በቅርቡ አንድ የላቀ ሰው የኃይል ቦታዎችን መጎብኘት እንዳለበት የሚገልጽ የፋሽን አዝማሚያ አለ. ግን ብዙውን ጊዜ ሰዎች ለፋሽን ግብር ለመክፈል እየሞከሩ ነው። “ከከንቱ ከንቱነት” የሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ለዘመናችን ሰው በፍፁም ስም አይመስልም። ሰዎች መቸኮል ይወዳሉ። ዝም ብለው አይቀመጡም። ምን፣ የትና መቼ እንደሚጎበኟቸው ረጅም ዝርዝሮችን በአዘጋጃቸው ውስጥ ያዘጋጃሉ። ስለዚህ ከሉቭር ፣ ከሄርሚቴጅ ፣ ከዴሊ አሽቫታም ፣ ከግብፅ ፒራሚዶች ፣ Stonehenge ፣ Angkor Wat ጋር በፋሽን ላይ ግብር በሚከተሉ እና በህይወት መጽሐፍ ውስጥ ምልክት በሚያደርጉ ሰዎች አእምሮ ውስጥ በጥብቅ ገብቷል ። ፣ ጎበኘሁት፣ እዚህ አስተውያለሁ።
ይህ ሀሳብ በጓደኛዬ ሳሻ አረጋግጦልኛል፣ ወደ Angkor Wat የመጣው ሩሲያዊ የሳማራ ሰው እና ወደ አንግኮር ዋት መጥቶ ከዚህ ቦታ ጋር ፍቅር ስለነበረው እዚህ ለመቆየት እና እንደ መመሪያ ለመስራት ወሰነ።
አንግኮር ዋት በካምቦዲያ ጫካ ውስጥ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፈረንሳዮች የተገኘው የታሪክ፣ የስነ-ህንፃ እና የሜታፊዚክስ ታላቁ ሀውልት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ብዙዎቻችን የአንግኮር ዋትን ምስል ስንተዋወቅ ስለተተወችው የዝንጀሮ ከተማ የኪፕሊንግ ተረት ተረት እያነበብን ነበር ፣ ግን እውነቱ ግን የተተወ እና በጫካ ከተሞች የተወረረ ተረት ተረት አይደለም።
ስልጣኔዎች ተወልደው ይሞታሉ ተፈጥሮም ዘላለማዊ ስራዋን ትሰራለች። እና እዚህ በካምቦዲያ ጥንታዊ ቤተመቅደሶች ውስጥ የሥልጣኔ ልደት እና ሞት ምልክት ማየት ይችላሉ። ግዙፍ የሐሩር ክልል ዛፎች የሰውን ልጅ የድንጋይ ሕንጻዎች በእጃቸው ለማነቅ እየሞከሩ፣ የድንጋይ ንጣፎችን በኃይለኛ ሥሮቻቸው በመያዝ ክንዳቸውን በመጭመቅ፣ በዓመት በትክክል ጥቂት ሴንቲሜትር የሚሉ ይመስላሉ። በጊዜ ሂደት, አስገራሚ አስገራሚ ምስሎች እዚህ ይታያሉ, በሰው የተፈጠረው ጊዜያዊ ነገር ሁሉ, ልክ እንደ, ወደ እናት ተፈጥሮ እቅፍ ይመለሳል.
መመሪያውን ሳሻን ጠየኩት - ከካምቦዲያ በፊት ምን አደረጉ? ሳሻ ታሪኩን ተናገረ። ባጭሩ ሙዚቀኛ ነበር፣ በቴሌቭዥን ይሰራ ነበር፣ ከዚያም ሞስኮ በሚባል ግዙፍ ሰንጋ ውስጥ ፎርሚክ አሲድ በልቶ ወደ ሳማራ ለመሄድ ወሰነ ከባሃቲ ዮጋ ጋር ተዋወቀ። ሳሻ አንድ አስፈላጊ እና የቤት ውስጥ ስራ ለመስራት ከሞስኮ የወጣ ይመስላል። ስነ ጥበብን በካፒታል ፊደል አልሞ ነበር፣ ነገር ግን ስለ ብሃቲ ዮጋ ከተማረ በኋላ፣ እውነተኛ ስነ ጥበብ አለምን በነፍስ አይን የማየት ችሎታ መሆኑን ተረዳ። ብሃጋቫድ ጊታ እና ብሃጋቫታ ፑራናን ካነበብኩ በኋላ፣ የጥንታዊ የቬዲክ ኮስሞሎጂን ታላቁን ሀውልት በአይኔ ለማየት ወደዚህ ለመሄድ ወሰንኩ፣ እና እነዚህን ቦታዎች በጣም ስለወደድኩ እዚህ ለመቆየት ወሰንኩ። እና የሩሲያ ቱሪስት, በአብዛኛው, ትንሽ እንግሊዝኛ ስለሚናገር እና ከራሱ ጋር መገናኘት ስለሚፈልግ በአካባቢው የጉዞ ወኪል ውስጥ እንደ መመሪያ ሆኖ ሥራ አግኝቷል. እነሱ እንደሚሉት, ለራስ ጥቅም ሳይሆን ከውስጥ ስለ እሱ የበለጠ ለማወቅ.
“ታዲያ ቬጀቴሪያን ነህ?” ብዬ ጠየቅኩት። ሳሻ “በእርግጥ። ማንኛውም ጤነኛ ሰው ስለ ተፈጥሮው ጥልቅ ግንዛቤ ያለው ቬጀቴሪያን እና እንዲያውም የበለጠ መሆን አለበት ብዬ አምናለሁ። በቅንነት፣ አሳማኝ በሆነ ድምጽ ማስታወሻዎች ውስጥ፣ ሁለት መግለጫዎችን ሰማሁ፡ የመጀመሪያው “ውስጣዊ ተፈጥሮ” እና ሁለተኛው “አትክልት ተመጋቢ እና ሌሎችም” ነው። ማብራሪያውን ከአንድ ወጣት ከንፈር ለመስማት በጣም ፍላጎት ነበረኝ - የኢንዲጎ ልጆች አዲስ ትውልድ። በአንድ አይን ስስ እያልኩ፣ ዝቅ ባለ ድምፅ ጠየቅሁት፡- “ቃሉ ምን ለማለት እንደፈለክ አስረዳኝ ውስጣዊ ተፈጥሮ? "
ይህ ውይይት የተደረገው ማለቂያ በሌለው ግንብ ላይ በሚያማምሩ የውቅያኖስ ውቅያኖሶች ጩኸት በተቀረጹበት በቤተ መቅደሱ ጋለሪዎች ውስጥ በአንዱ ነው። አማልክት እና አጋንንት በፍጥረት ታሪክ ውስጥ ረጅሙ ገመድ ሆኖ ያገለገለውን ሁለንተናዊ እባብ ቫሱኪን ጎትተዋል። እናም ይህ ሕያው ገመድ ሁለንተናዊውን ተራራ Meru ሸፈነ። እሷ በካውሳል ውቅያኖስ ውሃ ውስጥ ቆመች እና በግዙፉ የአቫታር ኤሊዋ ኩርማ ፣ የታላቁ ጌታ ቪሽኑ እራሱ ትስጉት ተደረገላት። በስልጣን ቦታዎች ጥያቄ እና መልሶች እራሳቸው በፍለጋ ላይ ከሆንን ወደ እኛ ይመጣሉ።
አስጎብኚዬ ፊት ከባድ ሆነ፣ በአእምሮው ውስጥ ብዙ የኮምፒዩተር ሊንኮችን ከፍቶ የዘጋ ይመስላል፣ ምክንያቱም በአጭሩ እና ስለ ዋናው ነገር መናገር ስለፈለገ። በመጨረሻም ተናገረ። ቬዳዎች አንድን ሰው ሲገልጹ ጂቫትማ (ጂቫ-አትማ) ወይም ነፍስ የሚለውን ቃል በእሱ ላይ ይተግብሩታል። ጂቫ ህይወት ከሚለው የሩስያ ቃል ጋር በጣም ተስማምቷል. ነፍስ ሕያው ነው ማለት እንችላለን። ሁለተኛው ክፍል - አትማ - ማለት ግለሰብ ነው. አንዲትም ነፍስ አትመሳሰልም። ነፍስ ዘላለማዊ ናት እና መለኮታዊ ተፈጥሮ አላት።
“አስደሳች መልስ” አልኩት። "ነገር ግን ነፍስ ምን ያህል መለኮታዊ ናት በአንተ አስተያየት?" ሳሻ ፈገግ አለች እና “መልስ የምችለው በቬዳስ ውስጥ ያነበብኩትን ብቻ ነው። የራሴ ተሞክሮ በቬዳዎች ቃላት ላይ ያለኝ እምነት ብቻ ነው። እኔ አንስታይን ወይም ቬዳቪያስ አይደለሁም፣ የታላቁን የሜታፊዚካል ጠቢባን ቃላት እየጠቀስኩ ነው። ነገር ግን ቬዳዎች ሁለት አይነት ነፍሳት አሉ ይላሉ፡ አንደኛው በቁስ አለም ውስጥ የሚኖሩ እና በሥጋዊ አካል ላይ የሚመሰረቱት በካርማ ምክንያት ተወልደው ይሞታሉ; ሌሎች ደግሞ በንፁህ ንቃተ ህሊና አለም ውስጥ የሚኖሩ የማይሞቱ ነፍሳት ናቸው ፣የልደት ፣የሞት ፣የመርሳት እና የስቃይ ፍርሃትን አያውቁም።
እዚህ በአንግኮር ዋት ቤተመቅደስ ማእከል ውስጥ የቀረበው የንፁህ ንቃተ-ህሊና ዓለም ነው። እና የንቃተ ህሊና ዝግመተ ለውጥ ነፍስ የምትነሳበት አንድ ሺህ ደረጃዎች ነው። መለኮት ቪሽኑ ወዳለበት ወደ ቤተ መቅደሱ አናት ከመውጣታችን በፊት፣ ብዙ ጋለሪዎችን እና ኮሪደሮችን ማለፍ አለብን። እያንዳንዱ እርምጃ የንቃተ ህሊና እና የእውቀት ደረጃን ያመለክታል። እና ብሩህ ነፍስ ብቻ የድንጋይ ሐውልትን አያይም ፣ ግን ዘላለማዊውን መለኮታዊ ማንነት ፣ በደስታ የሚመለከት ፣ ወደዚህ ለሚገቡት ሁሉ የምሕረት እይታን ይሰጣል።
እኔም እንዲህ አልኩ፡- “ቆይ የዚህ ቤተመቅደስ ምንነት ለብሩህ ሰዎች ብቻ ተደራሽ ነበር ማለት ነው፣ እና ሁሉም ሰው የድንጋይ ደረጃዎችን፣ ቤዝ-እፎይታዎችን፣ ግርዶሾችን፣ እና ከቅዠት ሽፋን የጸዳ ታላቅ ጠቢባን ብቻ ነው የሚያዩት፣ ከመጠን በላይ ነፍስን ማሰላሰል የሚችሉት። ወይም የሁሉም ነፍሳት ምንጭ - ቪሽኑ ወይስ ናራያና? ሳሻ “ልክ ነው” ብላ መለሰች። “ነገር ግን የብሩህ ሰዎች ቤተመቅደሶችን እና ፎርማሊቲዎችን አያስፈልጋቸውም” አልኩት። “መገለጥን ያገኘ ሰው ጌታን በሁሉም ቦታ ማለትም በእያንዳንዱ አቶም፣ በእያንዳንዱ ልብ ማየት ይችላል። ሳሻ ፈገግ አለችና “እነዚህ ግልጽ እውነቶች ናቸው። ጌታ በሁሉም አቶም ውስጥ በሁሉም ቦታ አለ, ነገር ግን በቤተመቅደስ ውስጥ ልዩ ምህረትን ያሳያል, እራሱን ለሁለቱም ብሩህ እና ተራ ሰዎች ይገልጣል. ስለዚህ, ሁሉም ሰው ወደዚህ መጣ - ሚስጥራዊ, ነገሥታት እና ተራ ሰዎች. ወሰንየለሽው ራሱን ለሁሉም የሚገልጠው በተመልካቹ አቅም እና እንዲሁም በምን ያህል መጠን ምስጢሩን ለእኛ ሊገልጥልን እንደሚፈልግ ነው። ይህ የግለሰብ ሂደት ነው። በነፍስና በእግዚአብሔር መካከል ባለው ግንኙነት ምንነት ላይ ብቻ የተመካ ነው።
እያወራን ሳለ ጥቂት ቁጥር ያላቸው ቱሪስቶች ከአንድ አዛውንት አስጎብኚ ጋር እንዴት እንደተሰበሰቡ አላስተዋልንም። እነዚህ በግልጽ በታላቅ ጉጉት ያዳምጡን የነበሩ የሀገራችን ወገኖቻችን ናቸው፣ ከሁሉም በላይ የገረመኝ ግን የካምቦዲያው አስጎብኚ ራሱን ነቀነቀና ከዚያም በጥሩ ሩሲያኛ “አዎ ትክክል ነው። ቤተ መቅደሱን የሠራው ንጉሥ ራሱ የቪሽኑ የልዑል ተወካይ ነበር፣ ይህንንም ያደረገው እያንዳንዱ የአገሩ ነዋሪ፣ ዘር እና ዘር ሳይለይ፣ ዳርሻን እንዲያገኝ ነው - የልዑሉን መለኮታዊ ምስል ማሰላሰል።
ይህ ቤተመቅደስ መላውን አጽናፈ ሰማይ ይወክላል። ማዕከላዊው ግንብ መላውን አጽናፈ ሰማይ የሚሸፍነው የሜሩ ወርቃማ ተራራ ነው። እንደ ታፓ-ሎካ, ማሃ-ሎካ እና ሌሎች የመሳሰሉ የከፍተኛ ፍጡራን አውሮፕላኖች በሚወክሉ ደረጃዎች ተከፍሏል. በነዚህ ፕላኔቶች ላይ ከፍተኛ የንቃተ ህሊና ደረጃ ላይ የደረሱ ታላላቅ ሚስጥሮች ይኖራሉ. ወደ ከፍተኛው መገለጥ እንደሚሄድ ደረጃ ነው። በዚህ መሰላል ጫፍ ላይ ፈጣሪው ብራህማ ራሱ ልክ እንደ አራት ፕሮሰሰር ያለው ኃይለኛ ኮምፒውተር - ብራህማ አራት ራሶች አሉት። በአዕምሯዊ አካሉ ውስጥ, እንደ bifidobacteria, በቢሊዮኖች የሚቆጠሩ ጠቢባን ይኖራሉ. ሁሉም አንድ ላይ ሆነው ግዙፍ የኮምፒውተር ወረራ ይመስላሉ፣ አጽናፈ ዓለማችንን በ3-D ቅርጸት ይቀርፃሉ፣ እና ከመጥፋት በኋላ፣ ለአለም አገልግሎታቸውን ካጠናቀቁ በኋላ፣ ወደ ከፍተኛ ንቃተ ህሊና ዓለም ይሸጋገራሉ።
"ከታች ያለው ምንድን ነው?" ስል ጠየኩ። አስጎብኚው ፈገግ ብሎ መለሰ፡- “ከዚህ በታች ያሉት ዓለማት ናቸው። ክርስቲያኖች ሲኦል የሚሉት። ነገር ግን ሁሉም ዓለማት ዳንቴ ወይም ቤተ ክርስቲያን እንደገለፁት አስፈሪ አይደሉም። አንዳንድ የታችኛው ዓለማት ከቁሳዊ እይታ አንጻር በጣም ማራኪ ናቸው. የጾታ ደስታዎች, ውድ ሀብቶች አሉ, ነገር ግን የእነዚህ ዓለም ነዋሪዎች ብቻ ዘላለማዊ ተፈጥሮአቸውን የረሱ ናቸው, ስለ መለኮታዊ እውቀት የተነፈጉ ናቸው.
ቀለድኩ፡ “ፊንላንዳውያን እንዴት ናቸው ወይስ ምን? በጥቂቱ ደስታቸው በትንሿ አለም ይኖራሉ እና ከራሳቸው በስተቀር በምንም አያምኑም። አስጎብኚው ፊንላንዳውያን እነማን እንደሆኑ አልተረዳም, ነገር ግን የቀረውን ተረድቷል, እና ፈገግ አለ, ጭንቅላቱን ነቀነቀ. እንዲህ አለ፡- “ነገር ግን እዚያም ቢሆን፣ ታላቁ እባብ አናንታ፣ የቪሽኑ አምሳያ፣ በሺህ ራሶች ያከብረዋል፣ ስለዚህ ለሁሉም ሰው ሁል ጊዜ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ተስፋ አለ። ልዩ ዕድል ደግሞ ሰው ሆኖ መወለድ ነው” ሲል አስጎብኚው መለሰ።
ፈገግ አልኩና ለእሱ መናገር ጀመርኩ፡- “ልክ አንድ ሰው ብቻ አራት ሰአት በመኪና ለትራፊክ ስራ፣ ለስራ አስር ሰአት፣ ለአንድ ሰአት ለምግብ አምስት ደቂቃ ለወሲብ እና ጠዋት ላይ ሁሉም ነገር እንደገና ይጀምራል። ” አስጎብኚው እየሳቀ እንዲህ አለ፡- “እሺ፣ አዎ ልክ ነህ፣ ህይወቱን ያለምክንያት ማሳለፍ የሚችለው የዘመኑ ሰው ብቻ ነው። ነፃ ጊዜ ሲያገኝ ስራ ፈት ደስታን በመፈለግ የባሰ ባህሪ ያደርጋል። ነገር ግን አባቶቻችን የቬዲክ ቀኖናን በመከተል በቀን ከ 4 ሰዓት በላይ አይሰሩም ነበር. ይህም ራሳቸውን ምግብና ልብስ ለማቅረብ በቂ ነበር። "በቀረው ጊዜ ምን አደረጉ?" ስል ጠየኩት። አስጎብኚው (ክመር) ፈገግ ብሎ መለሰ፡- “አንድ ሰው በብራህማ-ሙሁርታ ጊዜ ተነሳ። ዓለም መንቃት ስትጀምር ከሌሊቱ አራት ሰዓት አካባቢ ነው። ታጠበ፣ አሰላሰሰ፣ አእምሮውን ለማተኮር ዮጋ ወይም የአተነፋፈስ ልምምዶችን ለተወሰነ ጊዜ ያደርግ ይሆናል፣ ከዚያም የተቀደሰ ማንትራስ ይል ነበር፣ እና ለምሳሌ በአራቲ ሥነ ሥርዓት ላይ ለመሳተፍ ወደዚህ ቤተመቅደስ ሊሄድ ይችላል።
"አራቲ ምንድን ነው?" ስል ጠየኩ። ክመርም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ውሃ፣ እሳት፣ አበባ፣ ዕጣን ሁሉን ቻይ አምላክ የሚቀርብበት ይህ ምሥጢራዊ ሥነ ሥርዓት ነው። እኔም “እግዚአብሔር የፈጠረው ሥጋዊ አካል ያስፈልገዋልን? አስጎብኚው ቀልዴን አድንቆ እንዲህ አለ፡- “በዘመናዊው ዓለም፣ ዘይትና ጉልበት ራሳችንን ለማገልገል እንፈልጋለን፣ ነገር ግን በአምልኮ ሥነ-ሥርዓት ወቅት በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ለደስታው እንደሆነ እናስታውሳለን፣ እናም እኛ የትንሽ ቅንጣቶች መሆናችንን እናስታውሳለን። ትልቅ ስምምነት ያለው ዓለም ፣ እና እንደ አንድ ኦርኬስትራ መሆን አለበት ፣ ከዚያ አጽናፈ ሰማይ እርስ በእርሱ የሚስማማ ይሆናል። ከዚህም በላይ፣ ሁሉን ቻይ የሆነውን ነገር ስናቀርብ ፍቅራችንን እና መሰጠታችንን እንጂ አካላዊ አካላትን አይቀበልም። ነገር ግን ለፍቅራችን ምላሽ የሚሰጠው ስሜቱ መንፈሳዊ ያደርጋቸዋል፣ ስለዚህ አበቦች፣ እሳት፣ ውሃ መንፈሳዊ ይሆናሉ እናም አጠቃላይ ንቃተ ህሊናችንን ያጠራሉ።
ከአድማጮቹ አንዱ መቆም አቃተውና “ንቃተ ህሊናችንን ማጥራት ለምን አስፈለገን?” ሲል ጠየቀ። አስጎብኚው ፈገግ ብሎ ቀጠለ፡- “አእምሯችን እና ሰውነታችን የማያባራ ርኩሰት ይደርስባቸዋል - ሁልጊዜ ጠዋት ጥርሳችንን እንቦርቅና እንታጠብ። ሰውነታችንን ካጸዳን በኋላ ከንጽሕና ወደ እኛ የሚመጣን የተወሰነ ደስታ እናገኛለን። “አዎ ነው” ሲል አድማጩ መለሰ። "ነገር ግን አካል ብቻ አይደለም የረከሰው. አእምሮ, ሀሳቦች, ስሜቶች - ይህ ሁሉ በረቀቀ አውሮፕላን ላይ ርኩስ ነው; አንድ ሰው ንቃተ ህሊናው ሲረክስ ስውር መንፈሳዊ ልምምዶችን የመለማመድ አቅሙን ያጣል፣ ሸካራ እና መንፈሳዊ ያልሆነ ይሆናል። ልጅቷ፣ “አዎ፣ እንደዚህ አይነት ሰዎች ቆዳ ያላቸው ወይም ፍቅረ ንዋይ ብለን እንጠራቸዋለን” አለች እና በመቀጠል “በሚያሳዝን ሁኔታ እኛ የፍቅረ ንዋይ ስልጣኔ ነን። ክመር በሀዘን አንገቱን ነቀነቀ።
በቦታው የነበሩትን ለማበረታታት እንዲህ አልኩ:- “ሁሉም ነገር አልጠፋም, እዚህ እና አሁን ነን, እና ስለእነዚህ ነገሮች እየተነጋገርን ነው. ዴካርት እንደተናገረው፣ እጠራጠራለሁ፣ ስለዚህም ሕልውና አለኝ። እዚህ ጓደኛዬ ሳሻ አለ፣ እሱ ደግሞ አስጎብኚ ነው እና ባህክቲ ዮጋ ላይ ፍላጎት አለው፣ እናም ፊልም ለመቅረፅ እና ኤግዚቢሽን ለመስራት መጥተናል። እሳታማ ንግግሬን ሰምቶ፣ በሌኒን መንፈስ በታጠቀ መኪና ላይ፣ የክመር አስጎብኚው ሳቀ፣ የልጅነት አይኖቹን የአንድ ሽማግሌ አሰፋ እና እጄን ጨበጠ። “እኔ ሩሲያ ውስጥ፣ በፓትሪስ ሉሙምባ ኢንስቲትዩት አጥንቻለሁ፣ እና እኛ የደቡብ ህዝቦች፣ ሁልጊዜም በሩሲያ ነፍስ ክስተት እንማረካለን። በሚያስደንቅ ተግባራቶችዎ ሁል ጊዜ አለምን ያስደንቃሉ - ወይ ወደ ጠፈር ይበርራሉ ወይም አለም አቀፍ ግዴታዎን ይወጣሉ። እናንተ ሩሲያውያን ዝም ማለት አትችሉም። እንዲህ ዓይነት ሥራ በማግኘቴ በጣም ደስ ብሎኛል - የአካባቢው ሰዎች ወጋቸውን ረስተው ወደዚህ የመጡት የእስያውያንን የአምልኮ ሥፍራዎች ለማክበር ብቻ ነው, ነገር ግን እናንተ ሩሲያውያን ወደ ታችኛው ክፍል መሄድ ትፈልጋላችሁ, ስለዚህ በጣም ደስ ብሎኛል. አንገናኛለን. ራሴን ላስተዋውቅ - ስሜ ፕራሳድ ይባላል። ሳሻ “ስለዚህ ይህ በሳንስክሪት - የተቀደሰ ምግብ ነው!” አለች ። አስጎብኚው ፈገግ አለና፣ “ፕራሳድ የበራ ምግብ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የጌታ ምህረት ማለት ነው። እናቴ በጣም ፈሪ ነበረች እና ምህረትን እንዲልክላት ወደ ቪሽኑ ጸለየች። እና ስለዚህ ፣ ከድሃ ቤተሰብ ውስጥ የተወለድኩ ፣ ከፍተኛ ትምህርት አግኝቻለሁ ፣ በሩሲያ ውስጥ ተማርኩ ፣ አስተምሬያለሁ ፣ አሁን ግን እንደ መመሪያ ሆኜ እሰራለሁ ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ፣ በቀን ውስጥ ላለማቋረጥ ለብዙ ሰዓታት ፣ በተጨማሪም ፣ ሩሲያኛ መናገር እወዳለሁ።
"ደህና" አልኩት። በዚህ ጊዜ እኛ ቀድሞውኑ በጥሩ ሁኔታ በተሰበሰበ ህዝብ ተከብበናል፣ እና ሌሎች በዘፈቀደ የሚያልፉ ሩሲያውያን እና ሩሲያውያን ብቻ ሳይሆኑ ቡድኑን ተቀላቅለዋል። ይህ በድንገት የተፈጠረው ታዳሚ ለረጅም ጊዜ የሚተዋወቁ ይመስላል። እና በድንገት ሌላ አስደናቂ ስብዕና: - “ታላቅ አፈፃፀም” ፣ የሩሲያ ንግግር በሚታወቅ የሕንድ ዘዬ ሰማሁ። ከፊት ለፊቴ አንድ ትንሽ ቀጭን ህንዳዊ በመነጽር፣ በነጭ ሸሚዝ፣ እና ትልቅ ጆሮ ያለው፣ ልክ እንደ ቡዳ። ጆሮዎች በጣም አስደነቁኝ። ብልህ በሆነው የሰማኒያ ዓይነት የኦሎምፒያድ መነጽሮች፣ አስተዋይ አይኖች አበሩ። ጥቅጥቅ ያለ ማጉያ መነፅር ሁለት እጥፍ ትልቅ ያደርጋቸዋል፣ አዎ፣ ግዙፍ አይኖች እና ጆሮዎች ብቻ ይታወሳሉ። ሂንዱ ከሌላው እውነታ የራቀ መሰለኝ።
ሂንዱ የተገረመኝን አይቶ እራሱን አስተዋወቀ፡- “ፕሮፌሰር ቻንድራ ባታቻሪያ። ሚስቴ ግን ሚራ ነች። አንዲት ሴት ግማሽ ጭንቅላት አጭር የሆነች፣ ልክ አንድ አይነት መነጽር ያደረገች እና እንዲሁም ትልቅ ጆሮ ያላት ሴት አየሁ። ፈገግታዬን መግታት አልቻልኩም እና መጀመሪያ ላይ እንዲህ አይነት ነገር ማለት ፈለግሁ:- “አንተ እንደ ሰው ሰው ነህ” ግን ራሱን ያዘና በትህትና “አንተ የበለጠ እንደ ወንድምና እህት ነህ” አለ። ጥንዶቹ ፈገግ አሉ። ፕሮፌሰሩ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለበርካታ ዓመታት በኖሩበት ንቁ የሩሲያ-ህንድ ወዳጅነት ዓመታት ውስጥ ሩሲያኛ እንደተማሩ ተናግረዋል ። አሁን ጡረታ ወጥቷል እና ወደ ተለያዩ ቦታዎች ይጓዛል፣ ወደ አንኮር ዋት የመምጣት ህልም ነበረው እና ባለቤቱ ከክርሽና ጋር ዝነኞቹን ምስሎች ለማየት ህልሟን አየች። ዓይኔን አፍጥጬ “ይህ የቪሽኑ ቤተ መቅደስ ነው፣ በህንድ ውስጥ ክሪሽና አለህ” አልኩት። ፕሮፌሰሩ “በህንድ ውስጥ ክሪሽና እና ቪሽኑ አንድ እና አንድ ናቸው። በተጨማሪም ቪሽኑ ምንም እንኳን የበላይ ቢሆንም ግን ከቫይሽናቫስ እይታ አንጻር ሲታይ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው መለኮታዊ ቦታን ብቻ ይይዛል. ወዲያው አቋረጥኩት፡ “በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ቃል ስትል ምን ማለትህ ነው?” “ይህንን ሚስቴ ትገልጽልሃለች። እንደ አለመታደል ሆኖ እሷ ሩሲያኛ አትናገርም ፣ ግን የጥበብ ተቺ ብቻ ሳትሆን የሳንስክሪት የሃይማኖት ምሁርም ነች። በማይታመን ሁኔታ ፈገግ አልኩና ጭንቅላቴን ነቀነቅኩ።
የፕሮፌሰሩ ሚስት የቋንቋ ንፅህና እና ግልፅነት ከመጀመሪያዎቹ ቃላቶች አስደነቀኝ ፣ ምንም እንኳን በግልፅ “ህንድ እንግሊዘኛ” ብትናገርም ፣ ግን ደካማዋ ሴት ጥሩ ተናጋሪ እና በግልፅ ልምድ ያለው አስተማሪ እንደነበረች ተሰምቷል። እሷም “ተመልከት” አለች። ሁሉም ሰው አንገታቸውን ቀና አድርገው በጣም በጥሩ ሁኔታ የተቀመጡትን የጥንት ስቱኮ ቤዝ እፎይታዎችን አዩ። የክሜር መመሪያው አረጋግጧል፡- “ኦህ አዎ፣ እነዚህ የክርሽና ምስሎች ናቸው፣ አንዳንዶቹ ለእኛ ለመረዳት የሚችሉ ናቸው፣ እና አንዳንዶቹ አይደሉም። ህንዳዊቷ ሴት “ለመረዳት የማይችሉት የትኞቹ ናቸው?” ብላ ጠየቀች ። አስጎብኚው “እሺ፣ ለምሳሌ ይህኛው። ለእኔ አንድ ዓይነት ጋኔን እዚህ እንዳለ እና በፑራናስ ውስጥ ያልሆነ እንግዳ ታሪክ ያለ ይመስላል። ሴትየዋ በቁም ነገር እንዲህ አለች፣ “በምንም መንገድ፣ እነሱ አጋንንት አይደሉም፣ እነሱ ገና ሕፃን ክርሽና ናቸው። እሱ በአራት እግሮች ላይ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ አዲስ የተወለደ ጎፓል ነው ፣ ልክ እንደ ሕፃን እሱ ትንሽ ወፍራም ነው ፣ እና የጎደሉት የፊቱ ክፍሎች እሱን እንደ ጋኔን ይረዱዎታል። እናቱ ባለጌ እንዳይሆን በቀበቶው ላይ ያሰረችው ገመድ እነሆ። በነገራችን ላይ እሱን ለማሰር የቱንም ያህል ብትሞክር ሁል ጊዜ በቂ ገመድ አልነበረም፣ ምክንያቱም ክሪሽና ያልተገደበ ነው፣ እና ያልተገደበውን በፍቅር ገመድ ብቻ ማሰር ይችላሉ። ይህ ደግሞ በሁለት ዛፎች መልክ ተቀምጠው ነፃ ያወጣቸው የሁለት ሰማያዊ ሰዎች ምሳሌ ነው።
ሴትየዋ በግማሽ የተደመሰሰውን የመሠረት እፎይታ ሴራ እንዴት በቀላሉ እና በግልፅ እንዳብራራች በዙሪያው ያሉት ሁሉ ተገረሙ። አንድ ሰው ፎቶ ያለበት መጽሐፍ አውጥቶ “አዎ እውነት ነው” አለ። በዚያን ጊዜ የሁለት ስልጣኔ ተወካዮች አስገራሚ ውይይት አይተናል። ከዚያም የካምቦዲያው አስጎብኚ ወደ እንግሊዘኛ በመቀየር በጸጥታ የፕሮፌሰሩን ሚስት በቪሽኑ ቤተመቅደስ ውስጥ ለምን በጣሪያ ላይ የክርሽና ምስሎች እንዳሉ ጠየቃቸው? እና ምን ማለት ነው? ሴትየዋ እንዲህ አለች፡ “በህንድ ውስጥ ቫይሽናቫስ ቪሽኑ የእግዚአብሔር አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ብለው እንደሚያምኑ፣ እንደ ልዑል፣ ፈጣሪ፣ ሁሉን ቻይ፣ ሁሉን ቻይ መሆኑን አስቀድመን ነግረናችኋል። ከንጉሠ ነገሥት ወይም ከአውቶክራት ጋር ሊመሳሰል ይችላል. እሱ እንደ ውበት ፣ ጥንካሬ ፣ ዝና ፣ እውቀት ፣ ስልጣን ፣ መለያየት ያሉ ብልሃቶች አሉት ፣ ግን በቪሽኑ መልክ ዋና ዋና ገጽታዎች ኃይል እና ሀብት ናቸው። እስቲ አስበው: አንድ ንጉስ, እና ሁሉም ሰው በኃይሉ እና በሀብቱ ይማረካል. ግን ዛር ራሱ ምን ወይም ማንን ነው የሚማረከው? በጥሞና ሲያዳምጥ የነበረው ከሕዝቡ መካከል የሆነች ሩሲያዊት ሴት፣ “በእርግጥ ዛር በ Tsaritsa ይማረካል” ስትል አነሳሳች። የፕሮፌሰሩ ሚስት “በትክክል” ብላ መለሰች። “ንግስት ከሌለ ንጉስ ሙሉ በሙሉ ደስተኛ ሊሆን አይችልም። ንጉሱ ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራል, ነገር ግን ቤተ መንግሥቱ በንግሥቲቱ - ላክሽሚ ይቆጣጠራል.
ከዚያም “ስለ ክሪሽናስ? ቪሽኑ-ላክሽሚ - ሁሉም ነገር ግልጽ ነው, ግን ክሪሽና ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው? የፕሮፌሰሩ ሚስት “ዛር የአገር መኖሪያ ወይም ዳቻ እንዳለው አስብ” ስትል ያለማቋረጥ ቀጠለች። እኔም መለስኩለት:- “በእርግጥ መገመት እችላለሁ ፣ ምክንያቱም የሮማኖቭ ቤተሰብ በክራይሚያ ውስጥ በሊቫዲያ ውስጥ በዳቻ ውስጥ ይኖሩ ስለነበር Tsarskoye Seloም ይኖሩ ነበር። እሷም “በትክክል” ስትል መለሰች፣ “ንጉሱ ከቤተሰቦቹ፣ ጓደኞቹ እና ዘመዶቹ ጋር ወደ መኖሪያ ቤቱ ጡረታ ሲወጡ፣ የመግቢያ ፍቃድ የሚደረገው ለሊቃውንቱ ብቻ ነው። እዚያም ንጉሱ በተፈጥሮ ውበት ይደሰታል, ዘውድ, ወርቅ, ወይም የኃይል ምልክቶች አያስፈልገውም, ምክንያቱም እሱ ከዘመዶቹ እና ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ነው, እና ይህ ክሪሽና - የሚዘምር እና የሚጨፍር ጌታ ነው.
ክመር ራሱን ነቀነቀ፣ ከዚያም በትኩረት ከተከታተሉት አንዱ፣ በውይይቱ ላይ አስቀድሞ ከተሳተፉት አንዱ፣ “ስለዚህ በጣሪያዎቹ ላይ ያሉት የመሠረት እፎይታዎች ቪሽኑ እንኳን ለሟች ሰዎች የማይደረስ ሚስጥራዊ ዓለም እንዳላት ፍንጭ ነው!” አለ። ክመር እንዲህ ሲል መለሰ:- “ህንዳዊው ፕሮፌሰር በሰጡት መልስ በጣም ረክቻለሁ፤ ምክንያቱም እዚህ ያሉት አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች አውሮፓውያን በመሆናቸው አምላክ የለሽ በመሆናቸው የአካዳሚክ አካሄድ ብቻ ነው። ወይዘሮ ብሃታቻሪያ የተናገሩት የበለጠ መንፈሳዊ መልስ መስሎ ይታየኛል። የፕሮፌሰሩ ሚስት ቆራጥ ብላ መለሰች:- “መንፈሳዊነትም ሳይንስ ነው። በልጅነቴም ቢሆን፣ ከSri Chaitanya ተከታዮች ከቫይሽናቫ መምህራን ወደ ጋውዲያ ሒሳብ መነሳሳትን አግኝቻለሁ። ሁሉም የሳንስክሪት እና የቅዱሳት መጻህፍት አዋቂዎች ነበሩ፣ እና ስለመንፈሳዊ ጉዳዮች ያላቸው ጥልቅ ግንዛቤ በጣም ፍጹም ስለነበር ብዙ ሊቃውንት ሊቀኑ ይችላሉ። እኔም “መጨቃጨቅ ምንም ፋይዳ የለውም። ሳይንቲስቶች ሳይንቲስቶች ናቸው, የራሳቸው አቀራረብ አላቸው, የስነ-መለኮት ሊቃውንት እና ሚስጥራዊዎች ዓለምን በራሳቸው መንገድ ያዩታል, አሁንም እውነቱ በመካከል - በሃይማኖት እና በሳይንስ መካከል እንዳለ ማመን ይቀናኛል. ሚስጥራዊ ልምድ ወደ እኔ ቅርብ ነው ። ”
ከኦቾሎኒ ጋር የተጠበሰ ጸደይ ይንከባለል
የቬጀቴሪያን ሾርባ ከሩዝ ኑድል ጋር
በዚህ ላይ ተለያየን። ሆዴ በረሃብ ተወጥሮ ነበር እና ወዲያውኑ ጣፋጭ እና ትኩስ ነገር መብላት ፈለግሁ። "እዚህ አካባቢ የሆነ ቦታ የቬጀቴሪያን ምግብ ቤት አለ?" ከአንግኮር ዋት ረጃጅም መንገዶች ወደ ዋናው መውጫ ስንሄድ ሳሻን ጠየቅኩት። ሳሻ ባህላዊ የካምቦዲያ ምግብ ከታይላንድ ምግብ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ እና በከተማው ውስጥ በርካታ የቬጀቴሪያን ምግብ ቤቶች አሉ። እና በእያንዳንዱ ምግብ ቤት ውስጥ ማለት ይቻላል ሰፊ የቬጀቴሪያን ምናሌ ይሰጥዎታል-የፓፓያ ሰላጣ ፣ ካሪ ከሩዝ ፣ ባህላዊ የእንጉዳይ እሾህ ፣ የኮኮናት ሾርባ ወይም ቶም ዩም ከ እንጉዳይ ጋር ፣ በአካባቢው ትንሽ ብቻ።
አልኩት፡ “ነገር ግን አሁንም ብቻውን የቬጀቴሪያን ምግብ ቤት፣ እና ቢቻልም ቀረብ እፈልጋለሁ። ከዚያም ሳሻ እንዲህ አለች:- “ቫይሽናቫስ የምትኖርበት ትንሽ መንፈሳዊ ማዕከል እዚህ አለ። የሕንድ እና የእስያ ምግብ ያለው ቪዲካ ካፌ ለመክፈት አቅደዋል። በጣም ቅርብ ነው፣ ከቤተ መቅደሱ መውጫ ላይ፣ ወደሚቀጥለው መንገድ ያዙሩ።” "ምን ፣ ቀድሞውንም እየሰሩ ነው?" ሳሻ እንዲህ አለች፡ “ካፌው በገበያ ላይ ነው፣ ነገር ግን በእርግጠኝነት ይመግባናል፣ አሁን የምሳ ሰአት ነው። በነጻ እንኳን ይመስለኛል፣ ግን ምናልባት ልገሳዎችን መተው ያስፈልግዎታል። “ምግቡ ጥሩ እስከሆነ ድረስ ጥቂት ዶላሮችን አያስቸግረኝም” አልኩት።
ማዕከሉ ትንሽ ሆኖ ተገኝቷል, ካፌው በአንድ የከተማ ቤት የመጀመሪያ ፎቅ ላይ ይገኛል, ሁሉም ነገር በጣም ንጹህ, ንጽህና, ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር. በሁለተኛው ፎቅ ላይ የሜዲቴሽን አዳራሽ አለ ፣ ፕራብሁፓዳ በመሠዊያው ላይ ቆመ ፣ ክሪሽና በአካባቢው የካምቦዲያን ገጽታ ፣ የማዕከሉ መስራቾች እንዳብራሩልኝ ፣ እዚህ ተመሳሳይ አማልክቶች አሉ ፣ ግን እንደ ህንድ ፣ እንደ ህንድ ፣ እነሱ የተለያዩ የሰውነት አቀማመጥ አላቸው ። አቀማመጦች. ካምቦዲያውያን የሚረዷቸው በአካባቢያዊ አፈጻጸም ብቻ ነው። እና በእርግጥ የቻይታንያ ምስል በአምስቱ የፓንቻ-ታትቫ ገፅታዎች ውስጥ። ደህና, ቡድሃ. እስያውያን የቡድሃ ምስልን በጣም የለመዱ ናቸው, በተጨማሪም, እሱ ከቪሽኑ አምሳያዎች አንዱ ነው. በአጠቃላይ፣ አንድ አይነት ድብልቅ ሆጅፖጅ፣ ግን ለካምቦዲያውያን እና ለቫይሽናቫ ወግ ተከታዮች ለመረዳት የሚቻል።
እና ከምግቡ ጋር, ሁሉም ነገር በጣም ለመረዳት እና ምርጥ ነበር. ማዕከሉ በህንድ ውስጥ ለብዙ አመታት የኖሩ እና በካምቦዲያ የቬዲክ ባህልን የማደስ ህልም ባላቸው አንድ ካናዳዊ አዛውንት ነው የሚተዳደሩት። በእሱ አመራር፣ ሁለት የማሌዥያ ሂንዱ ጀማሪዎች፣ በጣም ልከኛ ሰዎች፣ እዚህ የእርሻ ማህበረሰብ እና እርሻ አላቸው። በእርሻ ላይ, በጥንታዊ ቴክኖሎጂዎች መሰረት የኦርጋኒክ አትክልቶችን ያመርታሉ, እና ሁሉም ምግቦች በመጀመሪያ ለአማልክት ይሰጣሉ, ከዚያም ለእንግዶች ይሰጣሉ. በአጠቃላይ፣ ሚኒ ቤተመቅደስ-ሬስቶራንት። እኛ ከመጀመሪያዎቹ እንግዶች አንዱ ነበርን፣ እና፣ የቬጀቴሪያን መጽሔት ጋዜጠኞች እንደመሆናችን፣ ልዩ ክብር ተሰጠን። ፕሮፌሰሩ እና ባለቤታቸው ከእኛ ጋር አብረው መጡ፣ ከሩሲያ ቡድን የመጡ በርካታ ሴቶች፣ ጠረጴዛዎቹን እናንቀሳቅሳለን፣ እና እርስ በእርሳቸው ለኛ ምግብ ያመጡል ጀመር።
የሙዝ አበባ ሰላጣ
በጥሬው የተጠበሰ አትክልት
የመጀመሪያው ፓፓያ፣ ዱባ እና ቡቃያ ሰላጣ በወይኑ ፍሬ ጭማቂ እና በቅመማ ቅመም የተሞላ ሲሆን ይህም ልዩ ስሜትን ፈጥሯል - አንድ አይነት ከፊል ጣፋጭ ጥሬ ምግብ ፣ በጣም የምግብ ፍላጎት ያለው እና በእርግጠኝነት በዱር ጤናማ። ከዚያም እውነተኛ የህንድ ዳሌ ከቲማቲም ጋር ቀረበን፣ ጣዕሙ ትንሽ ጣፋጭ ነበር። አስተናጋጆቹ ፈገግ ብለው፣ “ይህ ከጥንታዊው የጃጋናት ቤተመቅደስ የመጣ የምግብ አሰራር ነው።” አሉ። "በእርግጥ በጣም ጣፋጭ" ብዬ አሰብኩ, ትንሽ ጣፋጭ ብቻ. ፊቴ ላይ ያለውን ጥርጣሬ ሲያዩ ሽማግሌው ከባጋቫድ ጊታ የተወሰደውን ጥቅስ አነበቡ፡- “በጥሩነት መልክ ያለው ምግብ የሚወደድ፣ ቅባት ያለው፣ ትኩስ እና ጣፋጭ መሆን አለበት። “ከአንተ ጋር አልጨቃጨቅም” አልኩ የዳሌዬን ሰሃን እየዋጥኩ ተጨማሪውን በአይኔ እየጠቆምኩ።
ሽማግሌው ግን “ተጨማሪ አራት ምግቦች እየጠበቁህ ነው” በማለት በቁጣ መለሱ። በትህትና መታገስ እና መጠበቅ እንዳለብህ ተገነዘብኩ። ከዚያም በሰሊጥ፣ በአኩሪ አተር፣ በክሬም እና በአትክልት የተጋገረ ቶፉ አወጡ። ከዚያም ጣፋጭ ድንች ከአንዳንድ በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚጣፍጥ ፈረሰኛ ከሚመስል መረቅ ጋር፣ በኋላ ላይ የተመረተ ዝንጅብል መሆኑን ያወቅኩት። ሩዝ ከኮኮናት ኳሶች፣ ከሎተስ ዘሮች በጣፋጭ ሎተስ መረቅ እና ካሮት ኬክ ጋር መጣ። እና በመጨረሻ ፣ ከካርዲሞም ጋር በተጠበሰ ወተት ውስጥ የተቀቀለ ጣፋጭ ሩዝ። ካርዲሞም ምላሱን በሚያስደስት ሁኔታ ይንቀጠቀጣል, ባለቤቶቹ ፈገግ ብለው, ካርዲሞም በሞቃት ወቅት ሰውነትን ያቀዘቅዘዋል. ሁሉም ነገር የሚዘጋጀው በጥንታዊው የ Ayurveda ህጎች መሠረት ነው ፣ እና እያንዳንዱ ምግብ ከጊዜ ወደ ጊዜ ልዩ የሆነ ጣዕም እና መዓዛ ትቶ ከቀዳሚው የበለጠ ጣፋጭ ይመስላል። ይህ ሁሉ በትንሽ የቀረፋ ጣዕም በሻፍሮን-ሎሚ መጠጥ ታጥቧል። እኛ በአምስት የስሜት ህዋሳት የአትክልት ስፍራ ውስጥ ያለን ይመስላል ፣ እና የበለፀጉ የቅመማ ቅመሞች ያልተለመዱ ምግቦችን በሕልም ውስጥ እንደ እውነተኛ ያልሆነ ፣ አስማታዊ ነገር አደረጉ።
የተጠበሰ ጥቁር እንጉዳይ ከቶፉ እና ከሩዝ ጋር
ከእራት በኋላ፣ አንዳንድ የማይታመን ደስታ ተጀመረ። ሁላችንም ለአምስት ደቂቃ ያህል ያለማቋረጥ እየሳቅን፣ እየተያየን ለረጅም ጊዜ ሳቅ ተጋባን። በህንዶች ትልቅ ጆሮ እና መነጽር ሳቅን; ሂንዱዎች ምናልባት ሳቁብን; ካናዳዊው በእራት አድናቆት ላይ ሳቀ; ወደዚህ ካፌ በተሳካ ሁኔታ ስላመጣን ሳሻ ሳቀች። ለጋስ ስጦታ ካደረግን በኋላ ዛሬን እያስታወስን ለረጅም ጊዜ ሳቅን። ወደ ሆቴሉ ተመለስን፣ አጭር ስብሰባ አድርገን፣ ለበልግ መተኮስ መርሐ ግብር አዘጋጅተናል እና ወደዚህ መመለስ እንዳለብን ተገነዘብን፣ እና ለረጅም ጊዜ።