ለምን እራሳችንን እንደኛ አንመለከትም።

በደህና መናገር እንችላለን-በእኛ መካከል በተለይም በመልክታቸው ሙሉ በሙሉ እርካታ ያላቸው ጥቂቶች አሉ. ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል፣ ወንድም ሆነ ሴት፣ የሆነ ነገር ማስተካከል ይፈልጋል፡ የበለጠ በራስ መተማመን ወይም የበለጠ ደስተኛ ለመሆን፣ ቀጥ ብሎ ሳይሆን ፀጉራም ፀጉር እንዲኖረው፣ እግርን ለማስረዘም፣ ትከሻዎችን ለማስፋት… አለፍጽምና ያጋጥመናል፣ እውነተኛ ወይም ምናባዊ በተለይም በወጣትነት ጊዜ. “በተፈጥሮዬ አሳፋሪ ነበርኩ፣ ነገር ግን አሳፋሪነቴ በፀያፊነቴ እምነት የበለጠ ጨመረ። እናም አንድም ሰው እንደ ቁመናው አቅጣጫ ላይ እንደዚህ ያለ አስደናቂ ተፅእኖ እንደሌለው እርግጠኛ ነኝ ፣ እና ቁመናው ራሱ ብቻ ሳይሆን ፣ በውበቱ ወይም በማይስብነቱ ላይ ያለው እምነት ፣ ”ሊዮ ቶልስቶይ በግለ-ባዮግራፊያዊ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ሁኔታውን ይገልፃል ። ትራይሎጂ" ልጅነት. የጉርምስና ዕድሜ. ወጣቶች».

በጊዜ ሂደት የነዚህ ስቃዮች ጥርትነት ደብዝዟል ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ይተዉናል? የማይመስል: አለበለዚያ, መልክን የሚያሻሽሉ የፎቶ ማጣሪያዎች በጣም ተወዳጅ አይሆኑም. ልክ እንደ ፕላስቲክ ቀዶ ጥገና.

እኛ እራሳችንን እንደ እኛ አንመለከትም ፣ እና ስለሆነም በሌሎች በኩል “እኔ” የሚለውን ማረጋገጫ እንፈልጋለን።

እኛ ሁሌም ተገዥ ነን

እራሳችንን ምን ያህል ተጨባጭ በሆነ መንገድ ማስተዋል እንችላለን? ውጫዊ ነገርን ስናይ እራሳችንን ከጎን ማየት እንችላለን? ከማንም በላይ ራሳችንን የምናውቅ ይመስላል። ነገር ግን፣ ራስን በገለልተኝነት መመልከት ፈጽሞ የማይቻል ሥራ ነው። በልጅነት ጊዜ በሚከሰቱ ግምቶች፣ ውስብስቦች እና ጉዳቶች የእኛ ግንዛቤ የተዛባ ነው። የእኛ "እኔ" አንድ ወጥ አይደለም.

“ኢጎ ሁል ጊዜ ተለዋጭ ኢጎ ነው። እኔ ራሴን እንደ "እኔ" ብወክልም ለዘላለም ከራሴ ተለይቻለሁ ሲል የሥነ ልቦና ባለሙያው ዣክ ላካን በድርሰቱ ውስጥ ተናግሯል።¹. - ከራሳችን ጋር በመገናኘት መለያየትን ማጋጠማችን የማይቀር ነው። አንድ አስደናቂ ምሳሌ በአልዛይመር በሽታ የሚሠቃይ ሰው ሌላ ጣልቃ ገብ ይገጥመዋል ብሎ በማመን ከራሱ ጋር ውይይት ሲያደርግ ያለው ሁኔታ ነው። በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነርቭ ሐኪም እና የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ፖል ሶሊየር አንዳንድ ወጣት ሴቶች በንጽሕና ጥቃቶች ወቅት በመስታወት ውስጥ እራሳቸውን ማየት እንዳቆሙ ጽፈዋል. አሁን የሥነ ልቦና ጥናት ይህንን እንደ መከላከያ ዘዴ ይተረጉመዋል - ከእውነታው ጋር ለመገናኘት ፈቃደኛ አለመሆን.

አንዳንድ የነርቭ ሕመሞች ሕሊናችንን ሊለውጡ እስከዚያው ድረስ ሕመምተኛው ስለራሱ ሕልውና ጥርጣሬ እንዲያድርበት ወይም እንደ ታጋች ሆኖ እንዲሰማው, በባዕድ አካል ውስጥ ተዘግቷል.

እንደነዚህ ያሉት የአስተሳሰብ መዛባት በሽታዎች ወይም ከፍተኛ አስደንጋጭ ውጤቶች ናቸው. ነገር ግን የለመዳነው የበለጠ ወይም ያነሰ የተረጋጋ ራስን ግንዛቤ እንዲሁ የአእምሮ ግንባታ፣ የአእምሯችን ስብጥር ነው። ተመሳሳይ የአዕምሮ ግንባታ በመስታወት ውስጥ ነጸብራቅ ነው. ይህ ሊሰማን የምንችለው አካላዊ ክስተት ሳይሆን የራሱ ታሪክ ያለው የንቃተ ህሊና ትንበያ ነው።

በጣም የመጀመሪያ እይታ

የእኛ "እውነተኛ" ሰውነታችን መድሃኒት የሚመለከተው ባዮሎጂያዊ, ተጨባጭ አካል አይደለም, ነገር ግን እኛን በሚንከባከቡ የመጀመሪያዎቹ አዋቂዎች ቃላት እና አመለካከቶች ተጽእኖ ስር የተፈጠረውን ሀሳብ ነው.

“በተወሰነ ጊዜ ህፃኑ ዙሪያውን ይመለከታል። እና በመጀመሪያ ደረጃ - በእናቱ ፊት ላይ. እያየችው እንደሆነ ያያል። ማን እንደሆነ ያነባል። ሲመለከትም ይታያል ብሎ ይደመድማል። ስለዚህ አለ” ሲሉ የሕፃናት የሥነ ልቦና ተመራማሪ ዶናልድ ዊኒኮት ጽፈዋል።². ስለዚህ, የሌላው እይታ, ወደ እኛ ዞሯል, በእኛ ማንነት ላይ የተገነባ ነው. በሐሳብ ደረጃ, ይህ አፍቃሪ መልክ ነው. ግን በእውነቱ ይህ ሁልጊዜ አይደለም.

“እኔን እያየችኝ እናቴ ብዙ ጊዜ እንዲህ ትላለች፡-“ ወደ አባትህ ዘመዶች ሄድክ ” እና አባቴ ቤተሰቡን ስለተወ በዚህ ራሴን ጠላሁ። በአምስተኛ ክፍል ተማሪዋ ልክ እንደ እሱ የተጠቀለለ ፀጉሯን እንዳታይ ራሷን ተላጨች ” ስትል የ34 ዓመቷ ታቲያና ተናግራለች።

ወላጆች ሁል ጊዜ ደግ የማይሆኑልን ለምንድን ነው? ክሊኒካዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ የሆኑት ጆርጂ ናትስቪሊሽቪሊ "በራሳቸው ስብዕና ላይ የተመሰረተ ነው." — ከመጠን ያለፈ ፍላጎቶች ሊታዩ ይችላሉ፣ ለምሳሌ፣ ከልጁ ወላጅ ጋር “ተጠንቀቅ፣ በሁሉም ቦታ አደገኛ ነው፣ ሁሉም ሊያታልሉህ ይፈልጋል…. ደረጃዎችህ እንዴት ናቸው? ግን የጎረቤት የልጅ ልጅ አምስት ብቻ ያመጣል!

ስለዚህ ህጻኑ ጭንቀት አለው, በአእምሮ እና በአካል ጥሩ እንደሆነ ጥርጣሬዎች አሉት. እና narcissistic ወላጅ, ተጨማሪ ብዙውን ጊዜ እናት, ሕፃን እራሷን አንድ ቅጥያ አድርጎ ይገነዘባል, ስለዚህ የልጁ ማንኛውም ስህተቶች እሷን ንዴት ወይም ፍርሃት ያስከትላል, ምክንያቱም እሷ እራሷ ፍጹም እንዳልሆነ እና አንድ ሰው ሊያስተውለው ይችላል.

ወላጆቹ በጥላቻ የተመለከቱት ሰው ለረጅም ጊዜ እራሱን እንደ አስፈሪ ሊቆጥረው ይችላል. ወይም ብዙ የፍቅር ታሪኮችን ማራኪነታቸውን ለማረጋገጥ እና መውደዶችን የሚሰበስቡ ፎቶዎችን በመለጠፍ ማስተባበያዎችን በጉጉት ይፈልጉ። ጆርጂ ናትስቪሊሽቪሊ በመቀጠል “ከደንበኞቼ ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ፍለጋ አጋጥሞኛል፤ እነዚህ ደግሞ ከ30 ዓመት በታች የሆኑ ወጣት ወንዶችና ልጃገረዶች ናቸው። ግን ምክንያቱ ሁልጊዜ በቤተሰብ ውስጥ አይደለም. የወላጆች ትክክለኛነት ለሞት የሚዳርግ አስተያየት አለ, ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደዚህ ያሉ ታሪኮች ያለ እነሱ ተሳትፎ ሊነሱ ይችላሉ. በጣም የሚፈለግ አካባቢ።

የዚህ ትክክለኛነት መሪዎች ሁለቱም የጅምላ ባህል ናቸው - የተግባር ፊልሞችን እና ጨዋታዎችን ከጀግኖች እና የፋሽን መጽሔቶች ጋር በጣም ቀጭን ሞዴሎች - እና የውስጥ ክበብ ፣ የክፍል ጓደኞች እና ጓደኞች ያስቡ።

የመስታወት ኩርባዎች

በመስታወት ውስጥ የምናየው ነጸብራቅም ሆነ ፎቶግራፎች እንደ ተጨባጭ እውነታ ሊወሰዱ አይችሉም, ምክንያቱም እነርሱን ከተወሰነ እይታ አንጻር ስለምንመለከታቸው, ይህም በልጅነታችን ጉልህ በሆኑ ጎልማሶች አስተያየት (በድምጽ ያልተገለፀን ጨምሮ) ተጽእኖ ያሳድራል. , እና ከዚያ ጓደኞች, አስተማሪዎች, አጋሮች, ተፅእኖ እና የራሳችን ሀሳቦች. ነገር ግን በህብረተሰብ እና በባህል ተጽእኖ ስር የተመሰረቱ ናቸው, አርአያዎችን ይሰጣሉ, ይህም በጊዜ ሂደትም ይለዋወጣል. ለዛም ነው ለራስ ከፍ ያለ ግምት ያለው “እኔ”፣ የሌሎች ሰዎች ተጽእኖ ድብልቅልቅ ያለ ዩቶፒያ ነው። ቡድሂስቶች የራሳቸውን “እኔ” እንደ ቅዠት የሚቆጥሩት በአጋጣሚ አይደለም።

እንደገመትነው እራሳችንን አናውቅም፣ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ መረጃ መሰብሰብ፣ ከሌሎች ጋር ማወዳደር፣ ግምገማዎችን በማዳመጥ። በተጨባጭ ሊለካ በሚችሉት መለኪያዎች ውስጥ እንኳን አንዳንድ ጊዜ ስህተት መሥራታችን አያስደንቅም. ወደ ክረምት ሲቃረብ፣ ብዙ ሴቶች የማይመጥኑ ቀሚሶችን ለብሰው፣ ጣቶቻቸው የሚወጡበትን ጫማ ለብሰው ሲራመዱ ይስተዋላል። ይህ ከእውነታው የተጠበቀ ነው-አንጎሉ ደስ የማይል ጊዜዎችን ያስተካክላል, አእምሮን ከመመቻቸት ይጠብቃል.

አእምሮም በማይማርካቸው የስብዕና ገጽታዎች ተመሳሳይ ነገር ያደርጋል፡ በአመለካከታችን ይለሰልሳል፣ እና ለምሳሌ ባለጌ መሆናችንን፣ ጨካኝነታችንን፣ በዙሪያችን ያሉ ሰዎች በሚያደርጉት ምላሽ መገረማችንን አናስተውልም። አለመቻቻል ።

የራሳችንን ገጽታ በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት ባለን ፍላጎት የተዛባ ነው። ካርል ጁንግ እንደዚህ ያሉ ማህበራዊ ጭምብሎችን “Persona” ብለው ጠርተውታል፡ የራሳችንን “እኔ” ፍላጎት ዓይናችንን ጨፍነናል፣ በሁኔታ፣ በገቢ ደረጃ፣ በዲፕሎማ፣ በጋብቻ ወይም በልጆች ላይ እራሳችንን እንወስናለን። የስኬት ፊት ቢወድቅ እና ከጀርባው ባዶነት ካለ ፣ ከባድ የነርቭ ድንጋጤ ሊጠብቀን ይችላል።

ብዙውን ጊዜ በአቀባበሉ ላይ የሥነ ልቦና ባለሙያው ተመሳሳይ ጥያቄ ይጠይቃል: "እርስዎ ምን ነዎት?" እኛ እራሳችንን በተለያዩ መግለጫዎች እንድንገልጽ ደጋግሞ ይጠይቃል ፣ በዚህ ኃላፊነት ውስጥ ማህበራዊ ሚናዎችን ለመቀበል ፈቃደኛ ባለመሆኑ እራሳችንን “ጥሩ የቢሮ ሰራተኞች” እና “ተንከባካቢ ወላጆች” ብለን እንድንጠራው አይፈልግም ፣ ግን ሀሳቦቻችንን ለማግለል እንሞክራለን ። እራሳችንን ለምሳሌ "የማይነቃነቅ", "ደግ", "ጠያቂ".

የግል ማስታወሻ ደብተሮች ለተመሳሳይ ዓላማ ያገለግላሉ። ሊዮ ቶልስቶይ “ትንሳኤ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ ማስታወሻ ደብተሩን እንደሚከተለው ሲል ጠርቶታል፡- “ከራስ ጋር የሚደረግ ውይይት፣ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ከሚኖረው እውነተኛ፣ መለኮታዊ ማንነት ጋር።

የተመልካቾች ፍላጎት

እራሳችንን ባናውቀው መጠን ብዙ ተመልካቾችን አስተያየት እንዲሰጡን እንፈልጋለን። ምናልባትም ለዚያም ነው ዘመናዊው የራስ-ፎቶግራፊ, የራስ ፎቶ, ይህን ያህል ተወዳጅነት ያተረፈው. በዚህ ሁኔታ፣ ፎቶግራፍ የሚነሳው እና ፎቶግራፍ የሚያነሳው ሰው አንድ አይነት ሰው ናቸው፣ ስለዚህ እኛ የመሆናችንን እውነት ለመያዝ እየሞከርን ነው… ወይም ቢያንስ ስለራሳችን የራሳችንን አመለካከት እናስተላልፋለን።

ግን ለሌሎችም ጥያቄ ነው፡ “እኔ እንደዚህ እንደሆንኩ ተስማምተሃል?”

እራሳችንን በመልካም እይታ ለማቅረብ እየሞከርን ያለነው ምስሉን ህጋዊ ለማድረግ ፍቃድ እየጠየቅን ይመስላል። በአስቂኝ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳችንን ብንይዝ እንኳን, ፍላጎቱ አሁንም አንድ ነው: ምን እንደሆንን ለማወቅ.

ምንም እንኳን ውጫዊ ግምገማው ምንም እንኳን ተጨባጭ ባይሆንም, ከሁሉም በላይ, ሌሎች የተለያዩ ተጽእኖዎች ያጋጥማቸዋል. ከኤዶ ዘመን ጀምሮ በጃፓን ህትመቶች ውስጥ ቆንጆዎች ጥቁር ቀለም በጥርሳቸው ላይ ያስቀምጣሉ. እና የሬምብራንድት ዳኔ ዘመናዊ ልብሶችን ከለበሰች ውበቷን ማን ያደንቃል? ለአንድ ሰው የሚያምር የሚመስለው ሌላውን አያስደስትም።

ነገር ግን ብዙ መውደዶችን በመሰብሰብ፣ ቢያንስ ብዙዎቹ የዘመኖቻችን እንደ እኛ እራሳችንን ማሳመን እንችላለን። የ23 ዓመቷ ሬናታ “በየቀኑ አንዳንድ ጊዜ ብዙ ጊዜ ፎቶግራፎችን እለጥፋለሁ እንዲሁም አስተያየት ለመስጠት እጓጓለሁ። "እኔ በህይወት እንዳለሁ እና የሆነ ነገር እየደረሰብኝ እንደሆነ እንዲሰማኝ ይህ እፈልጋለሁ."

የቴክኖሎጂ አለም ለዓመታት በተመልካቾች ይሁንታ መርፌ ላይ እንድትኖር ይፈቅድልሃል። ነገር ግን፣ እራስህን ሃሳባዊ ማድረግ በጣም መጥፎ ነው? ብዙ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ይህን የሚያደርጉ ሰዎች ራሳቸውን ለመተቸት ከሚሞክሩት የበለጠ ደስተኛ ናቸው።

¹ ዣክ-ማሪ-ኤሚሌ ላካን ድርሰት ነጥቦች (ሌ ሴዩል፣ 1975)።

² በዶናልድ ደብሊው ዊኒኮት በጨዋታው እና በእውነታው ላይ "የእናት እና ቤተሰብ መስታወት ሚና" (የአጠቃላይ የሰብአዊ ጥናቶች ተቋም, 2017).