ማህበራዊ እድገት እና ነፃነት

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10 ሺህ ዓመታት በፊት የሰው ልጅ በኖረበት በጣም ትንሽ ቦታ ማለትም በዮርዳኖስ ሸለቆ ውስጥ የኒዮሊቲክ አብዮት በአጭር ጊዜ ውስጥ ተካሂዷል - ሰው ስንዴ እና እንስሳትን ተገራ። ይህ ለምን እዚያ እና ከዚያም እንደተከሰተ አናውቅም - ምናልባትም በ Early Dryas ውስጥ በተከሰተው ኃይለኛ ቅዝቃዜ ምክንያት። ቀደምት ድርያስ ክላቪስት ባህልን በአሜሪካ ገድለዋል፣ ነገር ግን በዮርዳኖስ ሸለቆ ያለውን የናቱፊያን ባህል ወደ ግብርና አስገድደው ሊሆን ይችላል። የሰው ልጅን ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ የለወጠ አብዮት ነበር፣ እና በሱ አዲስ የቦታ ፅንሰ-ሀሳብ ተነሳ፣ አዲስ የንብረት ፅንሰ-ሀሳብ (እኔ የበቀለው ስንዴ የግል ነው፣ ግን በጫካ ውስጥ ያለው እንጉዳይ ይጋራል)።

ሰው ከዕፅዋትና ከእንስሳት ጋር ሲምባዮሲስ ውስጥ ገብቷል ፣ እናም የሰው ልጅ አጠቃላይ ታሪክ ፣ በአጠቃላይ ፣ ከዕፅዋት እና ከእንስሳት ጋር ሲምባዮሲስ ታሪክ ነው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው በእንደዚህ ዓይነት የተፈጥሮ አካባቢዎች ውስጥ መኖር እና መጠቀም ይችላል። እሱ በቀጥታ ሊጠቀምባቸው የማይችሉትን እንደዚህ ያሉ ሀብቶች። እዚህ አንድ ሰው ሣር አይበላም, ነገር ግን በግ, ሣርን ወደ ስጋ ለማቀነባበር በእግር የሚራመድ ማእከል, ይህን ተግባር ያከናውናል. ባለፈው ክፍለ ዘመን, ማሽኖች ያለው ሰው ሲምባዮሲስ በዚህ ላይ ተጨምሯል.

ነገር ግን፣ እዚህ፣ ለታሪኬ በጣም አስፈላጊው ነገር የናቱፊያውያን ዘሮች መላዋን ምድር መያዛቸው ነው። ናቱፊያውያን አይሁዶች፣አረቦች፣ ሱመሪያውያን፣ቻይኖች አይደሉም፣የእነዚህ ሁሉ ህዝቦች ቅድመ አያቶች ነበሩ። በአለም ላይ የሚነገሩ ሁሉም ቋንቋዎች ማለት ይቻላል ከአፍሪካ ቋንቋዎች በስተቀር ከፓፑዋ ኒው ጊኒ እና ከኬቹዋ አይነት በስተቀር ይህን የሲምባዮሲስ አዲስ ቴክኖሎጂ ከእፅዋት ወይም ከእንስሳ ጋር የሚጠቀሙ ሰዎች ቋንቋዎች ናቸው. ከሺህ ዓመታት በኋላ በዩራሺያ ሺህ ዓመታት ውስጥ መኖር ጀመረ። የሲኖ-ካውካሲያን ቤተሰብ፣ ማለትም፣ ሁለቱም ቼቼኖች እና ቻይናውያን፣ የፖሊ-እስያ ቤተሰብ፣ ማለትም ሁንስ እና ኬትስ፣ የባሪያል ቤተሰብ፣ ማለትም ኢንዶ-አውሮፓውያን እና የፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች እና ሴማዊ-ካማውያን - እነዚህ ሁሉ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10 ሺህ ዓመታት በላይ በዮርዳኖስ ሸለቆ ውስጥ ስንዴ ማምረት የተማሩ ዘሮች ናቸው።

ስለዚህ፣ እኔ እንደማስበው፣ አውሮፓ በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ውስጥ በክሮ-ማግኖንስ እንደሚኖር ብዙዎች ሰምተዋል እናም እዚህ ክሮ-ማግኖን ፣ ኒያንደርታልን የተካው ፣ በዋሻው ውስጥ ስዕሎችን ይስላል ፣ እናም ምንም እንዳልነበረ መረዳት ያስፈልግዎታል ። በሰሜን አሜሪካ ከሚገኙት ህንዶች ባነሰ መልኩ በመላው አውሮፓ ከሚኖሩት ክሮ-ማግኖኖች የቀሩ - በዋሻዎች ውስጥ ስዕሎችን የሳሉ ሙሉ በሙሉ ጠፍተዋል ። ቋንቋቸው፣ ባህላቸው፣ ልማዳቸው ከማዕበል በኋላ ስንዴን፣ በሬን፣ አህያና ፈረሶችን በመግራት የነዚያ ሞገድ ዘሮች ሙሉ በሙሉ ተተክተዋል። ሌላው ቀርቶ ኬልቶች፣ ኤትሩስካኖች እና ፔላጂያውያን፣ ቀደም ሲል የጠፉ ሕዝቦች፣ የናቱፊያውያን ዘሮችም ናቸው። ይህ ማለት የምፈልገው የመጀመሪያው ትምህርት ነው, የቴክኖሎጂ እድገት በመራባት ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ጥቅም ይሰጣል.

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10 ሺህ ዓመታት በፊት የኒዮሊቲክ አብዮት ተካሄዷል። ከጥቂት ሺህ ዓመታት በኋላ የመጀመሪያዎቹ ከተሞች በዮርዳኖስ ሸለቆ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዙሪያው እየታዩ ነው። የሰው ልጅ ከመጀመሪያዎቹ ከተሞች አንዷ - ኢያሪኮ, 8 ሺህ ዓመታት ዓክልበ. ለመቆፈር አስቸጋሪ ነው. ደህና፣ ለምሳሌ፣ ቻታል-ጉዩክ በትንሹ እስያ በቁፋሮ ተወሰደ። እና የከተሞች መፈጠር የህዝብ ቁጥር መጨመር ውጤት ነው, ለጠፈር አዲስ አቀራረብ ነው. እና አሁን እኔ ያልኩትን ሀረግ እንደገና እንድታስቡ እፈልጋለሁ፡- “ከተሞች ታዩ። ምክንያቱም ሐረጉ ባናል ነው, እና በውስጡ, በእውነቱ, አስፈሪ ፓራዶክስ በጣም አስደናቂ ነው.

እውነታው ግን ዘመናዊው ዓለም በተራዘመ ግዛቶች, የድል ውጤቶች. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ምንም የከተማ-ግዛቶች የሉም, ምናልባት ከሲንጋፖር በስተቀር. ስለዚህ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ግዛቱ ከንጉሥ መሪው ጋር አንድ የተወሰነ ሠራዊት በመውረር ምክንያት አልታየም, ግዛቱ እንደ ከተማ ታየ - ግድግዳ, ቤተመቅደሶች, አጎራባች መሬቶች. እና ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 5 ኛው እስከ 8 ኛው ሺህ ዓመት ድረስ ለ 3 ሺህ ዓመታት ግዛቱ እንደ ከተማ ብቻ ነበር የኖረው። ከክርስቶስ ልደት በፊት 3 ሺህ ዓመታት ብቻ፣ ከአካድ ሳርጎን ጊዜ ጀምሮ የተራዘሙ መንግስታት የጀመሩት በእነዚህ ከተሞች ወረራ ምክንያት ነው።

እና በዚህ ከተማ ዝግጅት ውስጥ, 2 ነጥቦች በጣም አስፈላጊ ናቸው, አንደኛው, ወደ ፊት ስመለከት, ለሰው ልጅ በጣም አበረታች, ሌላኛው ደግሞ, በተቃራኒው, አስጨናቂ ነው. በነዚህ ከተሞች ነገሥታት አለመኖራቸው አበረታች ነው። በጣም አስፈላጊ ነው. እዚህ ፣ “በአጠቃላይ ፣ ነገሥታት ፣ አልፋ ወንዶች - አንድ ሰው ያለ እነሱ ሊኖር ይችላል?” የሚል ጥያቄ ይጠየቃል። በትክክል ምን ማድረግ እንደሚችል እነሆ። የእኔ አስተማሪ እና ሱፐርቫይዘር Vyacheslav Vsevolodovich ኢቫኖቭ በአጠቃላይ ጽንፈኛ አመለካከትን ይከተላሉ, በሰዎች ውስጥ ልክ እንደሌሎች ከፍተኛ ዝንጀሮዎች, የመሪው ተግባር ከዝቅተኛ ዝንጀሮዎች ጋር ሲወዳደር እንደሚቀንስ ያምናል. ሰውም በመጀመሪያ የተቀደሱ ነገሥታት ብቻ ነበሩት። እኔ አመለካከት ይበልጥ ገለልተኛ ነጥብ ያዘነብላሉ, ይህም መሠረት, አንድ ሰው, በትክክል እሱ የጄኔቲክ የተወሰነ ባህሪ ቅጦች ስለሌለው, በቀላሉ ስልቶችን ይለውጣል, በነገራችን ላይ ደግሞ ከፍተኛ ዝንጀሮዎች ባሕርይ ነው, ምክንያቱም ጥሩ ነው. የቺምፓንዚዎች ቡድኖች እንደ አውሮፓውያን ሳሙራይ በባህሪያቸው ሊለያዩ እንደሚችሉ ይታወቃል። እና በኦራንጉተኖች መንጋ ውስጥ አንድ ትልቅ ወንድ በአደጋ ጊዜ ወደ ፊት ሮጦ ሲመታ እና ሌሎች በሌላ መንጋ ውስጥ ዋናው ወንድ መጀመሪያ ሲሸሽ የተመዘገቡ ጉዳዮች አሉ።

እዚህ ላይ አንድ ሰው በግዛቱ ውስጥ አንድ ነጠላ ቤተሰብ ሆኖ መኖር የሚችል ይመስላል ፣ ወንድ ከሴት ጋር ፣ የተዋረድ ጥቅሎችን ከዋና ወንድ እና ሃረም ጋር መፍጠር ይችላል ፣ የመጀመሪያው ሰላም እና ብልጽግና ፣ ሁለተኛው በጦርነት ጊዜ እና እጥረት. በሁለተኛው ውስጥ, በነገራችን ላይ, ጥሩ ችሎታ ያላቸው ወንዶች ሁልጊዜ እንደ ፕሮቶ-ሠራዊት ይደራጃሉ. በአጠቃላይ፣ ከዚያ ውጪ፣ በወጣቶች መካከል የሚደረግ የግብረ-ሰዶማዊነት ግንኙነት ጥሩ ባህሪን በመላመድ በእንደዚህ አይነት ሰራዊት ውስጥ መረዳዳትን ይጨምራል። እና አሁን ይህ ደመ ነፍስ ትንሽ ወድቋል እና ግብረ ሰዶማውያን በአገራችን እንደ ሴት ተቆጥረዋል. እና በአጠቃላይ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ግብረ ሰዶማውያን በጣም ተዋጊ ንዑስ መደብ ነበሩ። ሁለቱም ኢፓሚኖንዳስ እና ፔሎፒዳስ፣ በአጠቃላይ፣ መላው የቴባን ቅዱስ ክፍል ግብረ ሰዶማውያን ነበሩ። ሳሙራይ ግብረ ሰዶማውያን ነበሩ። የዚህ አይነት ወታደራዊ ማህበረሰቦች በጥንቶቹ ጀርመኖች ዘንድ በጣም የተለመዱ ነበሩ። በአጠቃላይ እነዚህ የባናል ምሳሌዎች ናቸው. እዚህ, በጣም ባናል አይደለም - hwarang. ወታደራዊ ልሂቃን የነበረው በጥንቷ ኮሪያ ነበር፣ እና ባህሪው ነው፣ ከጦርነት ቁጣ በተጨማሪ፣ ህዋራንግ እጅግ በጣም አንስታይ ነበር፣ ፊታቸውን ይሳሉ እና ልብስ ይለብሳሉ።

ደህና, ወደ ጥንታዊ ከተሞች ተመለስ. ነገሥታት አልነበሯቸውም። በቻታል-ጉዩክ ወይም በሞሄንጆ-ዳሮ ውስጥ ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት የለም። አማልክት ነበሩ, በኋላ ላይ ተወዳጅ ስብሰባ ነበር, የተለያዩ ቅርጾች ነበሩት. በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መገባደጃ ላይ ስለገዛው የኡሩክ ከተማ ገዥ ስለ ጊልጋመሽ አንድ ታሪክ አለ። ኡሩክ የሚተዳደረው በሁለት ምክር ቤቶች ፓርላማ፣ የመጀመሪያው (ፓርላማ) የሽማግሌዎች፣ ሁለተኛው መሳሪያ ለመያዝ ከሚችሉት መካከል ነው።

ፓርላማን በሚመለከት በግጥሙ የተነገረው ለዚህ ነው። በዚህ ጊዜ ኡሩክ ከሌላ ከተማ ከኪሽ በታች ነው። ኪሽ ለመስኖ ሥራ ከኡሩክ ሠራተኞችን ይጠይቃል። ጊልጋመሽ ቂስን መታዘዝ አለመቻሉን አማከረ። የሽማግሌዎች ምክር ቤት «አስረክብ» ይላል የጦረኞች ምክር ቤት «ተጋድሎ» ይላል። ጊልጋመሽ በጦርነቱ አሸንፏል, በእውነቱ, ይህ ኃይሉን ያጠናክራል.

እዚህ, እሱ የኡሩክ ከተማ ገዥ ነው አልኩኝ, በቅደም ተከተል, "ሉጋል" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ. ይህ ቃል ብዙ ጊዜ እንደ «ንጉሥ» ይተረጎማል ይህም በመሠረቱ ስህተት ነው። ሉጋል ለተወሰነ ጊዜ የሚመረጥ ወታደራዊ መሪ ብቻ ነው፣ አብዛኛውን ጊዜ እስከ 7 ዓመታት ድረስ። እና ከጊልጋመሽ ታሪክ ውስጥ ፣ በተሳካ ጦርነት ሂደት ውስጥ ፣ እና ተከላካይም ሆነ አፀያፊ ምንም አይደለም ፣ እንደዚህ ያለ ገዥ በቀላሉ ወደ ብቸኛ ገዥነት ሊለወጥ እንደሚችል ለመረዳት ቀላል ነው። ይሁን እንጂ ሉጋል ንጉሥ አይደለም, ይልቁንም ፕሬዚዳንት ነው. ከዚህም በላይ በአንዳንድ ከተሞች «ሉጋል» የሚለው ቃል «ፕሬዚዳንት» ከሚለው ሐረግ «ፕሬዝዳንት» ከሚለው ቃል ጋር እንደሚቀራረብ ግልጽ ነው፣ በአንዳንዶቹ ደግሞ «ፕሬዝዳንት ፑቲን» በሚለው ሐረግ ውስጥ «ፕሬዚዳንት» ለሚለው ቃል ቅርብ ነው። ».

ለምሳሌ የኤብላ ከተማ አለ - ይህ የሱመር ትልቁ የንግድ ከተማ ነው ፣ ይህ 250 ሺህ ህዝብ የሚኖርባት ሜትሮፖሊስ ነው ፣ በዚያን ጊዜ በምስራቅ ምንም እኩል አልነበረም። ስለዚህ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ መደበኛ ሠራዊት አልነበረውም።

እኔ መጥቀስ የምፈልገው ሁለተኛው አሳዛኝ ሁኔታ በእነዚህ ሁሉ ከተሞች የፖለቲካ ነፃነት እንደነበረ ነው። እና ኤብላ እንኳን ከክርስቶስ ልደት በፊት 5ሺህ ዓመታት ይህ ግዛት አሁን ካለው የበለጠ ከፖለቲካ ነፃ ነበረች። እና እዚህ, መጀመሪያ ላይ በእነሱ ውስጥ ምንም የኢኮኖሚ ነፃነት አልነበረም. ባጠቃላይ፣ በነዚህ ቀደምት ከተሞች ህይወት በአስፈሪ ሁኔታ ቁጥጥር ይደረግ ነበር። እና ከሁሉም በላይ፣ ኤብላ የሞተችው በአካድ ሳርጎን በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በመያዙ ነው። ይህ የመጀመርያው አለም ሂትለር፣ አቲላ እና ጄንጊስ ካን በአንድ ጠርሙስ ውስጥ ነው፣ እሱም ሁሉንም የሜሶጶጣሚያ ከተሞችን ያሸነፈ። የሳርጎን የፍቅር ጓደኝነት ዝርዝር ይህን ይመስላል፡ ሳርጎን ኡሩክን ያጠፋበት፣ ሳርጎን ኤላምን ያጠፋበት ዓመት።

ሳርጎን ዋና ከተማውን አካድ ከጥንት ቅዱሳት የንግድ ከተሞች ጋር ባልተገናኘ ቦታ አቋቋመ። የሳርጎን የመጨረሻዎቹ ዓመታት በረሃብ እና በድህነት ይታመማሉ። ከሳርጎን ሞት በኋላ፣ ግዛቱ ወዲያውኑ አመጸ፣ ነገር ግን ይህ ሰው በሚቀጥሉት 2 ሺህ ዓመታት ውስጥ አስፈላጊ ነው… እንኳን 2 ሺህ ዓመታት። እንደውም አሦራውያን፣ ኬጢያውያን፣ ባቢሎናውያን፣ ሜድያውያን፣ ፋርሳውያን ከሳርጎን በኋላ ስለመጡ የዓለምን ድል አድራጊዎች ሁሉ አነሳስታለች። እናም ቂሮስ ሳርጎንን መኮረጁን፣ ታላቁ እስክንድር ቂሮስን፣ ናፖሊዮን ታላቁን አሌክሳንደርን፣ ሂትለር ናፖሊዮንን መኮረጁን ከግምት ውስጥ በማስገባት በተወሰነ ደረጃ ከክርስቶስ ልደት በፊት 2,5 ሺህ ዓመታት የጀመረው ይህ ወግ ወደ ዘመናችን ደርሷል ማለት እንችላለን። እና ሁሉንም ነባር ግዛቶች ፈጠረ.

ለምንድነው ስለዚህ ነገር የማወራው? በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት, ሄሮዶተስ "ታሪክ" የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ, ነፃ ግሪክ ከጨካኝ እስያ ጋር እንዴት እንደተዋጋች, ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እየኖርን ነው. መካከለኛው ምስራቅ የጥላቻ አገር ነው፣ አውሮፓ የነፃነት ምድር ነው። ችግሩ ክላሲካል ተስፋ አስቆራጭነት፣ ሄሮዶተስ በእርሱ የተሸበረበት መልክ፣ በምስራቅ በ5ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት፣ የመጀመሪያዎቹ ከተሞች ከታዩ 5 ዓመታት በኋላ መታየታቸው ነው። እራስን ከማስተዳደር ወደ አምባገነንነት ለመሸጋገር አስፈሪው ጨካኝ ምስራቅ XNUMX አመት ብቻ ፈጅቷል። ደህና፣ ብዙ ዘመናዊ ዲሞክራሲያዊ አገሮች በፍጥነት የመምራት ዕድል ያላቸው ይመስለኛል።

እንዲያውም፣ ሄሮዶተስ የጻፋቸው እነዚያ ተስፋ አስቆራጭ ድርጊቶች የመካከለኛው ምሥራቅ ከተማ-ግዛቶች ወረራ፣ ወደ ሰፊ መንግሥታት መቀላቀላቸው የተፈጠሩ ናቸው። እና የግሪክ ከተማ-ግዛቶች ፣ የነፃነት ሀሳብ ተሸካሚዎች ፣ በተመሳሳይ መልኩ ወደ የተራዘመ መንግሥት - በመጀመሪያ ሮም ፣ ከዚያም በባይዛንቲየም ውስጥ ተካተዋል ። ይህ ባይዛንቲየም የምስራቃዊ አገልጋይነት እና የባርነት ምልክት ነው። እና በእርግጥ የጥንታዊ ምስራቅ ታሪክን እዚያ በሳርጎን መጀመር የአውሮፓን ታሪክ በሂትለር እና በስታሊን እንደ መጀመር ነው።

ያም ማለት ችግሩ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ነፃነት በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የነጻነት መግለጫን በመፈረም ወይም በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የነጻነት ቻርተርን በመፈረም ወይም እዚያም ከነፃነት ጋር አይታይም. የአቴንስ ከፔይስስትራተስ. ሁልጊዜም መጀመሪያ ላይ ተነስቷል, እንደ አንድ ደንብ, በነጻ ከተሞች መልክ. ከዚያም ጠፋ እና ወደ የተስፋፋው መንግስታት የተዋሃደ ሆነ እና እዚያ ያሉት ከተሞች በሴል ውስጥ እንደ ሚቶኮንድሪያ ውስጥ ነበሩ. እና የተራዘመ መንግስት ባልነበረበት ወይም በተዳከመበት ቦታ ሁሉ ከተሞች እንደገና ተገለጡ፣ ምክንያቱም የመካከለኛው ምስራቅ ከተሞች በመጀመሪያ በሳርጎን ፣ ከዚያም በባቢሎናውያን እና በአሦራውያን ፣ የግሪክ ከተሞች በሮማውያን ተቆጣጠሩ… እናም ሮም በማንም አልተሸነፈችም ፣ ግን በሂደቱ ውስጥ። የድል አድራጊነት እራሱ ወደ ተስፋ መቁረጥ ተለወጠ። የጣሊያን, የፈረንሳይ, የስፔን የመካከለኛው ዘመን ከተሞች የንጉሣዊ ኃይል እያደገ ሲሄድ ነፃነታቸውን ያጣሉ, ሃንሳዎች ጠቀሜታቸውን ያጣሉ, ቫይኪንጎች ሩሲያ «ጋርዳሪካ» ብለው ይጠሩታል, የከተሞች አገር. ስለዚህ, በእነዚህ ሁሉ ከተሞች, እንደ ጥንታዊ ፖሊሲዎች, የጣሊያን ኮሞዶች ወይም የሱመር ከተሞች ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. ለመከላከያ የተጠሩት ሉጋሎቻቸው ሁሉንም ስልጣን ይይዛሉ ወይም አሸናፊዎች ይመጣሉ ፣ እዚያ ፣ የፈረንሣይ ንጉሥ ወይም ሞንጎሊያውያን።

ይህ በጣም አስፈላጊ እና አሳዛኝ ጊዜ ነው. ስለ እድገት ብዙ ጊዜ ይነገረናል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አንድ ዓይነት ቅድመ ሁኔታ የሌለው እድገት ብቻ አለ ማለት አለብኝ - ይህ ቴክኒካዊ እድገት ነው። ይህ ወይም ያ አብዮታዊ ቴክኖሎጂ አንዴ ከተገኘ የተረሳው በጣም አልፎ አልፎ ነው። ልዩ ሁኔታዎችን መጥቀስ ይቻላል. የመካከለኛው ዘመን ሮማውያን ይጠቀሙበት የነበረውን ሲሚንቶ ረሳው. ደህና፣ እዚህ ሮም የእሳተ ገሞራ ሲሚንቶ እንደተጠቀመች አስይዘዋለሁ፣ ግን ምላሹ አንድ ነው። ግብፅ ከባህር ህዝቦች ወረራ በኋላ ብረት የማምረት ቴክኖሎጂን ረሳችው። ግን ይህ በትክክል ከደንቡ የተለየ ነው። የሰው ልጅ ለምሳሌ ነሐስ መቅለጥን ከተማረ ብዙም ሳይቆይ የነሐስ ዘመን በመላው አውሮፓ ይጀምራል። የሰው ልጅ ሠረገላ ከፈጠረ ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ሰው በሠረገላ ይጋልባል። ግን እዚህ ፣ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ እድገት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የማይታወቅ ነው - ማህበራዊ ታሪክ በክበብ ውስጥ ይንቀሳቀሳል ፣ የሰው ልጅ ሁሉ ክብ ፣ ለቴክኖሎጂ እድገት ምስጋና ይግባው። እና በጣም ደስ የማይል ነገር በሥልጣኔ ጠላቶች እጅ ውስጥ በጣም አስፈሪ መሣሪያን ያደረጉ ቴክኒካዊ ፈጠራዎች ናቸው. ደህና፣ ልክ ቢንላደን ሰማይ ጠቀስ ፎቆችና አይሮፕላኖችን እንዳልፈለሰፈ ሁሉ፣ ግን በሚገባ ተጠቅሞባቸዋል።

እኔ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ሳርጎን ሜሶጶጣሚያን ድል አድርጎ እራሱን የሚያስተዳድር ከተሞችን እንዳወደመ፣ የግዛቱ ጡቦች እንዲሆኑ እንዳደረጋቸው ተናግሬያለሁ። ያልጠፋው ሕዝብ ሌላ ቦታ ባሪያ ሆነ። ዋና ከተማው የተመሰረተው ከጥንታዊ ነፃ ከተሞች ርቆ ነው. ሳርጎን የመጀመሪያው አሸናፊ ነው, ግን የመጀመሪያው አጥፊ አይደለም. በ 1972 ኛው ሚሊኒየም ውስጥ ኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶቻችን የቫርናን ስልጣኔ አጥፍተዋል. ይህ በጣም የሚያስደንቅ ስልጣኔ ነው, ቅሪቶቹ በአጋጣሚ የተገኙት በ 5 በቁፋሮዎች ወቅት ነው. የቫርና ኔክሮፖሊስ አንድ ሦስተኛው ገና አልተቆፈረም. ነገር ግን ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 2 ኛው ሺህ ዓመት ማለትም ግብፅ ከመመሥረቷ በፊት አሁንም XNUMX ሺህ ዓመታት ሲቀሩ, በዚያ የባልካን ክፍል በሜዲትራኒያን ባህር ፊት ለፊት ባለው የባልካን ክፍል ውስጥ, በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ የቪንካ ባህል እንደነበረ አሁን ተረድተናል. ከሱመርኛ ጋር ቅርበት ያለው ይመስላል። ፕሮቶ-ጽሑፍ ነበረው፣ ከቫርና ኔክሮፖሊስ የተገኘ የወርቅ ዕቃዎቹ የፈርዖንን መቃብር በልዩ ልዩ ይበልጣሉ። ባህላቸው ፈርሶ ብቻ አልነበረም - አጠቃላይ የዘር ማጥፋት ነበር። ደህና፣ ምናልባት ከተረፉት መካከል አንዳንዶቹ ወደዚያ ሸሽተው በባልካን በኩል ሸሽተው የግሪክ ጥንታዊውን ኢንዶ-አውሮፓውያን ሕዝብ ማለትም ፔላጂያንን ያቀፈ ይሆናል።

ኢንዶ-አውሮፓውያን ሙሉ በሙሉ ያወደሙት ሌላ ስልጣኔ። የህንድ ሃራፓ ሞሄንጆ-ዳሮ ቅድመ-ኢንዶ-አውሮፓ የከተማ ሥልጣኔ። ያም ማለት በታሪክ ውስጥ በጣም የዳበሩ ስልጣኔዎች በስግብግብ አረመኔዎች ሲወድሙ ከእርሻቸው በስተቀር ምንም የሚያጡት ነገር የለም - እነዚህ ሁንስ እና አቫርስ እና ቱርኮች እና ሞንጎሊያውያን ናቸው።

በነገራችን ላይ ሞንጎሊያውያን ስልጣኔን ብቻ ሳይሆን የአፍጋኒስታን ስነ-ምህዳርም ከተማዋን እና የመስኖ ስርአቷን ከመሬት በታች ባሉ የውሃ ጉድጓዶች ሲያወድሙ ወድመዋል። አፍጋኒስታንን የንግድ ከተሞችና ለም ሜዳዎች ከነበረችበት፣ ከታላቁ እስክንድር እስከ ሄፕታላውያን ድረስ ሁሉም የተወረረባትን፣ ከሞንጎሊያውያን በኋላ ማንም የማይቆጣጠረው የበረሃና የተራራ አገር አደረጉት። እዚህ፣ ብዙዎች በባሚያን አቅራቢያ ታሊባን ግዙፍ የቡድሃ ምስሎችን እንዴት እንዳፈነዳ ታሪክ ያስታውሳሉ። ሐውልቶችን መንፋት እርግጥ ነው, ጥሩ አይደለም, ነገር ግን ባሚያን ራሱ ምን እንደሚመስል አስታውሱ. ሞንጎሊያውያን ሙሉ በሙሉ ያወደሙ ግዙፍ የንግድ ከተማ። 3 ቀን አርደው ተመለሱ፣ ከሬሳ ስር የወጡትንም አረዱ።

ሞንጎሊያውያን ከተሞችን ያወደሙት በአንዳንድ የጠባይ ክፋት ምክንያት አይደለም። ሰው ለምን ከተማና ሜዳ እንደሚያስፈልገው አልገባቸውም። ከዘላኖች አንፃር ከተማውና ሜዳው ፈረስ የማይሰማራበት ቦታ ነው። ሁኖች በትክክል በተመሳሳይ መንገድ እና በተመሳሳይ ምክንያቶች ያደርጉ ነበር።

ስለዚህ ሞንጎሊያውያን እና ሁኖች በጣም አስፈሪ ናቸው, ነገር ግን የኢንዶ-አውሮፓውያን ቅድመ አያቶቻችን የዚህ የድል አድራጊዎች ዝርያ በጣም ጨካኝ እንደነበሩ ማስታወስ ሁልጊዜ ጠቃሚ ነው. እዚህ ላይ፣ ያወደሙትን ያህል ብቅ ያሉ ስልጣኔዎች፣ አንድም ጄንጊስ ካን አላጠፋም። በተወሰነ መልኩ እነሱ ከሳርጎን የባሰ ነበሩ ፣ ምክንያቱም ሳርጎን ከተደመሰሰው ህዝብ የጠቅላይ ግዛት ግዛት ስለፈጠረ እና ኢንዶ-አውሮፓውያን ከቫርና እና ሞሄንጆ-ዳሮ ምንም ነገር አልፈጠሩም ፣ በቀላሉ ቆረጡት።

ግን በጣም የሚያሠቃየው ጥያቄ ምንድን ነው. ኢንዶ-አውሮፓውያን ወይም ሳርጎን ወይም ሁንስ ይህን የመሰለ ትልቅ ውድመት ውስጥ እንዲገቡ የፈቀደው ምንድን ነው? ከክርስቶስ ልደት በፊት በ7ኛው ሺህ ዓመት የዓለም ድል አድራጊዎች እንዳይታዩ የከለከላቸው ምንድን ነው? መልሱ በጣም ቀላል ነው፡ ምንም የሚያሸንፍ ነገር አልነበረም። የሱመር ከተማዎች ሞት ዋነኛው ምክንያት ሀብታቸው ነው, ይህም በእነርሱ ላይ የሚደረገውን ጦርነት በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ ተግባራዊ አድርጓል. ለሮማውያን ወይም ለቻይና ኢምፓየር የአረመኔዎች ወረራ ዋናው ምክንያት የእነሱ ብልጽግና እንደሆነ ሁሉ።

ስለዚህ ፣ የከተማ-ግዛቶች ብቅ ካሉ በኋላ ፣ በእነሱ ላይ ጥገኛ የሆኑ ልዩ ሥልጣኔዎች ይታያሉ ። እና በእውነቱ ፣ ሁሉም ዘመናዊ ግዛቶች የእነዚህ ጥንታዊ እና ብዙ ጊዜ ተደጋጋሚ ድሎች ውጤቶች ናቸው።

እና በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህ ድሎች እንዲፈጠሩ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው? እነዚህ ቴክኒካዊ ስኬቶች ናቸው, እንደገና, በራሳቸው ድል አድራጊዎች አልተፈጠሩም. ቢንላደን እንዴት አይሮፕላኖችን አልፈለሰፈም። ኢንዶ-አውሮፓውያን ቫርናን በፈረስ ላይ አጥፍተውታል፣ ግን አልገሯቸውም፣ ምናልባትም። ሞሄንጆ-ዳሮን በሠረገላዎች ላይ አጥፍተዋል, ነገር ግን ሰረገላዎች በእርግጠኝነት, ምናልባትም, ኢንዶ-አውሮፓውያን ፈጠራ አይደሉም. የአካድ ሳርጎን ሱመርን ድል ያደረገው የነሐስ ዘመን ስለነበር እና ተዋጊዎቹ የነሐስ መሣሪያዎች ስለነበሯቸው ነው። ሳርጎን “5400 ተዋጊዎች በየቀኑ ዓይኔ እያየ እንጀራቸውን ይበላሉ” ሲል ፎከረ። ከአንድ ሺህ ዓመታት በፊት እንዲህ ያሉ ተዋጊዎች ቁጥር ትርጉም የለሽ ነበር. ለእንዲህ ዓይነቱ የጥፋት ማሽን ሕልውና የሚከፍሉት ከተሞች ቁጥር ጠፋ። ተዋጊው ከተጠቂው የበለጠ ጥቅም የሚሰጥ ልዩ መሣሪያ አልነበረም።

ስለዚህ ጠቅለል አድርገን እንይ። እዚህ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት 4ኛው ሺህ ዓመት የነሐስ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የንግድ ከተሞች በጥንታዊ ምስራቅ (ከዚያ በፊት የበለጠ የተቀደሱ ነበሩ) ተነሱ፣ እነዚህም በሕዝባዊ ጉባኤ እና ለተወሰነ ጊዜ በተመረጡ ሉጋል ይመሩ ነበር። ከእነዚህ ከተሞች አንዳንዶቹ እንደ ኡሩክ ካሉ ተፎካካሪዎች ጋር ጦርነት ውስጥ ናቸው፣ አንዳንዶቹ ደግሞ እንደ ኤብላ ያለ ጦር የለም ማለት ይቻላል። በአንዳንዶች ጊዜያዊ መሪው ቋሚ ይሆናል, በሌሎች ውስጥ ግን አይደለም. ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ ድል ነሺዎች ወደ እነዚህ ከተሞች እንደ ዝንብ ማር ይጎርፋሉ, እናም የእነርሱ ብልጽግና እና የዘመናዊው አውሮፓ ብልጽግና ለሞታቸው ምክንያት ለብዙ አረቦች ፍልሰት እና የሮማ ኢምፓየር ብልጽግና እንዴት ነበር. ብዙ ቁጥር ያላቸው ጀርመናውያን ወደዚያ የገቡበት ምክንያት .

በ2270ዎቹ የአካድ ሳርጎን ሁሉንም አሸንፏል። ከዚያም ዑር-ናሙ፣ ይህም በዓለም ላይ ካሉት እጅግ የተማከለ እና ጠቅላላ ግዛቶች መካከል አንዱን በኡሪ ከተማ ማእከል ይፈጥራል። ከዚያም ሃሙራቢ፣ ከዚያም አሦራውያን። ሰሜናዊ አናቶሊያ በ ኢንዶ-አውሮፓውያን ተቆጣጥሯል ፣ ዘመዶቻቸው ቫርናን ፣ ሞሄንጆ-ዳሮ እና ማይሴኔን ያጠፋሉ ። ከ XIII ክፍለ ዘመን ጀምሮ, በመካከለኛው ምስራቅ የባህር ህዝቦች ወረራ, የጨለማው ዘመን ሙሉ በሙሉ ይጀምራል, ሁሉም ሰው ሁሉንም ይበላል. ነፃነት በግሪክ እንደገና ይወለዳል እና ከተከታታይ ወረራ በኋላ ግሪክ ወደ ባይዛንቲየም ስትቀየር ይሞታል። በጣሊያን የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ነፃነት ታደሰ፣ ነገር ግን በአምባገነኖች እና በተስፋፋው መንግስታት ዳግመኛ ተውጠዋል።

እና እነዚህ ሁሉ የነጻነት ሞት መንገዶች፣ ሥልጣኔዎች እና ኖስፌር ብዙ ናቸው፣ ግን ውስን ናቸው። እንደ ፕሮፕ የተረት ተረቶች መሪ ሃሳቦች ተብለው ሊመደቡ ይችላሉ። የንግድ ከተማ ከውስጥ ጥገኛ ተውሳኮች ወይም ከውጫዊ አካላት ይሞታል. እሱ እንደ ሱመርያውያን ወይም እንደ ግሪኮች ተሸነፈ ወይም እሱ ራሱ በመከላከያ ላይ እንደዚህ ያለ ውጤታማ ሰራዊት በማዳበር እንደ ሮም ወደ ኢምፓየርነት ይቀየራል። የመስኖ ኢምፓየር ውጤት አልባ ሆኖ ተሸነፈ። ወይም በጣም ብዙ ጊዜ የአፈርን ጨዋማነት ያመጣል, እራሱን ይሞታል.

በኤብላ ቋሚ ገዥ ለ 7 ዓመታት የተመረጠውን ገዥ ተክቷል, ከዚያም ሳርጎን መጣ. በጣሊያን የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ኮንዶቲየር በመጀመሪያ በኮምዩን ላይ ስልጣን ተቆጣጠረ, ከዚያም አንዳንድ የፈረንሣይ ንጉሥ መጣ, የተስፋፋ ግዛት ባለቤት, ሁሉንም ነገር አሸንፏል.

በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ፣ ማኅበራዊ ዘርፉ ከድፍረት ወደ ነፃነት አይዳብርም። በተቃራኒው፣ በአይነቱ ምሥረታ ደረጃ የአልፋ ወንድ ያጣ ሰው፣ አልፋ ወንድ አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን፣ ሠራዊቶችን እና ቢሮክራሲ ሲቀበል መልሶ ያገኛል። እና በጣም የሚያበሳጭ ነገር, እንደ አንድ ደንብ, በሌሎች ሰዎች ፈጠራዎች ምክንያት እነዚህን ቴክኖሎጂዎች ይቀበላል. እና ሁሉም ማለት ይቻላል በኖስፌር ውስጥ - የከተሞች ብልጽግና ፣ ሰረገላ ፣ መስኖ - ማህበራዊ ጥፋት ያስከትላል ፣ ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ እነዚህ አደጋዎች በኖስፌር ውስጥ አዲስ ግኝቶችን ያስከትላሉ። ለምሳሌ የሮማን ኢምፓየር መሞትና መፍረስ እና የክርስትናን ድል መቀዳጀት ለጥንታዊ ነፃነትና መቻቻል አጥብቆ ጠላት ባልተጠበቀ ሁኔታ በብዙ ሺህ ዓመታት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀደሰ ኃይል እንደገና ከዓለማዊና ወታደራዊ ኃይል ተለይቷል ። . እናም, ስለዚህ, በእነዚህ ሁለት ባለስልጣናት መካከል ካለው ጠላትነት እና ፉክክር, በመጨረሻ, የአውሮፓ አዲስ ነፃነት ተወለደ.

እዚህ ጥቂት ነጥቦች ቴክኒካል እድገት መኖሩን እና ቴክኒካዊ እድገት የሰው ልጅ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ሞተር መሆኑን ልብ ማለት እፈልጋለሁ. ነገር ግን, በማህበራዊ እድገት, ሁኔታው ​​​​ይበልጥ የተወሳሰበ ነው. እናም “ታውቃላችሁ፣ እነሆ፣ እኛ ለመጀመሪያ ጊዜ፣ በመጨረሻ፣ አውሮፓ ነፃ ወጥታ ዓለም ነጻ ወጥታለች” በማለት በደስታ ሲነገረን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ፣ የተወሰኑ የሰው ልጅ ክፍሎች ነፃ ወጡ። እና ከዚያም በውስጣዊ ሂደቶች ምክንያት ነፃነታቸውን አጥተዋል.

አንድ ሰው የአልፋ ወንዶችን መታዘዝ ሳይሆን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓትን የመታዘዝ ዝንባሌ እንዳለው ልብ ማለት እፈልጋለሁ። ጉ.ኢ. ሲናገር አንድ ሰው ለአምባገነን መታዘዝ ሳይሆን በኢኮኖሚው፣ በአመራረት ደረጃ የመቆጣጠር ዝንባሌ አለው። እና በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የተከሰተው ፣ በተመሳሳይ አሜሪካ ውስጥ የአሜሪካ ህልም እና ቢሊየነር የመሆን ሀሳብ በነበረበት ጊዜ ፣ ​​በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ከሰው ልጅ ጥልቅ ውስጣዊ ስሜቶች ጋር ይቃረናል ፣ ምክንያቱም ለብዙ ሺህ ዓመታት የሰው ልጅ ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከጋራ አባላት መካከል የበለፀጉ ሰዎችን ሀብት በመጋራት ላይ ተሰማርቷል ። ይህ በጥንቷ ግሪክ ውስጥ እንኳን ተከስቷል ፣ በጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ አንድ ሰው የእሱን ተፅእኖ ለማሳደግ ለዘመዶቹ ሀብትን በሰጠበት በጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ እንኳን ተከሰተ። እዚህ ላይ ተፅዕኖ ፈጣሪዎች ታዘዙ, መኳንንቶች ታዘዙ, እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያሉ ሀብታም, በሚያሳዝን ሁኔታ, ፈጽሞ አልተወደዱም. የ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ እድገት ለየት ያለ ነው። የሰው ልጅ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እድገት እንዲፈጠር ምክንያት የሆነው ይህ ልዩነት ነው።