛው ፎቶ ላይ, ህጻኑ በተለመደው መልኩ ለብሶ ነበር, ማለትም, እንደ ጾታው.

በባህላችን የሕፃን እርቃንነት በጣም ቀላል ነገር ነው, ስለዚህ ሁሉም ፎቶዎች የተነሱት በልጁ ቤት ውስጥ ቢያንስ አንድ ወላጅ በተገኘበት ነው. ወላጆች በጥናቱ ውስጥ ፎቶግራፎችን ለመጠቀም የጽሁፍ ስምምነት ሰጡ, እና በስእል 3.10 ላይ የሚታየው የሁለቱ ልጆች ወላጆች, ፎቶግራፎችን ለማተም የጽሁፍ ስምምነት ሰጡ. በመጨረሻም በጥናቱ የተካፈሉት የልጆቻቸው ወላጆች በጥናቱ ላይ እንዲሳተፉ የጽሁፍ ፍቃድ ሰጡ፤ በዚህ ውስጥ እርቃናቸውን የህፃናት ምስሎችን በተመለከተ ጥያቄዎችን ይጠይቃሉ።

እነዚህን 6 ፎቶግራፎች በመጠቀም ከ 3 እስከ 5,5 አመት እድሜ ያላቸው ልጆች ለጾታ ቋሚነት ተፈትነዋል. በመጀመሪያ ሙከራው ለልጁ ጾታውን የማይገልጽ ስም የተሰጠውን እርቃኑን ሕፃን ፎቶግራፍ አሳይቷል (ለምሳሌ ፣ “ሂድ”) እና የልጁን ጾታ እንዲወስን ጠየቀው-“Gou ወንድ ልጅ ነው? ወይስ ሴት ልጅ? በመቀጠልም ሞካሪው ልብሶቹ ከሥርዓተ-ፆታ ጋር የማይጣጣሙበትን ፎቶግራፍ አሳይቷል. ልጁ ባለፈው ፎቶ ላይ ራቁት ላይ የነበረው ያው ሕፃን መሆኑን መረዳቱን ካረጋገጠ በኋላ፣ ሞካሪው ፎቶው የተነሳው ህፃኑ አለባበሱን በተጫወተበት እና ተቃራኒ ጾታ ያላቸውን ልብሶች በለበሰበት ቀን እንደሆነ አብራርቷል (እና ወንድ ልጅ ከሆነ የሴት ልጅ ዊግ አደረገ)። ከዚያም ራቁት ፎቶው ተወገደ እና ልጁ ጾታውን እንዲወስን ተጠይቆ ልብሱ ከፆታ ጋር የማይጣጣሙበትን ፎቶ ብቻ በመመልከት "በእርግጥ Gou ማን ነው - ወንድ ወይም ሴት ልጅ?" በመጨረሻም ልጁ ልብሶቹ ከጾታ ጋር በሚዛመዱበት ፎቶግራፍ ላይ የልጁን የግብረ ሥጋ ግንኙነት እንዲወስኑ ተጠይቋል. ጠቅላላው ሂደት በሌላ የሶስት ፎቶግራፎች ስብስብ ተደግሟል. ልጆቹም መልሳቸውን እንዲያስረዱ ተጠይቀዋል። አንድ ልጅ የግብረ ሥጋ ግንኙነት አለው ተብሎ ይታመን የነበረው የሕፃኑን የግብረ ሥጋ ግንኙነት ስድስት ጊዜ በትክክል ከወሰነ ብቻ ነው።

የተለያዩ ህጻናት ተከታታይ ፎቶግራፎች ህጻናት የጾታ ብልትን አስፈላጊ የጾታ ምልክት መሆናቸውን ያውቁ እንደሆነ ለመገምገም ስራ ላይ ውለዋል። እዚህ ልጆቹ በፎቶው ላይ የሕፃኑን ጾታ ለይተው እንዲገልጹ እና መልሱን እንዲያብራሩ በድጋሚ ተጠይቀዋል. የፈተናው ቀላሉ ክፍል ከሁለቱ ራቁታቸውን ሰዎች የትኛው ወንድ እንደሆነ እና የትኛው ሴት እንደሆነ ለማወቅ ነው። በጣም አስቸጋሪ በሆነው የፈተናው ክፍል ህፃናቱ ራቁታቸውን ከወገብ በታች ያደረጉባቸው እና ከወለሉ በታች ተገቢ ያልሆነ ቀሚስ የለበሱ ፎቶግራፎች ታይተዋል። እንደዚህ ባሉ ፎቶግራፎች ላይ ያለውን ጾታ በትክክል ለመለየት ልጁ የጾታ ብልትን የሚያመለክት መሆኑን ማወቅ ብቻ ሳይሆን የጾታ ብልትን የሚጠቁሙ ምልክቶች ከባህላዊ የፆታ ምልክቶች (ለምሳሌ ልብሶች, ጸጉር, መጫወቻዎች) ጋር የሚጋጩ ከሆነ አሁንም ያስፈልገዋል. ይቀድማል። ይህ ባህሪ በፎቶው ላይ በማይታይበት ጊዜ (በስእል 3.10 በሁለተኛው የሁለቱም ስብስቦች ፎቶ ላይ እንደሚታየው) ህፃኑ ለጾታዊ ባህሪው ቅድሚያ መስጠት ስላለበት የወሲብ ቋሚነት ስራው ራሱ የበለጠ ከባድ መሆኑን ልብ ይበሉ።

ሩዝ. 3.10. የወሲብ ቋሚነት ፈተና. እርቃኑን የሚራመድ ታዳጊ ህጻን ፎቶግራፍ ካሳዩ በኋላ፣ ህጻናት የተመሳሳዩን ጨቅላ ሕፃን ጾታ ለሥርዓተ-ፆታ ተስማሚ ወይም ለሥርዓተ-ፆታ-ያልሆኑ ልብሶችን ለብሰው እንዲለዩ ተጠይቀዋል። በሁሉም ፎቶግራፎች ውስጥ ልጆች ጾታን በትክክል ከወሰኑ, ስለ ጾታ ቋሚነት ያውቃሉ (በበርን, 1989, ገጽ. 653-654).

ውጤቶቹ እንደሚያሳዩት በ 40% ውስጥ ከ 3,4 እና 5 አመት እድሜ ያላቸው ህጻናት, የጾታ ቋሚነት አለ. ይህ በፒጌት ወይም በኮልበርግ የግንዛቤ የእድገት ንድፈ ሃሳብ ውስጥ ከተጠቀሰው በጣም ቀደም ብሎ ነው። በይበልጥ ግን የጾታ ብልትን የማወቅ ፈተና ካለፉት ሕፃናት ውስጥ በትክክል 74% የሚሆኑት የጾታ ዘላቂነት ያላቸው ሲሆኑ 11% (ሦስት ልጆች) ብቻ የጾታ እውቀት ፈተናን ማለፍ አልቻሉም። በተጨማሪም የሥርዓተ-ፆታ ዕውቀት ፈተናን ያለፉ ልጆች ከራሳቸው ጋር በተገናኘ የጾታ ቋሚነት የመታየት እድላቸው ከፍተኛ ነው፡ ለሚለው ጥያቄ በትክክል መልስ ሰጥተዋል፡- “አንተ እንደ Gou አንድ ቀን ከወሰንክ (ሀ) አለባበስ ለመጫወት እና ለመልበስ () ሀ) የዊግ ሴት ልጆች (ወንድ) እና የሴት ልጅ (ወንድ ልጅ) ልብስ፣ ማን ትሆናለህ (ሀ) - ወንድ ወይም ሴት ልጅ?

እነዚህ የፆታ ዘላቂነት ጥናት ውጤቶች የፆታ ማንነትን እና የፆታ ሚና ባህሪን በተመለከተ የኮልበርግ የግል ንድፈ ሃሳብ ልክ እንደ Piaget አጠቃላይ ንድፈ ሃሳብ በቅድመ-ቀዶ ደረጃ ላይ ያለውን ልጅ የመረዳት ደረጃን ዝቅ አድርጎታል. ነገር ግን የ Kohlberg ጽንሰ-ሀሳቦች የበለጠ ከባድ ጉድለት አለባቸው፡ ልጆች ለምን ስለ ራሳቸው ሀሳብ ማፍለቅ አለባቸው የሚለውን ጥያቄ መፍታት ተስኗቸዋል፣ በዋነኝነት በወንዶች ወይም በሴት የፆታ ግንኙነት ዙሪያ በማደራጀት? ለምንድነው ጾታ ከሌሎች ሊሆኑ ከሚችሉ ራስን የመግለጫ ምድቦች ይቀድማል? ይህንን ጉዳይ ለመፍታት ነው የሚቀጥለው ንድፈ ሐሳብ የተገነባው - የጾታዊ እቅድ ጽንሰ-ሐሳብ (በርን, 1985).

የወሲብ ንድፍ ጽንሰ-ሐሳብ

ቀደም ብለን ተናግረናል ከሶሺዮ-ባህላዊ አቀራረብ ወደ አእምሯዊ እድገት ፣ አንድ ልጅ የተፈጥሮ ሳይንቲስት ብቻ ሳይሆን ሁለንተናዊ እውነትን ለማወቅ የሚጥር ሳይሆን “የራሱ” ለመሆን የሚፈልግ የባህል ጀማሪ ነው ፣ በዚህ ባህል ፕሪዝም አማካኝነት ማህበራዊ እውነታን ለመመልከት ተምሯል.

በተጨማሪም በአብዛኛዎቹ ባሕሎች በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለው ባዮሎጂያዊ ልዩነት በሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ በሚገኙ ሙሉ እምነቶች እና ደንቦች የተሞላ መሆኑን አስተውለናል። በዚህ መሠረት ህፃኑ ስለዚህ አውታረ መረብ ብዙ ዝርዝሮች መማር አለበት-የዚህ ባህል ደንቦች እና ደንቦች ከተለያዩ ጾታዎች በቂ ባህሪ, ሚናዎቻቸው እና የግል ባህሪያት ጋር የተያያዙት ምን ምን ናቸው? እንዳየነው፣ ሁለቱም የማህበራዊ ትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ በማደግ ላይ ያለ ልጅ ይህንን መረጃ እንዴት ማግኘት እንደሚችል ምክንያታዊ ማብራሪያዎችን ይሰጣሉ።

ነገር ግን ባሕል ለልጁ በጣም ጠለቅ ያለ ትምህርት ያስተምራል-በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለው ክፍፍል በጣም አስፈላጊ ስለሆነ ሁሉም ነገር የሚታይበት እንደ ሌንሶች ስብስብ መሆን አለበት. ለምሳሌ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ኪንደርጋርተን የመጣ ልጅ እና ብዙ አዳዲስ መጫወቻዎችን እና እንቅስቃሴዎችን ያገኘ ልጅን እንውሰድ. የትኞቹን አሻንጉሊቶች እና እንቅስቃሴዎች መሞከር እንዳለባቸው ለመወሰን ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ መስፈርቶችን መጠቀም ይቻላል. እሱ/ እሷ የት ይጫወታሉ፡ ውስጥ ወይም ከቤት ውጪ? ምን ይመርጣሉ፡ ጥበባዊ ፈጠራን የሚፈልግ ጨዋታ ወይስ ሜካኒካል ማጭበርበርን የሚጠቀም ጨዋታ? ተግባራቱ ከሌሎች ልጆች ጋር አብሮ መከናወን ካለበትስ? ወይም ብቻውን ማድረግ ሲችሉ? ነገር ግን ከሁሉም መመዘኛዎች, ባህሉ ከሁሉም በላይ ያስቀምጣል: "በመጀመሪያ ይህ ወይም ያ ጨዋታ ወይም ተግባር ለጾታዎ ተስማሚ መሆኑን ያረጋግጡ." በእያንዳንዱ እርምጃ ልጁ ዓለምን በጾታ መነፅር እንዲመለከት ይበረታታል፣ ሌንስ ቤም የፆታ እቅድ ይለዋል (በርን፣ 1993፣ 1985፣ 1981)። በትክክል ልጆች ባህሪያቸውን በዚህ መነፅር ለመገምገም ስለሚማሩ፣ የፆታ እቅድ ንድፈ ሃሳብ የወሲብ ሚና ባህሪ ንድፈ ሃሳብ ነው።

ወላጆች እና አስተማሪዎች ስለ ወሲባዊ እቅድ በቀጥታ ለህፃናት አይነግሩም. የዚህ እቅድ ትምህርት በማይታወቅ ሁኔታ በዕለት ተዕለት ባህላዊ ልምምድ ውስጥ ተካቷል. እስቲ አስቡት፣ ለምሳሌ አንድ አስተማሪ በሁለቱም ፆታ ያሉ ልጆችን በእኩልነት ማየት ይፈልጋል። ይህንን ለማድረግ በአንድ ወንድና ሴት ልጅ እየተፈራረቀች በመጠጫ ገንዳው ላይ ታሰልፋቸዋለች። ሰኞ ላይ ወንድ ልጅ በስራ ላይ ከሾመች, ከዚያም ማክሰኞ - ሴት ልጅ. በክፍል ውስጥ ለመጫወት እኩል ቁጥር ያላቸው ወንዶች እና ሴቶች ልጆች ይመረጣሉ. ይህ አስተማሪ ተማሪዎቿን የፆታ እኩልነትን አስፈላጊነት እያስተማረች እንደሆነ ታምናለች። ትክክል ነች ነገር ግን ሳታስበው የስርዓተ-ፆታን ጠቃሚ ሚና ትጠቁማቸዋለች። ተማሪዎቿ የቱንም ያህል ጾታ የለሽ ቢመስሉም በወንድና በሴት መካከል ያለውን ልዩነት ሳያገናዝቡ መሳተፍ እንደማይቻል ይማራሉ። የወለሉን «መነጽሮች» መልበስ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን ተውላጠ ስም ለማስታወስ እንኳን አስፈላጊ ነው፡ እሱ፣ እሷ፣ እሱ፣ እሷ።

ልጆች የራሳቸውን ምስል በወንድ ወይም በሴት ማንነታቸው በማደራጀት እና ለራሳቸው ያላቸውን ግምት "በቂ ተባዕታይ ነኝን?" ለሚለው ጥያቄ መልስ ጋር በማገናኘት የፆታ "መነጽሮችን" እና እራሳቸውን መመልከትን ይማራሉ. ወይም "እኔ በቂ ሴት ነኝ?" ከዚህ አንፃር ነው የፆታ ንድፍ ጽንሰ-ሀሳብ ሁለቱም የፆታ ማንነት ጽንሰ-ሀሳብ እና እንዲሁም የስርዓተ-ፆታ ሚና ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ ነው.

ስለዚህ የጾታ ንድፍ ጽንሰ-ሐሳብ ለጥያቄው መልስ ነው, Boehm እንደሚለው, የ Kohlberg የሥርዓተ-ፆታ ማንነት እድገት እና የሥርዓተ-ፆታ ሚና ባህሪን መቋቋም አይችልም: ለምንድነው ልጆች የራሳቸውን ምስል በወንድነታቸው ዙሪያ ያደራጃሉ ወይም ያደራጃሉ. በመጀመሪያ ደረጃ የሴት ማንነት? እንደ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በጾታዊ ንድፍ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ በማደግ ላይ ያለው ልጅ በራሱ ማህበራዊ አካባቢ ውስጥ እንደ ንቁ ሰው ይታያል። ነገር ግን፣ ልክ እንደ የማህበራዊ ትምህርት ንድፈ ሃሳብ፣ የወሲብ እቅድ ንድፈ ሃሳብ የፆታ ሚና ባህሪን የማይቀር ወይም የማይለዋወጥ አድርጎ አይመለከተውም። ልጆች ያገኙታል ምክንያቱም ጾታ ባህላቸው በእውነታ ላይ ያላቸውን አመለካከቶች ለመገንባት የወሰነበት ዋና ማዕከል ሆኖ ስለተገኘ ነው። የባህል ርዕዮተ ዓለም ወደ ጾታ ሚናዎች ላይ ያነጣጠረ ከሆነ፣ የልጆች ባህሪ እና ስለራሳቸው ያላቸው አስተሳሰብ አነስተኛ የፆታ መግለጫዎችን ይይዛል።

በሥርዓተ-ፆታ ንድፍ ንድፈ-ሐሳብ መሠረት, ልጆች ዓለምን ከራሳቸው የሥርዓተ-ፆታ ንድፍ አንጻር እንዲመለከቱ በየጊዜው ይበረታታሉ, ይህም አንድ ልዩ አሻንጉሊት ወይም እንቅስቃሴ ለጾታ ተገቢ መሆኑን እንዲያጤኑ ይጠይቃል.

የመዋዕለ ሕፃናት ትምህርት ምን ተጽእኖ አለው?

የመዋዕለ ሕፃናት ትምህርት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ አከራካሪ ጉዳይ ነው ምክንያቱም ብዙዎቹ የመዋዕለ ሕፃናት እና የመዋለ ሕጻናት ተቋማት በትናንሽ ልጆች ላይ ስለሚኖራቸው ተጽእኖ እርግጠኛ አይደሉም; ብዙ አሜሪካውያን ልጆች እቤት ውስጥ በእናታቸው ማሳደግ አለባቸው ብለው ያምናሉ። ሆኖም ግን, አብዛኛዎቹ እናቶች በሚሰሩበት ማህበረሰብ ውስጥ, ኪንደርጋርደን የማህበረሰብ ህይወት አካል ነው; እንዲያውም ከ3-4 አመት እድሜ ያላቸው ህጻናት (43%) በራሳቸው ቤት ወይም በሌሎች ቤቶች ውስጥ ካደጉ (35%) ይልቅ ወደ ኪንደርጋርተን ይማራሉ. ይመልከቱ →

ወጣቶች

የጉርምስና ወቅት ከልጅነት እስከ አዋቂነት ያለው የሽግግር ወቅት ነው. የእድሜ ገደቦቹ በጥብቅ አልተገለፁም ፣ ግን በግምት ከ 12 እስከ 17-19 ዓመታት ይቆያል ፣ አካላዊ እድገት በተግባር ሲያበቃ። በዚህ ወቅት አንድ ወጣት ወንድ ወይም ሴት ልጅ ለአቅመ አዳም ይደርሳል እና እራሱን ከቤተሰቡ የተለየ ሰው እንደሆነ ማወቅ ይጀምራል. ይመልከቱ →