ታጋሽ ፣ ተጋላጭ ፣ የበረዶ ቅንጣቶች ትውልዶች የአመራር ችግሮችን ማምጣት ይጀምራሉ ፣ ኮዶቻቸው በጣም የተለያዩ ናቸው። በቴክኖሎጂ ተወልደዋል ፣ በፖለቲካ ትክክል ፣ በጣም አብዮታዊ አይደሉም ፣ እነዚህ ወጣት ጎልማሶች ከእንግዲህ ከግንቦት 68 እና ከኮብልስቶን ርቀው ተመሳሳይ የሚጠብቁ አይመስሉም። ወደ ድህረ-68 ትምህርት ወደ ወታደራዊ ምት ሳይመለሱ ፣ አብዮታቸው የሚከናወነው ከጠለፋ ወይም ከዲጂታል ቫይረሶች ጋር ዲጂታል በማየት ነው።

የበረዶ ቅንጣቶች ትውልድ

አንድ ሰው ይህ አገላለጽ የሰው ልጅን እንደ የበረዶ ቅንጣቶች ልዩ ከሆኑ ግለሰቦች ጋር ለማወዳደር የሚያገለግል ይመስላቸዋል ፣ ተመሳሳይ የሚመስሉ ፣ ግን በመዋቅሮቻቸው ውስጥ እያንዳንዳቸው የተለያዩ ናቸው።

እንደዚያ አይደለም። በአትላንቲክ ማዶ እና በሰርጡ ማዶ ላሉት ጓደኞቻችን ፣ የበረዶ ቅንጣቱ ያ ሁሉ አስደሳች ነው። ይህ አገላለጽ ከቀደምት አባቶቻቸው ያነሰ የመቋቋም ችሎታ እንደሌላቸው በሚነገርላቸው በጉርምስና እና በአዋቂነት መካከል የተጣበቀውን ትውልድ በምስል ለማሳየት ያገለግላል።

የዚህ ትውልድ ታሪክ

በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የተወለደው ይህ ትውልድ በ 2010 ዎቹ ውስጥ ወደ ጉልምስና ደርሷል። እንደ ሶሺዮሎጂስቶች ገለፃ ይህ ትውልድ “ተለዋዋጭ” በሆነው ጎኑ ፣ በስሜታዊ አለመረጋጋቱ እና ከመጠን በላይ ጥበቃ ባለው የልጅነት ምክንያት ዝቅተኛ የመቋቋም ችሎታ አለው።

እንዲሁም “ሚሊኒየም” ትውልድ ተብሎ የሚጠራው ፣ በቹክ ፓላኒኑክ የተፃፈውን ልብ ወለድ ክለብን በመጥቀስ የበረዶ ቅንጣት ትውልድ ይባላል። እ.ኤ.አ. በ 1999 በዴቪድ ፊንቸር ለሲኒማ የተቀየረው ፣ ከብራድ ፒት ኤድዋርድ ኖርተን ጋር ፣ ይህ ፊልም ሥልጣናቸውን ፣ ሕይወታቸውን በእጃቸው ለማስመለስ የትግል ክበብን የሚቀላቀሉ ማንነትን ለመፈለግ ወጣቶችን ታሪክ ይተርካል። መንፈስ።

ልዩ ማንነትን የሚደግፈው የታዋቂው ዘፋኝ ፋረል ዊሊያምስ አስተሳሰብ በተቃራኒ “ማንም ሰው አንድ አይደለም ፤ እኛ እንደ የበረዶ ቅንጣቶች ነን ፣ ማናችንም አንድ አይደለንም ፣ ግን ሁላችንም አሪፍ ነን።

በዚህ አፈታሪክ ትዕይንት ውስጥ የማይስማማው ታይለር ዱርደን ማንም ሰው ልዩ አይደለም ከሚለው አስተሳሰብ በመነሳት ለሸማች ህብረተሰብ መገዛታቸውን እንዲታገሉ በሚያበረታታበት “እርስዎ ልዩ አይደሉም ፣ እርስዎ አስደናቂ እና ልዩ የበረዶ ቅንጣት አይደሉም ፣ እርስዎ እንደ ሁሉም ነገር ከተመሳሳይ የበሰበሰ ኦርጋኒክ ንጥረ ነገር የተሠሩ ናቸው ፣ እኛ ለማንኛውም ነገር ዝግጁ የሆነ የዚህ ዓለም ጭቃ ነን ፣ ሁላችንም የሁሉም ተመሳሳይ የበሰበሰ የ humus ክምር ነን። "

መግለጫውን የፈጠረው ማነው? እንደተለመደው በርካታ ምንጮች ደራሲነት ይገባሉ። ያም ሆኖ ብዙ ቀለሞችን ያስደስታል እና ይፈስሳል።

በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ይህ ቃል የበረዶ ቅንጣቱን ትውልድ “ከቀደሙት ትውልዶች ያነሰ የመቋቋም ችሎታ እና ተጋላጭ ተደርገው የሚታዩት የ 2010 ዎቹ ወጣት ጎልማሶች” በማለት ወደ ኮሊንስ የእንግሊዝኛ መዝገበ -ቃላት ገባ። በአውሮፓ ደጋፊዎች እና ፀረ-ትራምፕን ለማሾፍ በፖለቲካ ውስጥም ጥቅም ላይ የዋለው አገላለጽ ሆኗል።

በ 80 ዎቹ እና በ 90 ዎቹ መካከል የተወለዱት እነዚህ ወጣት አዋቂዎች ከአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ፈጣን ልማት ጋር በትይዩ አደጉ። ስለሆነም ዲጂታል ባለሙያዎች ናቸው ፣ መሣሪያውን በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው የሚጠቀሙ ፣ እና ያለ ማመልከቻ ሕይወት አያውቁም። ታማር አልሞግ በመጽሐ In ውስጥ ይህ ወጣት ትውልድ እራሱን እየጨመረ በሚሄድ ተቺ እና ተቺ ፣ ፊት ለፊት ፣ ሥራ ፈጣሪ በሆነ ማህበረሰብ የተቀረፀ መሆኑን ይገልጻል። ሸማች እና ሚዲያ ተኮር ፣ ግለሰባዊ እና ግሎባላዊ። ለደራሲው ፣ በአስተማሪዎቻቸው እና በወላጆቻቸው የምስጋና ቃላት እና ጥበቃ ቃላት ተጠብቀው እንደ ልዑል እና ልዕልት ሆነው ያደጉ የዲጂታል ዘመን ራስ ወዳድ ልጆች ናቸው።

የሥነ ልቦና ባለሙያዎች “ለራስ ክብር መስጠትን” ለማሳደግ ራስን የመጠየቅ ችሎታን ስለከለከለው የትምህርት ውጤት ይጨነቃሉ። ክሌር ፎክስ ፣ እንዲህ ሲል ይገልፃል “እነዚህ ስሜት ቀስቃሽ ቆዳ ያላቸው እነዚህ ትናንሽ አpeዎች ጥፋተኛ አይደሉም። እኛ የፈጠርናቸው እኛ ነን ” በትምህርታዊ ዘዴዎች ላይ ለውጥን ጥያቄ ውስጥ ያስገባል። ከመጠን በላይ ጥበቃ ያላቸው ወላጆች እና መምህራን ለአዋቂዎች ስሜታዊ ብስለት መድረስን የሚፈቅዱ ልምዶችን ለዚህ ትውልድ አስቀርተዋል። ስለዚህ አባላቱ በአእምሮ እድገት ደረጃ ላይ እንደታገዱ ይቆያሉ።

በትውልድ Y ላይ ሀሳቦች

ይህ ትውልድ ያለማቋረጥ ያማርራል -

• “ደህንነቱ የተጠበቀ ቦታ” ይጠይቃል (አንድ ሰው በነፃነት የሚከራከርበት ቦታ);
• “ማስነቃቂያ ማስጠንቀቂያ” (ከማስደንገጥ ይዘት በፊት የማስጠንቀቂያ ድርጊት);
• “መድረክ-አልባ” (አንድ የተወሰነ ስብዕና በክርክር ውስጥ እንዳይሳተፍ መከልከል)።

አንዳንዶች በእንግሊዝኛ እና በአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ሀሳብን በነጻነት የመግለጽ መብት ላይ ከተወሰነው ጥቃት እና ከተወሰነ ሳንሱር ጋር ለመወዳደር የሚፈሩ ልምዶች።

ብዙ የዩኒቨርሲቲ መምህራን በተማሪዎች በኩል የራስን ትችት ማጣት ፣ እራሳቸውን የመጠየቅ ችግር ፣ የመከራከር ችግር እንዳለ ያስተውላሉ።

የመጀመሪያው ማሻሻያ ባለሙያ ግሬግ ሉኪያኖፍ እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቱ ዮናታን ሀይድ ለእነዚህ አዲስ የካምፓስ ችግሮች ምክንያቶች ጥያቄ ያነሳሉ። በዚህ ትውልድ ልጅነት እና ትምህርት ውስጥ በበለጠ በተዋሃዱ በሦስት አስፈሪ ሀሳቦች ውስጥ መነሻቸው አላቸው-

• የማይገድልህ ያዳክምህ ፤
• ሁል ጊዜ ስሜትዎን ይመኑ;
• ሕይወት በመልካም እና በክፉ መካከል የሚደረግ ጦርነት ነው።

ተመራማሪዎች እንደሚሉት እነዚህ ሦስት ታላላቅ ውሸቶች በደህና እና በብዙ ባህሎች ጥንታዊ ጥበብ ላይ መሠረታዊ የስነ-ልቦና መርሆዎችን ይቃረናሉ። እነዚህን ውሸቶች መቀበል - እና የተገኘው የደህንነት ባህል - በወጣቶች ማህበራዊ ፣ ስሜታዊ እና አእምሯዊ እድገት ውስጥ ጣልቃ ይገባል። የሕይወትን ወጥመዶች መቋቋም የሚችሉ ፣ ራሳቸውን የቻሉ አዋቂዎች ለመሆን ለእነሱ የበለጠ ከባድ ነው። በሉኪያኖፍ እና በሃይድ የዳሰሳ ጥናት መሠረት እነዚህ ውሸቶች ይህ ትውልድ ከታጠበበት ከማህበራዊ አየር ሁኔታ የመጡ ናቸው-

• የወላጅ ፍራቻ መጨመር;
• በልጆች ቁጥጥር ያልተደረገበት እና የሚመራው የጨዋታ ውድቀት ፤
• አዲሱ የማህበራዊ ሚዲያ ዓለም ፣ የወጣት ሱስ።

ለማስተዳደር አስቸጋሪ የሆነ ትውልድ

እ.ኤ.አ. በ 2020 የግማሽ የሰው ኃይል ግማሹ በጉርምስና እና በአዋቂነት መካከል ከተጣበቀው ከዚህ ትውልድ ይመጣል። በሚያምር ሁኔታ ፣ የበረዶ ቅንጣቱ ሥራ አስኪያጅ የእሱን ልዩነቶች መቋቋም እና እንደ መሪ መታየት አለበት።

ለመከተል እና የሥልጣን ተወካይ እውነተኛ ምሳሌ እሱ የሚከተሉትን ማድረግ አለበት

• ከእርሱ ጋር አብሩት;
• እሱን አሰልጣኝ;
• አማካሪው.

ይህ ትውልድ ለእውቅና በጣም ስሱ ስለሆነ ሥራ አስኪያጁ የተሰጠውን ጥረት እና ሥራ መገንዘቡ አስፈላጊ ነው።