በፍራንስ ቢኤም ደ ዋል፣ ኤሞሪ ዩኒቨርሲቲ።
ምንጭ፡ የሳይኮሎጂ መጽሐፍ መግቢያ። ደራሲያን - አርኤል አትኪንሰን፣ አርኤስ አትኪንሰን፣ ኢኢ ስሚዝ፣ ዲጄ ቦህም፣ ኤስ. ኖለን-ሆክሴማ። በ VP Zinchenko አጠቃላይ አርታዒነት ስር. 15 ኛው ዓለም አቀፍ እትም, ሴንት ፒተርስበርግ, ፕራይም ዩሮሲንግ, 2007.
​‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹‹ምንም እንኳን አንድ ሰው ምንም ያህል ራስ ወዳድ እንደሆነ ተደርጎ ቢወሰድም ፣ ምንም እንኳን ከሁኔታው ምንም ጥቅም ባያገኝም ፣ ምንም እንኳን ከሁኔታው ምንም ጥቅም ባያገኝም ፣ ለእሱ ስኬት ፍላጎት የሚያደርጉ አንዳንድ መርሆዎች በተፈጥሮው እንዳሉ ጥርጥር የለውም። እያየው ነው። (አዳም ስሚዝ (1759)
ሌኒ ስካትኒክ እ.ኤ.አ. በ1982 በአውሮፕላኑ አደጋ የደረሰባትን አደጋ ለመታደግ ወደ በረዶው ፖቶማክ ዘልቆ ሲገባ ወይም በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ደች የአይሁድ ቤተሰቦችን ሲጠለሉ፣ ለማያውቋቸው ሰዎች ህይወታቸውን አደጋ ላይ ጥለዋል። በተመሳሳይ፣ በቺካጎ ብሩክፊልድ መካነ አራዊት ውስጥ የምትኖር ቢንቲ ጁአ የተባለች ጎሪላ ማንም ያላስተማራትን ድርጊት በመፈጸሟ ሕይወቷ ያለፈውን ልጅ ታደገች እና ወደ ማቀፊያዋ ወደቀች።
የዚህ አይነት ምሳሌዎች ዘላቂ ስሜት የሚፈጥሩት በዋናነት ስለ ዝርያችን አባላት ስለሚጠቅመው ጥቅም ስለሚናገሩ ነው። ነገር ግን የመተሳሰብ እና የሥነ ምግባር እድገትን በማጥናት የእንስሳት እርስ በርስ መተሳሰብ እና ለሌሎች መጥፎ ዕድል ምላሽ እንደሚሰጡ ብዙ ማስረጃዎችን አግኝቻለሁ, ይህም አንዳንድ ጊዜ በሕይወት መትረፍ በጦርነት ውስጥ በሚደረጉ ድሎች ላይ ብቻ የተመካ እንዳልሆነ አሳምኖኛል. ትብብር እና በጎ ፈቃድ (ደ ዋል, 1996). ለምሳሌ፣ በቺምፓንዚዎች መካከል፣ አንድ ተመልካች ጥቃቱ የተፈፀመባትን ሰው ቀርባ በእርጋታ እጇን ትከሻዋ ላይ ማድረግ የተለመደ ነው።
እነዚህ የመተሳሰብ ዝንባሌዎች ቢኖሩም፣ ሰዎችና ሌሎች እንስሳት በየጊዜው በባዮሎጂስቶች ፍጹም ራስ ወዳድ እንደሆኑ ይገለጻሉ። ይህ የሆነበት ምክንያት በንድፈ ሃሳባዊ ነው፡ ሁሉም ባህሪ የግለሰቡን ፍላጎት ለማርካት እንደዳበረ ይታያል። ለአገልግሎት አቅራቢዎቻቸው ጥቅም ሊሰጡ የማይችሉ ጂኖች በተፈጥሮ ምርጫ ሂደት ውስጥ ይወገዳሉ ብሎ ማሰብ ምክንያታዊ ነው። ነገር ግን እንስሳው ባህሪው ጥቅማ ጥቅሞችን ለማግኘት ስለታሰበ ብቻ ራስ ወዳድ መባሉ ትክክል ነው?
አንድ የተለየ ባህሪ በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ዓመታት የተሻሻለበት ሂደት አንድ እንስሳ ለምን እዚህ እና አሁን እንደዚያ እንደሚያደርግ ሲያስብ ከጉዳዩ ጎን ለጎን ነው። እንስሳት የሚያዩት ድርጊታቸው ፈጣን ውጤቶችን ብቻ ነው, እና እነዚህ ውጤቶች እንኳን ሁልጊዜ ለእነሱ ግልጽ አይደሉም. እኛ ሸረሪት ዝንቦችን ለመያዝ ድርን እንደሚሽከረከር እናስብ ይሆናል ፣ ግን ይህ እውነት በተግባራዊ ደረጃ ላይ ብቻ ነው። ሸረሪቷ ስለድር አላማ ምንም አይነት ሀሳብ እንዳላት የሚያሳይ ምንም ማስረጃ የለም. በሌላ አገላለጽ፣ የባህሪው ግቦች በእሱ ስር ስላሉት ምክንያቶች ምንም አይናገሩም።
በቅርቡ ብቻ የ‹‹egoism› ጽንሰ-ሐሳብ ከመጀመሪያው ፍቺው አልፏል እና ከሥነ-ልቦና ውጭ ተግባራዊ ሆኗል. ምንም እንኳን ቃሉ አንዳንድ ጊዜ ከራስ ጥቅም ጋር ተመሳሳይ ሆኖ ቢታይም, ራስ ወዳድነት የራሳችንን ፍላጎቶች ለማገልገል ያለውን ፍላጎት ማለትም በአንድ የተወሰነ ባህሪ ምክንያት የምናገኘውን እውቀት ያመለክታል. ወይኑ ዛፉን በመጥለፍ የራሱን ጥቅም ሊያገለግል ይችላል ነገር ግን እፅዋት አላማ እና እውቀት ስለሌላቸው የቃሉ ዘይቤያዊ ትርጉም እስካልሆነ ድረስ ራስ ወዳድ ሊሆኑ አይችሉም።
ቻርለስ ዳርዊን ከግለሰባዊ ግቦች ጋር መላመድን ግራ አጋብቶ አያውቅም እናም የአሉታዊ ዓላማዎች መኖርን አውቆ አያውቅም። ለዚህም የስነ-ምግባር ምሁሩ እና የኢኮኖሚክስ አባት በሆነው አዳም ስሚዝ ተመስጦ ነበር። ለጥቅም ሲባል በሚደረጉ ድርጊቶች እና በድርጊቶች መካከል ስላለው ልዩነት ብዙ ውዝግቦች ነበሩ ፣ ስሚዝ ፣ በራስ ወዳድነት ላይ በማጉላት የኢኮኖሚክስ መሪ መርህ ፣ እንዲሁም ስለ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ የመተሳሰብ አቅም ጽፏል።
የዚህ ችሎታ አመጣጥ እንቆቅልሽ አይደለም. በመካከላቸው ትብብር የሚፈጠርባቸው ሁሉም የእንስሳት ዝርያዎች ለቡድኑ ያላቸውን ታማኝነት እና የጋራ መረዳዳት ዝንባሌን ያሳያሉ። ይህ የማህበራዊ ህይወት ውጤት ነው, እንስሳት ዘመዶችን እና ውለታን መመለስ የሚችሉትን ሰዎች የሚረዱበት የቅርብ ግንኙነት. ስለዚህ, ሌሎችን የመርዳት ፍላጎት ከሕልውና አንጻር ሲታይ ትርጉም የለሽ ሆኖ አያውቅም. ነገር ግን ይህ ፍላጎት ከአሁን በኋላ ፈጣን፣ የዝግመተ ለውጥ-ድምፅ ውጤቶች ጋር የተቆራኘ አይደለም፣ ይህም ሽልማቱ የማይቀር ቢሆንም፣ ለምሳሌ እንግዳ ሰዎች እርዳታ ሲያገኙ እራሱን እንዲገለጥ አስችሎታል።
የትኛውንም ባህሪ ራስ ወዳድ ብሎ መጥራት በምድር ላይ ያለውን ህይወት ሁሉ እንደ የተለወጠ የፀሐይ ኃይል መግለጽ ነው። ሁለቱም መግለጫዎች አንዳንድ የጋራ ጠቀሜታዎች አሏቸው፣ ነገር ግን በዙሪያችን ስለምናየው ልዩነት ለማብራራት ብዙም አይረዱም። ለአንዳንድ እንስሳት ርህራሄ የለሽ ፉክክር ብቻ ለመኖር ያስችላል ፣ለሌሎች ደግሞ የጋራ መረዳዳት ብቻ ነው። እነዚህን እርስ በርስ የሚጋጩ ግንኙነቶችን ችላ ያለ አቀራረብ ለዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂስት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን በስነ-ልቦና ውስጥ ምንም ቦታ የለውም.