አሊን ኤሪል እና ሶፊ ካዳሌኔ፡- “የፆታ ስሜት የመነጨው ከታቦዎች ጥሰት ነው”

የፆታ ተመራማሪ የሆኑት አሊን ሄሪል ሴቶች የወሲብ ስሜታቸውን በጥቂቱ መግለጽ መጀመራቸውን ያምናሉ… ግን ይህን የሚያደርጉት በወንዶች ህጎች መሰረት ነው። የሥነ አእምሮ ተንታኝ ሶፊ ካዳለን መልሱን በተለየ መንገድ ያዘጋጃል፡ ወሲባዊ ስሜት በጾታ መካከል ያለው ድንበር የሚጠፋበት ቦታ ነው… እናም በክርክር ውስጥ ፣ እንደምታውቁት እውነት ትወልዳለች።

ሳይኮሎጂ ከወንድ የሚለይ የሴት የወሲብ ስሜት አለ?

ሶፊ ካዳለን፡- ለየትኛውም ሴት ባህሪ የሚሆኑ ልዩ የሴት ወሲባዊ ስሜትን አልለይም. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በእርግጠኝነት አውቃለሁ: እንደ ሴት ብቻ ሊለማመዱ የሚችሉ ጊዜያት አሉ. ይህ ደግሞ ወንድ ከመሆን ጋር አንድ አይነት አይደለም። በመጀመሪያ ደረጃ እኛን የሚስበው ይህ ልዩነት ነው. ለመረዳት, ብዙ ጭፍን ጥላቻዎች ቢኖሩም ግምት ውስጥ እናስገባዋለን-ወንድ እና ሴት ምንድ ናቸው? እርስ በርሳችን በጾታ ምን እንጠብቃለን? የእኛ ፍላጎት እና የመዝናናት መንገድ ምንድነው? ነገር ግን ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ከመስጠታችን በፊት ሦስት ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን-የምንኖርበት ዘመን, የተወለድንበት ጊዜ እና በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያለው ግንኙነት እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን ታሪክ.

አሊን ኤሪል፡- ወሲባዊ ስሜትን ለመግለጽ እንሞክር. የትኛውንም የጾታ ስሜት ቀስቃሽ ምንጭ ወሲባዊ ስሜት ቀስቃሽ ብለን እንጠራዋለን? ወይም ምን ያስደነግጠናል, የውስጥ ሙቀት መንስኤ? ሁለቱም ቅዠቶች እና ደስታዎች ከዚህ ቃል ጋር የተገናኙ ናቸው… ለእኔ ፣ ወሲባዊ ስሜት በምስሎች የሚቀርበው ምኞት ሀሳብ ነው። ስለዚህ, ስለ ሴት ወሲባዊ ስሜት ከመናገርዎ በፊት, አንድ ሰው የተወሰኑ የሴት ምስሎች እንዳሉ መጠየቅ አለበት. እና እዚህ ከሶፊ ጋር እስማማለሁ፡ ከሴቶች ታሪክ እና በህብረተሰቡ ውስጥ ካላቸው ቦታ ውጭ ምንም አይነት ሴት ወሲባዊ ስሜት የለም. እርግጥ ነው, ቋሚ የሆነ ነገር አለ. ዛሬ ግን የትኛዎቹ ባህሪያት ተባዕት እንደሆኑ እና የትኞቹ አንስታይ እንደሆኑ፣ ልዩነታችንና መመሳሰላችን፣ ፍላጎታችን ምን እንደሆነ በትክክል አናውቅም - እንደገና ወንድ እና ሴት። እራሳችንን ጥያቄዎች እንድንጠይቅ ስለሚያስገድደን ይህ ሁሉ በጣም አስደሳች ነው.

ነገር ግን፣ ለምሳሌ፣ የብልግና ምስሎችን ከተመለከትን፣ በወንድ እና በሴት ቅዠቶች መካከል ትልቅ ልዩነት እንዳለ ለኛ ይመስላል…

SK ስለዚህ እኛ የመጣንበትን ዘመን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. እኔ እንደማስበው የፍትወት ጽንሰ-ሀሳብ ከተነሳበት ጊዜ ጀምሮ የሴት አቋም ሁልጊዜም መከላከያ ነው. አሁንም ከኋላ እንደበቅለን - ብዙውን ጊዜ ሳናውቅ - ስለ ሴትነት እንደዚህ ያሉ ሀሳቦች የተወሰኑ ምስሎችን እንዳንገናኝ ይከለክላሉ። ፖርኖግራፊን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። ብዙ ጭፍን ጥላቻን እና የመከላከያ ምላሾችን ችላ የምንል ከሆነ, ብዙ ወንዶች እንደማይወዷት በፍጥነት ግልጽ ይሆናል, ምንም እንኳን ተቃራኒውን ቢናገሩም, እና ሴቶች, በተቃራኒው ይወዳሉ, ነገር ግን በጥንቃቄ ይደብቁታል. በእኛ ዘመን፣ ሴቶች በእውነተኛ የፆታ ስሜታቸው እና በገለፃቸው መካከል በጣም መጥፎ አለመጣጣም እያጋጠማቸው ነው። እነሱ በሚሉት ነፃነት እና በተጨባጭ በሚሰማቸው እና እራሳቸውን በሚከለክሉት መካከል አሁንም ትልቅ ክፍተት አለ ።

ይህ ማለት አሁንም ሴቶች በወንዶች እና በአጠቃላይ ማህበረሰቡ ዘንድ የአመለካከት ሰለባዎች ናቸው ማለት ነው? በእውነቱ የእነሱን ቅዠቶች ፣ ምኞቶች ይደብቁ እና በጭራሽ ወደ እውነት አይለወጡም?

SK "ተጎጂ" የሚለውን ቃል አልቃወምም ምክንያቱም ሴቶች ራሳቸው በዚህ ውስጥ እንደሚሳተፉ አምናለሁ. ወሲባዊ ሥነ-ጽሑፍን ማጥናት ስጀምር አንድ አስደሳች ነገር አገኘሁ-ይህ የወንድ ሥነ-ጽሑፍ ነው ብለን እናምናለን ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ከራሳችን ወይም ከደራሲው - የሴት እይታ እንጠብቃለን። ለምሳሌ, ጭካኔ የወንድነት ባሕርይ ነው. እናም እንደዚህ አይነት መጽሃፎችን የሚጽፉ ሴቶችም በወንዶች የወሲብ አካል ውስጥ ያለውን ጭካኔ ሊያገኙ እንደሚፈልጉ አስተውያለሁ። በዚህ ውስጥ ሴቶች ከወንዶች የተለዩ አይደሉም.

መ: የብልግና ሥዕሎች የምንለው ይህ ነው፡ አንዱ ርዕሰ ጉዳይ ፍላጎቱን ወደ ሌላ ርዕሰ ጉዳይ በማምራት ወደ ዕቃ ደረጃ ዝቅ ያደርገዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ሰውየው ብዙውን ጊዜ ርዕሰ ጉዳይ ነው, ሴቷ ደግሞ እቃው ነች. ለዚያም ነው ፖርኖግራፊን ከወንድ ባህሪያት ጋር የምናያይዘው:: እውነታውን በጊዜ አውድ ብንወስድ ግን የሴት ጾታዊ ግንኙነት እስከ 1969 ዓ.ም ድረስ የወሊድ መከላከያ ክኒኖች እስከታዩበት ጊዜ ድረስ እንዳልታየ እና ከነሱም ጋር ስለ ሥጋ ግንኙነት፣ ስለ ጾታዊነት እና ስለ ተድላ አዲስ ግንዛቤ እንዳለ እናስተውላለን። ይህ በጣም በቅርብ ጊዜ ነበር. እርግጥ ነው፣ እንደ ሉዊዝ ላቤ ያሉ ታዋቂ ሴት ሰዎች ሁልጊዜም ነበሩ።¹, ኮሌት² ወይም Lou Andreas-Salome³ለጾታዊነታቸው የቆሙ, ግን ለአብዛኛዎቹ ሴቶች, ሁሉም ነገር ገና እየጀመረ ነበር. የሴት ወሲባዊ ስሜትን መግለጽ ይከብደናል ምክንያቱም አሁንም ምን እንደሆነ በትክክል ስለማናውቅ ነው። አሁን እሱን ለመግለጽ እየሞከርን ነው ፣ ግን መጀመሪያ ላይ በወንድ ወሲባዊ ስሜት ህጎች በተዘጋጀው መንገድ ላይ እየተጓዝን ነው-እነሱን መኮረጅ ፣ እንደገና መሥራት ፣ ከእነሱ ጀምሮ። ልዩነቱ ምናልባት፣ የሌዝቢያን ግንኙነቶች ብቻ ነው።

SK ስለ ወንዶች ህግ ከአንተ ጋር መስማማት አልችልም። በእርግጥ ይህ በርዕሰ ጉዳይ እና በእቃ መካከል ያለው ግንኙነት ታሪክ ነው. ጾታዊነት ማለት ይህ ነው፣ የወሲብ ቅዠቶች፡ ሁላችንም በተራችን ተገዢ እና ዕቃ ነን። ነገር ግን ይህ ማለት ሁሉም ነገር የተገነባው በወንድ ህጎች መሰረት ነው ማለት አይደለም.

እኛ እንለያያለን ብለን መናገር አያስፈልግም ሴት አካል ለመቀበል የተነደፈ ነው, ወንድ - ዘልቆ መግባት. ይህ በጾታ ብልግና መዋቅር ውስጥ ሚና ይጫወታል?

SK ሁሉንም ነገር መለወጥ ይችላሉ. ጥርሱ ያለበትን የሴት ብልት ምስል አስታውሱ፡- አንድ ወንድ ምንም መከላከያ የለውም፣ ብልቱ በሴት ላይ ነው፣ ልትነክሰው ትችላለች። ቀጥ ያለ አባል የሚያጠቃ ይመስላል ነገር ግን የአንድ ሰው ዋነኛ ተጋላጭነትም ነው። እና በምንም መልኩ ሁሉም ሴቶች የመወጋት ህልም አላቸው-በወሲብ ስሜት ሁሉም ነገር ይደባለቃል.

መ: የፍትወት ስሜት ማለት በምናባችን እና በፈጠራችን የወሲብ ድርጊትን በፆታዊነት ቅጽበት መተካት ነው። ይህ አካባቢ ከጥንት ጀምሮ ወንድ ነበር, አሁን በሴቶች የተካነ ነው: አንዳንድ ጊዜ እንደ ወንዶች, አንዳንዴም በወንዶች ላይ ይሠራሉ. ፍፁም ተባዕታይም ሆነ ፍፁም ሴት ያልሆነ ነገር ሊያመጣብን ይችላል የሚለውን ድንጋጤ ለመቀበል የልዩነት ፍላጎታችንን ነፃ ልንሰጥ ይገባል። ይህ የእውነተኛ ነፃነት መጀመሪያ ነው።

SK ስለ ምናብ እና ፈጠራ ከእርስዎ ጋር እስማማለሁ. ኤሮቲካ ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ጨዋታ ብቻ አይደለም። ዘልቆ መግባት በራሱ ፍጻሜ አይደለም። ኤሮቲካ እስከ መጨረሻው ድረስ የምንጫወተው ነገር ሁሉ በውስጥም ሆነ ያለመግባት ነው።

መ: ሴክስዮሎጂን ሳጠና ስለ ወሲባዊነት ዑደቶች ተነግሮናል፡ ፍላጎት፣ ቅድመ ጨዋታ፣ መግባት፣ ኦርጋዝ… እና ሲጋራ (ሳቅ)። በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል ያለው ልዩነት በተለይ ከኦርጋዝ በኋላ ይገለጻል: አንዲት ሴት ወዲያውኑ የሚቀጥለውን ማግኘት ትችላለች. የፍትወት ቀስቃሽነት የተደበቀበት ቦታ ይህ ነው፡ በዚህ አፈጻጸም ለመቀጠል ትእዛዝ የሆነ ነገር አለ። ይህ ለእኛ ለወንዶች ተግዳሮት ነው፡ ወደ ወሲባዊ ቦታ መግባት እና ወደ ውስጥ መግባት እና መፍሰስ ማለት ሙሉ በሙሉ ማጠናቀቅ ማለት አይደለም። በነገራችን ላይ ይህን ጥያቄ በእንግዳ መቀበያዬ ላይ ብዙ ጊዜ እሰማለሁ፡ ያለ ዘልቆ የግብረ ሥጋ ግንኙነት በእርግጥ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ሊባል ይችላል?

SK ብዙ ሴቶችም ይህን ጥያቄ ይጠይቃሉ. በፍትወት ፍቺ ላይ ከእርስዎ ጋር እስማማለሁ፡ ከውስጥ የሚነሳ፣ ከምናብ የሚመጣ ነው፣ የብልግና ምስሎች በሜካኒካል ሲሰሩ፣ ለማያውቁት ምንም ቦታ አይተዉም።

መ: የብልግና ሥዕሎች ወደ ሥጋ፣ እርስ በርስ በሚጋጩ የ mucous membranes መካከል እንድንፈጠር የሚያደርገን ነው። እኛ የምንኖረው በሃይለኛ-ወሲብ ውስጥ አይደለም፣ ነገር ግን በሃይፐር-ፖርኖግራፊ ማህበረሰብ ውስጥ ነው። ሰዎች የግብረ ሥጋ ግንኙነት በሜካኒካል እንዲሠራ የሚያስችለውን መንገድ ይፈልጋሉ። ይህ ለጾታ ብልግና ሳይሆን ለደስታ አስተዋጽኦ ያደርጋል። እና ይሄ እውነት አይደለም, ምክንያቱም ከዚያ በኋላ በጾታዊ አካባቢ ደስተኛ እንደሆንን እራሳችንን እናሳምነዋለን. ግን ይህ ከአሁን በኋላ ሄዶኒዝም አይደለም ፣ ግን ትኩሳት ፣ አንዳንድ ጊዜ ህመም ፣ ብዙ ጊዜ አሰቃቂ ነው።

SK ከስኬት ጋር የሚጋጭ ደስታ። “መድረስ…” አለብን በአንድ በኩል፣ ብዛት ያላቸው ምስሎች፣ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ የመድሃኒት ማዘዣዎች፣ በሌላ በኩል ደግሞ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂነት በዓይኖቻችን ፊት አሉን። በነዚህ ሁለት ጽንፎች መካከል የወሲብ ስሜት ቀስቃሽ የሆነች መስሎ ይታየኛል።

መ: ኤሮቲካ ሁል ጊዜ እራሱን የሚገልፅበት መንገድ ያገኛል ፣ ምክንያቱም መሰረቱ የእኛ ፍላጎት ነው። በ Inquisition ጊዜ የኪነ ጥበብ ባለሙያዎች ራቁታቸውን ቀለም መቀባት በተከለከሉበት ወቅት፣ የተሰቀለውን ክርስቶስን እጅግ በጣም በሚያሳዝን መንገድ ይሳሉ።

SK ነገር ግን ሳንሱር በውስጣችን ስለምንይዘው በሁሉም ቦታ አለ። ኤሮቲካ ሁል ጊዜ በተከለከለበት ወይም እንደ ብልግና በሚቆጠርበት ቦታ ይገኛል። ዛሬ ሁሉም ነገር የተፈቀደ ይመስላል? የእኛ ሴሰኝነት በሁሉም ጉድፍ ውስጥ መንገዱን አግኝቶ እኛ ባልጠበቅነው ጊዜ ብቅ ይላል። በተሳሳተ ቦታ፣ በተሳሳተ ጊዜ፣ ከተሳሳተ ሰው ጋር… ወሲባዊ ስሜት የሚወለደው ሳናውቀው ክልከላዎቻችንን በመተላለፍ ነው።

መ: ስለዝርዝር ነገሮች ስንናገር ሁልጊዜ ከወሲብ ስሜት ጋር የተዛመደ አካባቢን እንነካለን። ለምሳሌ, በአድማስ ላይ ያለውን ሸራ እጠቅሳለሁ, እና ሁሉም ሰው ስለ መርከብ እየተነጋገርን እንደሆነ ይገነዘባል. ይህ ችሎታ የእኛን እይታ ከዝርዝር በመጀመር አንድን ሙሉ ነገር ለማጠናቀቅ ይረዳል። ምናልባት ይህ በጾታ ብልግና እና በብልግና ሥዕሎች መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት ነው-የመጀመሪያዎቹ ብቻ ፍንጮች ፣ ሁለተኛው በግልፅ ያቀርባል ፣ በጭካኔ። በፖርኖግራፊ ውስጥ ምንም የማወቅ ጉጉት የለም.

¹ ሉዊዝ ላቤ፣ 1522–1566፣ ፈረንሳዊ ገጣሚ፣ ክፍት የአኗኗር ዘይቤን ትመራ፣ ፀሃፊዎችን፣ ሙዚቀኞችን እና አርቲስቶችን በቤቷ አስተናግዳለች።

² ኮሌት (ሲዶኒ-ገብርኤል ኮሌት)፣ 1873–1954፣ ፈረንሳዊ ፀሐፊ ነበረች፣ በሥነ ምግባር ነፃነቷ እና በብዙ የሴቶች እና የወንዶች ፍቅር ትታወቅ ነበር። ናይቲ ትእዛዝ ኦፍ ዘ ሆር.

³ ሉ አንድሪያስ-ሰሎሜ ፣ ሉዊዝ ጉስታቭቫና ሰሎሜ (ሎው አንድሪያስ-ሰሎሜ) ፣ 1861-1937 ፣ የሩስያ አገልግሎት ጄኔራል ሴት ልጅ ጉስታቭ ቮን ሰሎሜ ፣ ጸሐፊ እና ፈላስፋ ፣ የፍሪድሪክ ኒቼ ጓደኛ እና አነሳሽ ፣ ሲግመንድ ፍሩድ እና ሬነር - ማሪያ ሪልኬ።