ፒተር እና ፌቭሮኒያ: አብረው ምንም ቢሆኑም

የጴጥሮስ እና የፌቭሮኒያ ታሪክ ሁኔታው ​​ምንም ይሁን ምን እርስ በርስ ለመዋደድ እንዴት መማር እንደሚችሉ የሚያሳይ ምሳሌ ነው. ወዲያው አልሆነም። ይህን ጋብቻ በማይፈልጉ ተንኮለኞች ተከበው ነበር። ከባድ ጥርጣሬ ነበራቸው… ግን አብረው ቆዩ። እና በተመሳሳይ ጊዜ, በጥንድዎቻቸው ውስጥ, ማንም ለሌላው ተጨማሪ አልነበረም - ባል ለሚስት, ሚስትም ለባል. እያንዳንዱ ብሩህ ገጸ ባህሪ ያለው ራሱን የቻለ ገፀ ባህሪ ነው።

ሴራ እና ሚናዎች

ታሪካቸውን በጥልቀት እንመርምርና ከሥነ ልቦና ሚና አንፃር እንመርምረው።¹. ከእነዚህ ውስጥ አራት ዓይነቶች አሉ-ሶማቲክ (አካል) ፣ ሥነ ልቦናዊ ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ (ከፍጥረት በላይ)።

ጴጥሮስ ክፉውን እባብ ተዋግቶ (መንፈሳዊ ሚና) አሸንፏል, ነገር ግን የጭራቁን ደም አገኘ. በዚ ምኽንያት እዚ፡ እከይ ተሸፈነ፡ ጽኑዕ ሕማም (somatic role) ድማ ተወከሶ። ለህክምና ፍለጋ, ፈዋሹ ፌቭሮኒያ ወደሚኖርበት ወደ ራያዛን ምድር ይወሰዳል.

ጴጥሮስ ለምን እንደመጡ እንዲነግራት አንድ አገልጋይ ላከ እና ልጅቷ እንዲህ የሚል ቅድመ ሁኔታ አዘጋጀች:- “እኔ ልፈውሰው እፈልጋለሁ፣ ነገር ግን ከእሱ ምንም ሽልማት አልሻም። ለእርሱ የምሰጠው ቃሌ ይህ ነው፤ ሚስቱ ካልሆንሁ እሱን ማከም አይገባኝም።² (somatic ሚና - እንዴት መፈወስ እንዳለባት ታውቃለች, ማህበራዊ - የልዑል ወንድም ሚስት ለመሆን ትፈልጋለች, ደረጃዋን በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል).

ጴጥሮስ እንኳ አላያትም እና ይወዳት እንደሆነ አያውቅም። እሷ ግን የንብ አናቢ ሴት ልጅ ናት, የዱር ማር ሰብሳቢ, ማለትም, በማህበራዊ እይታ, እሱ ጥንድ አይደለም. እሷን ለማታለል በማቀድ የይስሙላ ፈቃድ ሰጠ። እንደምታየው ቃሉን ለመፈጸም ዝግጁ አይደለም. እሱም ሁለቱንም ተንኮለኛነት እና ኩራት ይዟል. ምንም እንኳን እሱ መንፈሳዊ ሚና ቢኖረውም, ምክንያቱም እባቡን በኃይሉ ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር ኃይል አሸንፏል.

ፌቭሮኒያ ለጴጥሮስ መድሀኒት አስረክቦ ገላውን ሲታጠብ ከአንድ በስተቀር ሁሉንም እከክ እንዲቀባ አዘዘ። እንዲህ ያደርጋል እና ከመታጠቢያው ውስጥ በንፁህ አካል ይወጣል - ተፈወሰ. ነገር ግን ከማግባት ይልቅ ወደ ሙሮም ሄደ, እና ለፌቭሮኒያ የበለጸጉ ስጦታዎችን ይልካል. አትቀበላቸውም።

ብዙም ሳይቆይ፣ ከተቀባው እከክ፣ ቁስሎች እንደገና በመላው የጴጥሮስ አካል ላይ ተሰራጭተው በሽታው ተመልሶ ይመጣል። እንደገና ወደ ፌቭሮኒያ ይሄዳል, እና ሁሉም ነገር ይደግማል. በዚህ ጊዜ በሐቀኝነት እሷን ለማግባት ቃል ገብቷል እና ካገገመ በኋላ የገባውን ቃል ይፈጽማል በሚለው ልዩነት። አብረው ወደ ሙሮም ይጓዛሉ።

እዚህ ማጭበርበር አለ?

ይህንን ሴራ በ hagiodrama ላይ ስናስቀምጥ (ይህ በቅዱሳን ሕይወት ላይ የተመሰረተ ሳይኮድራማ ነው) አንዳንድ ተሳታፊዎች ፌቭሮኒያ ፒተርን እየተጠቀመበት ነው ይላሉ. እንደዚያ ነው? ነገሩን እንወቅበት።

ፈዋሹ ህመሙን ሳይታከም ይተዋል. ነገር ግን በምንም አይነት ሁኔታ ሊፈውሰው እንደማይችል ቃል ገባላት, ነገር ግን እሱ ካገባት ብቻ ነው. እንደ እሱ ቃሉን አታፈርስም። አያገባም አይፈወስምም።

ሌላው አስደሳች ነጥብ፡ ለጴጥሮስ ግንኙነታቸው በዋናነት ማኅበራዊ ነው፡ “አንተ ታከናለህ፣ እከፍልሃለሁ። ስለዚህ, ፌቭሮኒያን ለማግባት የገባውን ቃል ማፍረስ እንደሚቻል ይቆጥረዋል እና ከማህበራዊ መስተጋብር "ህመም - ዶክተር" ያለፈውን ሁሉንም ነገር በንቀት ያስተናግዳል.

ነገር ግን ፌቭሮኒያ ለሰውነት ሕመም ብቻ ሳይሆን ለአገልጋዩም ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ ይነግረዋል፡- “ልዑልህን ወደዚህ አምጣ። በቃሉ ቅን እና ትሑት ከሆነ ጤናማ ይሆናል! ፒተርን ከተንኮል እና ከኩራት "ፈውሳለች", ይህም የበሽታው ምስል አካል ነው. እሷ ስለ ሰውነቱ ብቻ ሳይሆን ስለ ነፍሱም ያስባል.

የአቀራረብ ዝርዝሮች

ገፀ ባህሪያቱ እንዴት እንደሚቀራረቡ ትኩረት እንስጥ። ጴጥሮስ በመጀመሪያ መልእክተኞችን ላከ። ከዚያም ወደ ፌቭሮኒያ ቤት ይደርሳል እና ምናልባት እርስ በርስ ይገናኛሉ, ነገር ግን አሁንም በአገልጋዮቹ በኩል ይነጋገራሉ. እና ጴጥሮስ በንስሃ ሲመለስ ብቻ እውነተኛ ስብሰባ ይደረጋል, እርስ በእርሳቸው መተያየት እና መነጋገር ብቻ ሳይሆን, ያለ ምስጢራዊ ዓላማዎች በቅንነት ሲያደርጉት. ይህ ስብሰባ በሠርግ ይጠናቀቃል.

ከ ሚናዎች ጽንሰ-ሐሳብ አንጻር, በሶማቲክ ደረጃ እርስ በርስ ይተዋወቃሉ-ፌቭሮኒያ የጴጥሮስን አካል ይንከባከባል. በስነ-ልቦና ደረጃ እርስ በርስ ይሻገራሉ: በአንድ በኩል, ሀሳቧን ለእሱ ታሳያለች, በሌላ በኩል, የበላይነቱን ስሜት ይፈውሳታል. በማህበራዊ ደረጃ, እኩልነትን ያስወግዳል. በመንፈሳዊ ደረጃ፣ ባልና ሚስት ይመሰርታሉ፣ እና እያንዳንዳቸው መንፈሳዊ ሚናቸውን፣ የጌታን ስጦታዎች እንደያዙ ይቆያሉ። እሱ የጦረኛው ስጦታ ነው, እሷ የፈውስ ስጦታ ነች.

ገዢ

የሚኖሩት በሙሮም ነው። የጴጥሮስ ወንድም ሲሞት, ልዑል ሆነ, እና ፌቭሮኒያ ልዕልት ሆነች. የቦየሮች ሚስቶች በአንድ ተራ ሰው መመራታቸው ደስተኛ አይደሉም። ቦያርስ ፒተርን ፌቭሮኒያን እንዲያባርራት ጠየቁት ፣ እሱ ወደ እሷ ላካቸው ፣ “እስቲ የምትናገረውን እናዳምጥ”

ፌቭሮኒያ በጣም ጠቃሚ የሆነውን ነገር ከእሷ ጋር በመውሰድ ለመሄድ ዝግጁ መሆኗን መለሰች. ስለ ሀብት እየተነጋገርን እንደሆነ በማሰብ, boyars ይስማማሉ. ነገር ግን ፌቭሮኒያ ፒተርን ሊወስደው ፈልጎ ነበር, እና "ልዑሉ በወንጌል መሰረት አደረገ: የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ላለመጣስ ንብረቱን ከፋብል ጋር እኩል አድርጎታል" ማለትም ሚስቱን ላለመተው. ፒተር ሙሮምን ትቶ ከፌቭሮኒያ ጋር በመርከብ ተሳፍሯል።

ትኩረት እንስጥ: ፌቭሮኒያ ባሏ ከቦካሮች ጋር እንዲከራከር አይፈልግም, በፊታቸው እንደ ሚስትነት ሁኔታዋን እንደማይከላከል አልተናደደችም. ግን ጥበቡን ተጠቅሞ ቦያሮችን ለመምሰል ነው። ሚስት ባሏን-ንጉሱን እንደ ውድ ነገር የመውሰድ ሴራ በተለያዩ ተረት ውስጥ ይገኛል። ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ እሱን ከቤተ መንግስት ከማውጣትዎ በፊት የመኝታ መድሃኒት ትሰጠዋለች። እዚህ ላይ አንድ አስፈላጊ ልዩነት አለ: ፒተር በፌቭሮኒያ ውሳኔ ተስማምቶ ከእርሷ ጋር በፈቃደኝነት ወደ ግዞት ሄደ.

ተአምር

ምሽት ላይ በባህር ዳርቻ ላይ አርፈው ምግብ ያዘጋጃሉ. ጴጥሮስ ንግስናውን (ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ሚና) ትቶ ስለሄደ አዝኗል። ፌቭሮኒያ በእግዚአብሔር እጅ (ሥነ ልቦናዊ እና መንፈሳዊ ሚና) ውስጥ እንዳሉ በመግለጽ አጽናናው። ከጸሎቷ በኋላ እራት የሚዘጋጅበት ችንካር በማለዳ አብቦ አረንጓዴ ዛፎች ይሆናሉ።

ብዙም ሳይቆይ የሙሮም መልእክተኞች ቦያርስ ማን ሊገዛ ነው በሚለው ላይ ተጨቃጨቁ እና ብዙዎች እርስበርስ መገዳደላቸውን ታሪክ ይዘው መጡ። የተረፉት boyars ፒተር እና ፌቭሮኒያ ወደ መንግሥቱ እንዲመለሱ ለምኑአቸው። ተመልሰው ለረጅም ጊዜ (ማህበራዊ ሚና) ይነግሳሉ.

ይህ የህይወት ክፍል በዋናነት ከመንፈሳዊ ጉዳዮች ጋር በቀጥታ ስለሚገናኙ ማህበራዊ ሚናዎች ይናገራል። ጴጥሮስ አምላክ ከሰጠው ሚስት ጋር ሲወዳደር ሀብትና ሥልጣንን “ፍግ ያፈራል። የጌታ በረከት ከነሱ ጋር ነው ማህበራዊ ደረጃ ምንም ይሁን ምን።

ወደ ሥልጣን ሲመለሱም “የእግዚአብሔርን ትእዛዝና ትእዛዝ ሁሉ እየጠበቁ፣ ያለማቋረጥ እየጸለዩ፣ ሕፃን እንደሚወዱ አባትና እናት ሆነው በሥልጣናቸው ለነበሩት ሰዎች ሁሉ ምጽዋት እያደረጉ በዚያች ከተማ ገዙ። በምሳሌያዊ ሁኔታ ከታየ፣ ይህ ክፍል አንድ ወንድና አንዲት ሴት ተግባብተው ልጆቻቸውን የሚንከባከቡበትን ቤተሰብ ይገልጻል።

እንደገና አንድ ላይ

ህይወቱ የሚያበቃው ጴጥሮስ እና ፌቭሮኒያ እንዴት ወደ እግዚአብሔር እንደሄዱ በሚገልጽ ታሪክ ነው። ምንኩስናን ወስደው እያንዳንዳቸው በየራሳቸው ገዳም ይኖራሉ። ጴጥሮስ “የሞት ጊዜ ደርሶአል፣ ነገር ግን አብራችሁ ወደ እግዚአብሔር እንድትሄዱ እጠባበቃችኋለሁ” የሚለውን ዜና ሲልክ የቤተ ክርስቲያንን መጋረጃ ለብሳለች። ስራዋ እንዳልተጠናቀቀ ተናገረች እና እንዲጠብቅ ጠየቀችው።

ሁለተኛና ሦስተኛ ጊዜ ላከላት። በሦስተኛው ላይ፣ ያላለቀች ጥልፍ ትታ ከጸለየች በኋላ፣ ከጴጥሮስ ጋር “በሰኔ ወር በሃያ አምስተኛው ቀን” ወደ ጌታ ሄደች። ወገኖቻችን መነኮሳት ስለሆኑ በአንድ መቃብር ሊቀብሩአቸው አይፈልጉም። ፒተር እና ፌቭሮኒያ በተለያዩ የሬሳ ሣጥኖች ውስጥ ተቀምጠዋል, ነገር ግን በማለዳው በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አብረው ይገኛሉ. ስለዚህ ተቀበሩ።

የጸሎት ኃይል

የጴጥሮስ እና የፌቭሮኒያ ታሪክ የቅዱሳን ታሪክ ነው, እና ይህ ከተረሳ አብዛኛው ግልጽ አይሆንም. ምክንያቱም ይህ ስለ ጋብቻ ብቻ ሳይሆን ስለ ቤተ ክርስቲያን ጋብቻ ነው.

ክልሉን የግንኙነታችን ምስክር አድርገን ስንወስድ አንድ ነገር ነው። በእንደዚህ ዓይነት ጥምረት ውስጥ ስለ ንብረት, ልጆች እና ሌሎች ጉዳዮች ከተከራከርን, እነዚህ ግጭቶች በመንግስት ቁጥጥር ስር ናቸው. በቤተ ክርስቲያን ጋብቻ፣ እግዚአብሔርን እንደ ምስክር እንወስደዋለን፣ እናም በመንገዳችን ላይ የሚያጋጥሙንን ፈተናዎች እንድንቋቋም ብርታት ይሰጠናል። ጴጥሮስ በተተወው ርዕሰ መስተዳድር ምክንያት ሲያዝን ፌቭሮኒያ እሱን ለማሳመን ወይም ለማጽናናት አልሞከረም - ወደ እግዚአብሔር ዘወር አለች እና እግዚአብሔር ጴጥሮስን የሚያበረታታ ተአምር ሠራ።

አማኞች በ hagiodrama ውስጥ የሚሳተፉት ብቻ አይደሉም - እና የቅዱሳንን ሚና ይጫወታሉ። እና ሁሉም ሰው ለራሱ የሆነ ነገር ያገኛል: አዲስ ግንዛቤ, አዲስ የባህሪ ሞዴሎች. ስለ ፒተር እና ፌቭሮኒያ በተዘጋጀው አግዮድራማ ላይ ከተሳተፉት መካከል አንዷ ስለ ልምዷ ስትናገር እንዲህ አለ፡- “በአቅራቢያው ማን የማልወደው ነገር ስለራሴ የማልወደው ነገር ነው። ሰው የፈለገውን የመሆን መብት አለው። እና እሱ ከእኔ በተለየ መጠን, ለእኔ የበለጠ ዋጋ ያለው የማወቅ እድል ነው. ስለ ራስ፣ ስለ እግዚአብሔር እና ስለ ዓለም እውቀት።

እግዚአብሔር በሰጠኝ ግንኙነት ውስጥ የምገባባቸው ሹል ማዕዘኖች የራሴ ስብዕና ሹል ጥግ ናቸው። ማድረግ የምችለው ከሌሎች ጋር ባለኝ ግንኙነት ራሴን በደንብ ለማወቅ፣ እራሴን ለማሻሻል እና የራሴን ምስል እና አምሳያ በአርቴፊሻል መንገድ በቅርብ ዘመዶቼ ለመፍጠር አይደለም።

¹ ለተጨማሪ ዝርዝሮች፣ Leitz Grete “Psychodrama. ቲዎሪ እና ልምምድ. ክላሲካል ሳይኮድራማ በያ. ኤል. ሞሪኖ” (Cogito-Center, 2017)

² የጴጥሮስ እና የፌቭሮኒያ ህይወት የተፃፈው በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን በኖረው የቤተክርስቲያን ጸሐፊ ዬርሞላይ-ኢራስመስ ነው. ሙሉ ጽሑፉ እዚህ ይገኛል፡- https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii።