የ«እኔ» ዘመን ወይስ የ«እኛ» ዘመን?

ብቸኝነት እንደ ሶሺዮሎጂስቶች ገለጻ ከባድ ማህበራዊ ችግር ሆኗል. እ.ኤ.አ. በ 2010 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ በ VTsIOM ምርጫዎች መሠረት ፣ 13% ሩሲያውያን እራሳቸውን ብቸኛ ብለው ይጠሩ ነበር። እና እ.ኤ.አ. በ 2016 74% የሚሆኑት እውነተኛ ፣ የዕድሜ ልክ ጓደኝነት እንደሌላቸው አምነዋል ፣ 72% ሌሎችን አላመኑም ። ይህ የሁሉም ሩሲያ መረጃ ነው ፣ በሜጋ ከተሞች ችግሩ የበለጠ ከባድ ነው።

የትልልቅ ከተሞች ነዋሪዎች (ቤተሰብ ያላቸውም እንኳ) ከትናንሽ ነዋሪዎች ጋር ሲነፃፀሩ ብቸኝነት ይሰማቸዋል። እና ሴቶች ከወንዶች የበለጠ ብቸኛ ናቸው. ሁኔታው አሳሳቢ ነው። ሁላችንም ማኅበራዊ እንሰሳት መሆናችንን የምናስታውስበት ጊዜ ነው፣ ለእኛ መግባባት ደግሞ መሰላቸትን የምናስወግድበት ብቻ ሳይሆን መሠረታዊ ፍላጎት፣ የመዳን ቅድመ ሁኔታ ነው።

የእኛ «እኔ» ሊኖር የሚችለው ከእሱ ጋር አብረው ለሚሄዱ ሌሎች ምስጋናዎች ብቻ ናቸው, እንዲመሰርቱ ያግዙት. የቴክኖሎጂ እድገት አዳዲስ የግንኙነት ዓይነቶች እንዲፈጠሩ ስለሚያደርግ ነው: ማህበራዊ አውታረ መረቦች እየተፈጠሩ ነው, የፍላጎት መድረኮች ቁጥር እየጨመረ ነው, የበጎ ፈቃደኝነት እንቅስቃሴ እየጎለበተ ነው, የታችኛው የበጎ አድራጎት ድርጅት እየጎለበተ ነው, እኛ በመላው ዓለም ስንጣላ. የተቸገሩትን ለመርዳት "የምንችለውን ያህል"

ምናልባት፣ ዋናው ነገር “እኔ፣ የእኔ” የሆነበት ዘመን፣ “እኛ፣ የእኛ” የበላይ በሆነበት ዘመን እየተተካ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1990 ዎቹ ውስጥ የግለሰባዊነት እሴቶች በሩስያውያን አእምሮ ውስጥ እራሳቸውን ያረጋግጣሉ ። ከዚህ አንፃር ከምዕራቡ ዓለም ጋር እየተገናኘን ነው። ነገር ግን ከሃያ ዓመታት ያነሰ ጊዜ አልፏል, እና የአጠቃላይ ቀውስ ፍሬዎችን እናጭዳለን: የመንፈስ ጭንቀት, ምሬት እና ግራ መጋባት መጨመር.

ይህ ሁሉ የሶሺዮሎጂ ባለሙያውን አሊን ኢረንበርግ ፍቺን በመጠቀም "ራስን የመሆን ድካም" ምልክት ነው, እንዲሁም ሁሉን ቻይነቱን በጣም ያምን የነበረው "እኔ" ድካም. ወደ ቀደመው ጽንፍ እንቸኩል? ወይስ ወርቃማው አማካኝ ይፈልጉ?

የእኛ "እኔ" ራሱን የቻለ አይደለም

ማንም ሰው መኖር፣ መደሰት፣ ማሰብ፣ መፍጠር የማያስፈልገው በ«እኔ» ማመን በአእምሯችን ውስጥ ጽኑ ነው። በቅርቡ በፌስቡክ (በሩሲያ ውስጥ የታገደ አክራሪ ድርጅት) አንድ ተጠቃሚ የአስተዳደር ዘይቤ የኩባንያውን ሰራተኞች ደህንነት እንደሚጎዳ ተከራክሯል. “እንደዚያ ብወስን ማንም ደስተኛ እንዳልሆን ሊያግደኝ አይችልም” ሲል ጽፏል። እንዴት ያለ ቅዠት ነው፡ ግዛታችን ከአካባቢው እና ከአካባቢው ሰዎች ሙሉ በሙሉ ነፃ እንደሆነ መገመት!

ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ, በሌሎች ላይ ጥገኛ የመሆን ምልክት ስር እንሰራለን. የሕፃን የሥነ ልቦና ተመራማሪ ዶናልድ ዊኒኮት እንደሚሉት ሕፃን በእናቱ ካልተያዘ በስተቀር ምንም አይሆንም። ሰው ከሌሎቹ አጥቢ እንስሳት የተለየ ነው፡ ሙሉ በሙሉ እንዲኖር፣ መሻት ያስፈልገዋል፣ ሊታወስ እና ሊታሰብበት ይገባል። እና ይህን ሁሉ ከብዙ ሰዎች ይጠብቃል፡ ቤተሰብ፣ ጓደኞች…

አስተሳሰባችን፣አኗኗራችን የተቀረፀው በአካባቢ፣በባህል፣በታሪክ ነው። የእኛ "እኔ" ራሱን የቻለ እና እራሱን የቻለ አይደለም. ግላዊነታችንን እውን ለማድረግ የሌላ ሰው ቃል ከውጭ እይታ እንፈልጋለን።

አንድ አዋቂ እና ትንሽ ልጅ ከመስታወት ፊት ለፊት ቆመዋል. “አየህ? አንተ ነህ!" - አዋቂው ወደ ነጸብራቅ ይጠቁማል. እና ህጻኑ እራሱን በመገንዘብ ይስቃል. የሥነ ልቦና ባለሙያው ዣክ ላካን “የመስታወት መድረክ” ብሎ በጠራው በዚህ ደረጃ ሁላችንም አልፈናል። ያለሱ, ልማት የማይቻል ነው.

ደስታ እና የግንኙነት አደጋዎች

ሆኖም አንዳንድ ጊዜ ከራሳችን ጋር ብቻችንን መሆን አለብን። የብቸኝነት ጊዜዎችን እንወዳለን, ለቀናት ህልም ምቹ ናቸው. በተጨማሪም በጭንቀት እና በጭንቀት ውስጥ ሳይወድቁ ብቸኝነትን የመቋቋም ችሎታ የአእምሮ ጤንነት ምልክት ነው. የብቸኝነት ደስታችን ግን ገደብ አለው። ከአለም የሚርቁ ፣ ለራሳቸው ረጅም የብቸኝነት ማሰላሰል ያዘጋጃሉ ፣ በብቸኝነት የባህር ጉዞ ላይ የሚሄዱ ፣ በቅዠቶች በፍጥነት ይሰቃያሉ ።

ይህ ምንም አይነት የንቃተ ህሊና ሀሳቦቻችን፣ የእኛ «እኔ» በአጠቃላይ ኩባንያ እንደሚፈልግ ማረጋገጫ ነው። እስረኞች ፈቃዳቸውን ለማፍረስ ወደ ብቸኝነት እስር ይላካሉ። የሐሳብ ልውውጥ አለመኖር የስሜትና የጠባይ መታወክን ያስከትላል። የሮቢንሰን ክሩሶ ደራሲ ዳንኤል ዴፎ ጀግናውን የበረሃ ደሴት ብቸኛ እስረኛ እስከማድረግ ድረስ ጨካኝ አልነበረም። ለሱ አርብ አመጣለት።

ታዲያ ለምንድነው ከስልጣኔ ርቀው ሰው የማይኖሩ ደሴቶችን እናልመዋለን? ምክንያቱም ሌሎች ብንፈልግም ብዙ ጊዜ ከነሱ ጋር ግጭት ውስጥ እንገባለን። ሌላው እንደ እኛ ወንድማችን እንጂ ጠላታችንም ነው። ፍሮይድ ይህንን ክስተት “በባህል አለመርካት” በሚለው ድርሰቱ ውስጥ ገልጾታል፡ ሌላ ያስፈልገናል ነገር ግን የተለያዩ ፍላጎቶች አሉት። የእሱን መገኘት እንመኛለን, ግን ነፃነታችንን ይገድባል. ሁለቱም የደስታና የብስጭት ምንጭ ነው።

ሁለቱንም ያልተጠራ ወረራ እና መተውን እንፈራለን. ጀርመናዊው ፈላስፋ አርተር ሾፐንሃወር በብርድ ቀን ከአሳማ ሥጋ ጋር አወዳድረን ነበር:- ወንድሞቻችንን ለማሞቅ ቀርበን ነበር, ነገር ግን እርስ በእርሳችን እንጎዳለን. እንደ እኛ ካሉ ሌሎች ሰዎች ጋር ያለማቋረጥ አስተማማኝ ርቀት መፈለግ አለብን፡ በጣም ቅርብ ሳይሆን ሩቅ አይደለም።

የአንድነት ኃይል

በቡድን ደረጃ አቅማችን ሲባዛ ይሰማናል። የበለጠ ጥንካሬ ፣ የበለጠ ጥንካሬ አለን። ተስማሚነት, ከቡድኑ የመገለል ፍርሃት, ብዙውን ጊዜ አንድ ላይ እንዳናስብ ያደርገናል, እና በዚህ ምክንያት, አንድ ሰው ከአንድ ሺህ የበለጠ ውጤታማ ሊሆን ይችላል.

ነገር ግን አንድ ቡድን በቡድን ሆኖ በትክክል መኖር ሲፈልግ፣ ለመስራት ፍላጎት ሲያሳይ ለአባላቱ ጠንካራ ድጋፍ ይሰጣል። ይህ በሕክምና ቡድኖች ፣ በችግሮች የጋራ ውይይት ፣ በጋራ መረዳጃ ማህበራት ውስጥም ይከሰታል ።

እ.ኤ.አ. በ1960ዎቹ ዣን ፖል ሳርተር ከዝግ በሮች በስተጀርባ በተሰኘው ተውኔት ውስጥ ዝነኛውን “ሄል ሌሎችም” የሚለውን ፃፈ። ሆኖም እሱ በተናገረው ሐሳብ ላይ የሚከተለውን አስተያየት ሰጥቷል:- “በዚህም እኔ ከሌሎች ጋር ያለን ግንኙነት ሁልጊዜ የተመረዘ ነው፣ ይህ ሁልጊዜ ገሃነመም ግንኙነቶች ናቸው ለማለት እንደፈለኩ ይታመናል። እና ከሌሎች ጋር ያለው ግንኙነት ከተበላሸ፣ ከተበላሸ ሌሎች ገሃነም ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ ለማለት ፈልጌ ነበር። ምክንያቱም ሌሎች ሰዎች በእውነቱ በራሳችን ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ናቸው።