እንደ ደብሊው ጄምስ እራስን መንከባከብ እና ራስን መጠበቅ

በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ስር የእኛ መሰረታዊ የደመ ነፍስ ግፊቶች ጉልህ ክፍል ይስማማል። ይህም አካላዊ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ራስን መጠበቅን ይጨምራል።

ስለ አካላዊ ሰው ስጋት. ሁሉም ጠቃሚ-አጸፋዊ ድርጊቶች እና የአመጋገብ እና የጥበቃ እንቅስቃሴዎች የሰውነት እራስን የመጠበቅ ተግባራት ናቸው። በተመሳሳይ መልኩ ፍርሃት እና ቁጣ ዓላማ ያለው እንቅስቃሴን ያስከትላሉ. እራሳችንን በመንከባከብ የወደፊቱን አርቆ አስተዋይነት ለመረዳት ከተስማማን በአሁኑ ጊዜ ራስን ከመጠበቅ በተቃራኒ ንዴትን እና ፍርሃትን ለማደን ፣ ምግብ ለመፈለግ ፣ መኖሪያ ቤቶችን ለመገንባት ፣ ጠቃሚ መሣሪያዎችን እንድንሠራ ከሚገፋፋን ውስጣዊ ስሜት ጋር መስማማት እንችላለን ። እና ሰውነታችንን ይንከባከቡ. ይሁን እንጂ የመጨረሻው ውስጣዊ ስሜት ከፍቅር ስሜት, ከወላጆች ፍቅር, የማወቅ ጉጉት እና ፉክክር ጋር የተገናኘው ለሥጋዊ ስብዕናችን እድገት ብቻ ሳይሆን ለጠቅላላው ቁሳዊ "እኔ" በሰፊው የቃሉ ስሜት ነው.

ለማህበራዊ ስብዕና ያለን አሳሳቢነት እራሱን በፍቅር እና በጓደኝነት ስሜት ፣ ወደ ራሳችን ትኩረት ለመሳብ እና ለሌሎች መገረም ለመቀስቀስ ፣ በቅናት ስሜት ፣ በተፎካካሪነት ፍላጎት ፣ በዝና ፣ በተፅዕኖ እና በስልጣን ጥማት ውስጥ እራሱን ያሳያል ። ; የኋለኛው ደግሞ ማህበራዊ ግቦችን ለማስፈፀም እንደ መንገድ ሆኖ ሊያገለግል ስለሚችል በተዘዋዋሪ ስለራስ ለቁሳዊ ጉዳዮች በሁሉም ምክንያቶች ይገለጣሉ ። ማኅበራዊ ስብዕናውን የመንከባከብ አፋጣኝ መገፋፋት ወደ ቀላል ደመ ነፍስ ሲወርድ በቀላሉ መረዳት ይቻላል። የሌሎችን ትኩረት ለመሳብ ያለው ፍላጎት ባህሪ ነው, ጥንካሬው በትንሹ በዚህ ሰው ጠቃሚ ጠቀሜታዎች ላይ የተመሰረተ አይደለም, ይህ እሴት በማንኛውም ተጨባጭ ወይም ምክንያታዊ መልክ ይገለጻል.

ብዙ ማኅበረሰብ ወዳለበት ቤት እንድንጋበዝ ስንል ደክሞናል፤ ስለዚህም ከተመለከትናቸው እንግዶች መካከል አንዱን ሲጠቅስ “በቅርብ አውቀዋለሁ!” ማለት እንችላለን። - እና ከሚያገኟቸው ሰዎች ግማሽ ያህሉ ጋር በመንገድ ላይ ይሰግዳሉ። እርግጥ ነው፣ በመዓርግም ሆነ በብቃታቸው ተለይተው የሚታወቁ ወዳጆች ማግኘታችንና ሌሎችን በቅንዓት የተሞላ አምልኮ ማድረጋችን በጣም አስደሳች ነው። ታኬሬይ በአንዱ ልብ ወለዶቹ ውስጥ አንባቢዎች በእጁ ስር ሁለት ዱቆችን ይዘው በፓል ሞል መውረድ ለእያንዳንዳቸው ልዩ ደስታ ይሆን ወይ ብለው በግልጽ እንዲናዘዙ ይጠይቃል። ነገር ግን፣ በሚያውቋቸው ሰዎች ክበብ ውስጥ መሳፍንት አለመኖራቸው እና የምቀኝነት ድምጾችን አለመስማት ትኩረትን ለመሳብ ትንሽ ጉልህ ጉዳዮችን እንኳን አያመልጥም። በጋዜጦች ላይ ስማቸውን የማውጣት ፍቅር ያላቸው አፍቃሪዎች አሉ - ስማቸው በምን ጋዜጣ ላይ እንደሚወድቅ አይጨነቁም ፣ የመድረሻ እና የመነሻ ምድብ ፣ የግል ማስታወቂያዎች ፣ ቃለ-መጠይቆች ወይም የከተማ ወሬዎች ውስጥ ቢሆኑም ። ጥሩ ባለማግኘታቸው ወደ ቅሌቶች ታሪክ ውስጥ ለመግባት እንኳን አይቃወሙም። የፕሬዚዳንት ጋርፊልድ ገዳይ ጊቴው ለህዝብ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው የፓቶሎጂ ምሳሌ ነው። የጊቴው የአእምሮ አድማስ ከጋዜጣው ሉል አልወጣም። በዚህ አሳዛኝ ጸሎት ውስጥ በጣም ልባዊ ከሆኑት አገላለጾች ውስጥ አንዱ የሚከተለው የሞት ጸሎት ላይ ነበር፡- “የአካባቢው ጋዜጣ ፕሬስ ለአንተ ተጠያቂ ነው፣ ጌታ ሆይ”።

ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ እኔ የማውቃቸው ቦታዎች እና ቁሶች በተወሰነ ዘይቤአዊ መልኩ ማህበራዊ ማንነቴን ያሰፋሉ። “Ga me connait” (ያውቀኛል) - አንድ ፈረንሳዊ ሰራተኛ፣ በትክክል የተካነበትን መሳሪያ እየጠቆመ። እኛ ምንም ዋጋ የማንሰጣቸው ሰዎች በተመሳሳይ ጊዜ ትኩረታቸውን የማንናቃቸው ሰዎች ናቸው። አንድ ታላቅ ወንድ፣ አንዲት ሴት፣ በሁሉ ነገር መራጭ፣ ማንነታቸውን ከልባቸው የናቁት፣ እዚህ ግባ የማይባል ዳንዲን ቀልብ አይቀበሉም።

በ UEIK "ለመንፈሳዊ ስብዕና መንከባከብ" አጠቃላይ የመንፈሳዊ እድገት ፍላጎት - አእምሯዊ፣ ሞራላዊ እና መንፈሳዊ በቃሉ ጠባብ ስሜት ማካተት አለበት። ነገር ግን፣ ስለ መንፈሳዊ ስብዕና ተቆርቋሪዎች የሚባሉት ጉዳዮች፣ በዚህ ጠባብ የቃሉ ትርጉም፣ ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ውስጥ ላለው ቁሳዊ እና ማህበራዊ ስብዕና ብቻ መጨነቅን እንደሚያመለክቱ መቀበል ያስፈልጋል። አንድ መሐመዳዊ ወደ መንግሥተ ሰማያት የመግባት ፍላጎት ወይም አንድ ክርስቲያን ከገሃነም ስቃይ ለማምለጥ ባለው ፍላጎት፣ የሚፈለገው ጥቅም ቁሳዊነት በራሱ የተረጋገጠ ነው። ከወደፊቱ ህይወት የበለጠ አወንታዊ እና የተጣራ እይታ, ብዙ ጥቅሞቹ (ከሟች ዘመዶች እና ቅዱሳን ጋር መግባባት እና የመለኮት አብሮ መኖር) የከፍተኛ ስርዓት ማህበራዊ ጥቅሞች ብቻ ናቸው. በዚህ ወይም በወደፊት ህይወት ውስጥ የነፍስን ውስጣዊ (የኃጢአተኛ) ተፈጥሮን ለመቤዠት ፣ ኃጢአት የሌለበትን ንፅህናዋን ለማግኘት ያለን ፍላጎት ብቻ በንጹህ መልክ ስለ መንፈሳዊ ማንነታችን እንክብካቤ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

የተስተዋሉትን እውነታዎች እና የግለሰቡን ህይወት በሰፊው የምንገመግምበት ውጫዊ ግምገማ በግል ወገኖች መካከል ያለውን የፉክክር እና ግጭት ጉዳይ ግልጽ ካልሆንን የተሟላ አይሆንም። ሥጋዊ ተፈጥሮ ምርጫችንን የሚገድበው ለእኛ ከሚታዩንና ከሚመኙን ብዙ ዕቃዎች መካከል አንዱ ነው፣ በዚህ የክስተቶች መስክም ተመሳሳይ እውነታ ይስተዋላል። ቢቻልማ ኖሮ ማናችንም ብንሆን ወዲያውኑ ቆንጆ፣ ጤናማ፣ ጥሩ አለባበስ ያለው፣ ታላቅ ጠንካራ ሰው፣ አንድ ሚሊዮን ዶላር አመታዊ ገቢ ያለው ሀብታም፣ ጥበበኛ፣ ጎበዝ ለመሆን እንቢ አንልም ነበር። ቪቫንት ፣ የሴቶች ልብ አሸናፊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፈላስፋ። ፣ በጎ አድራጊ ፣ የሀገር መሪ ፣ ወታደራዊ መሪ ፣ አፍሪካዊ አሳሽ ፣ ፋሽን ገጣሚ እና ቅዱስ ሰው። ግን ይህ ፈጽሞ የማይቻል ነው. የአንድ ሚሊየነር እንቅስቃሴ ከቅዱስ ሀሳብ ጋር አይጣጣምም; በጎ አድራጊ እና ቦን ቪቫንት የማይጣጣሙ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው; የፈላስፋው ነፍስ በአንድ የሰውነት ቅርፊት ውስጥ ካለ የልብ ምት ነፍስ ጋር አትስማማም።

በውጫዊ መልኩ, እንደዚህ አይነት የተለያዩ ገጸ-ባህሪያት በአንድ ሰው ውስጥ በትክክል የሚጣጣሙ ይመስላሉ. ነገር ግን ወዲያውኑ ሌሎቹን እንዲያሰጥም ከባህሪያቱ ውስጥ አንዱን ማዳበር ተገቢ ነው። አንድ ሰው የእሱን "እኔ" ጥልቅ እና ጠንካራ ጎን ለማዳበር ድነትን ለመሻት የእሱን ስብዕና የተለያዩ ገጽታዎች በጥንቃቄ መመርመር አለበት. ሁሉም ሌሎች የእኛ "እኔ" ገጽታዎች ምናባዊ ናቸው, ከመካከላቸው አንዱ ብቻ በባህሪያችን ውስጥ እውነተኛ መሠረት አለው, ስለዚህም እድገቱ የተረጋገጠ ነው. በዚህ ባህሪ እድገት ውስጥ ያሉ ውድቀቶች እፍረት የሚያስከትሉ እውነተኛ ውድቀቶች ናቸው ፣ እና ስኬቶች እውነተኛ ደስታን የሚያመጡልን እውነተኛ ስኬቶች ናቸው። ይህ እውነታ ከላይ በአጽንኦት የገለጽኩበት ምርጫ የአዕምሮ ጥረት ግሩም ምሳሌ ነው። ምርጫ ከማድረጋችን በፊት ሀሳባችን በተለያዩ ነገሮች መካከል ይሽከረከራል; በዚህ ሁኔታ ትኩረታችንን በራሱ ላይ ብቻ ያተኮረ ከባሕርያችን ንብረት ጋር ምንም ግንኙነት በሌለው ነገር ወድቆ ከስብዕናችን ወይም ከባሕሪያችን ከብዙ ገፅታዎች አንዱን ይመርጣል፣ ከዚያ በኋላ ምንም ኀፍረት አይሰማንም።

ይህ ሰው በዓለማችን ላይ ሁለተኛው ቦክሰኛ ወይም ቀዛፊ እንጂ የመጀመሪያው ሳይኾን ሞትን ያፈረበትን አያዎ (ፓራዶክሲካል) ታሪክ ያብራራል። በዓለም ላይ ያለ ማንኛውንም ሰው ማሸነፍ ይችላል, ከአንዱ በስተቀር, ለእሱ ምንም ማለት አይደለም: በውድድሩ ውስጥ የመጀመሪያውን እስኪያሸንፍ ድረስ, በእሱ ግምት ውስጥ ምንም ነገር አይቆጠርም. በራሱ አይን የለም። ማንም ሰው ሊመታበት የሚችል ደካማ ሰው በአካላዊ ድክመቱ ምክንያት አይበሳጭም, ምክንያቱም የዚህን ስብዕና ጎን ለማዳበር የተደረጉትን ሙከራዎች ሁሉ ለረጅም ጊዜ ትቷል. ካልሞከርክ ውድቀት የለም፣ ያለ ውድቀት ምንም ውርደት አይኖርም። ስለዚህ፣ በህይወታችን ከራሳችን ጋር ያለን እርካታ የሚወሰነው ራሳችንን በምንሰጥበት ተግባር ላይ ነው። ለራስ ከፍ ያለ ግምት የሚወሰነው በተጨባጭ የችሎታዎቻችን እና እምቅ ችሎታዎች ጥምርታ ነው ተብሎ የሚታሰበው - ክፍልፋይ ትክክለኛ ስኬታችንን የሚገልጽበት ክፍልፋይ እና የይገባኛል ጥያቄያችን፡-

~ C ~ ራስን ማክበር = ስኬት / የይገባኛል ጥያቄ

አሃዛዊው ሲጨምር ወይም መለያው ሲቀንስ, ክፍልፋዩ ይጨምራል. የይገባኛል ጥያቄዎችን መሻር በተግባር በተግባር እንደታየው አይነት የእንኳን ደህና መጣችሁ እፎይታን ይሰጠናል እና ሁሌም ተስፋ የሚያስቆርጡ ነገሮች ሲቀሩ ጥያቄው ውድቅ ይሆናል እና ትግሉ ያበቃል ተብሎ አይጠበቅም። ለዚህ በጣም ግልፅ ምሳሌ የሚሆነው በወንጌላውያን ሥነ-መለኮት ታሪክ ውስጥ ነው, እሱም በኃጢአተኛነት ላይ እምነት እንዳለን, በራስ ጥንካሬ ተስፋ መቁረጥ እና በበጎ ሥራ ​​ብቻ የመዳን ተስፋ ማጣት. ግን ተመሳሳይ ምሳሌዎች በእያንዳንዱ ደረጃ በህይወት ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. በአንዳንድ አካባቢዎች የእሱ ኢምንትነት ለሌሎች ምንም ጥርጣሬ እንደማይፈጥር የተረዳ ሰው, እንግዳ የሆነ የልብ እፎይታ ይሰማዋል. የማይታለፍ “አይ”፣ ለፍቅር ላለ ሰው ሙሉ፣ ቆራጥ የሆነ እምቢተኛነት የሚወደውን ሰው በማጣት ምሬቱን የሚያስተካክል ይመስላል። ብዙ የቦስተን ነዋሪዎች crede experto (ያጋጠመውን እመኑ) (ስለሌሎች ከተሞች ነዋሪዎችም እንዲሁ ሊባል ይችላል ብዬ እፈራለሁ) በቀላል ልብ ሙዚቃቸውን “እኔ” መተው ይችሉ ዘንድ ይችሉ ይሆናል። ያለምንም እፍረት የድምፅ ስብስብ ከሲምፎኒ ጋር ለመደባለቅ። አንዳንድ ጊዜ ወጣት እና ቀጭን መስሎ መታየትን መተው እንዴት ደስ ይላል! እንዲህ ባሉ ጉዳዮች ላይ “እግዚአብሔር ይመስገን፣ እነዚህ ቅዠቶች አልፈዋል!” እንላለን። እያንዳንዱ የእኛ «I» መስፋፋት ተጨማሪ ሸክም እና ተጨማሪ የይገባኛል ጥያቄ ነው። ባለፈው የአሜሪካ ጦርነት እስከ መጨረሻው መቶኛ ድረስ ሀብቱን ሙሉ በሙሉ ስላጣው ስለ አንድ ጨዋ ሰው ታሪክ አለ፡ ለማኝ ሆኖ፣ በጭቃው ውስጥ ወድቋል፣ ነገር ግን የበለጠ ደስተኛ እና ነፃ የሆነ ስሜት ተሰምቶት እንደማያውቅ አረጋግጧል።

ደህንነታችን, እደግመዋለሁ, በራሳችን ላይ የተመሰረተ ነው. ካርሊል “የይገባኛል ጥያቄዎን ከዜሮ ጋር እኩል ያድርጉት፣ እና መላው ዓለም በእግሮችዎ ላይ ይሆናል። የዘመናችን በጣም ጠቢብ ሰው ሕይወት የሚጀምረው ከተወገዱበት ጊዜ ጀምሮ ብቻ እንደሆነ በትክክል ጽፏል።

ዛቻም ሆነ ማሳሰቢያ አንድን ሰው ወደፊት ሊያጋጥሙት ከሚችሉት አንዱን ወይም የአሁኑን የባሕርይ መገለጫውን ካልነኩ ሊነኩት አይችሉም። በአጠቃላይ በዚህ ሰው ላይ ተጽእኖ በማድረግ ብቻ የሌላ ሰውን ፈቃድ መቆጣጠር እንችላለን። ስለዚህ፣ የንጉሣውያን፣ የዲፕሎማቶች፣ እና በአጠቃላይ ለሥልጣንና ለተጽዕኖ የሚታገሉት ሁሉ በጣም አስፈላጊው ጉዳይ “ተጠቂው” ውስጥ በጣም ጠንካራ የሆነውን ለራስ ክብር መስጠት እና በመጨረሻ ግባቸው ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ነው። ነገር ግን አንድ ሰው በሌላው ፈቃድ ላይ የተመካውን ትቶ ይህን ሁሉ እንደ ማንነቱ አካል አድርጎ መመልከት ካቆመ፣ እኛ በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ሙሉ በሙሉ አቅመ-ቢስ እንሆናለን። የእስጦኢኮች የደስታ ህግ እንደ ፈቃዳችን የማይመካውን ነገር ሁሉ አስቀድመን እንደተነፈገን አድርገን መቁጠር ነበር - ያኔ የእጣ ፈንታ ምቶች ግድ የለሽ ይሆናሉ። ኤፒክቴተስ ይዘቱን በማጥበብ እና በተመሳሳይ ጊዜ መረጋጋትን በማጠናከር ስብዕናችንን በቀላሉ የማይበገር እንድናደርገው ይመክረናል፡- “መሞት አለብኝ - ደህና፣ ግን ስለ እጣ ፈንታዬ ሳላዝን መሞት አለብኝ? እውነትን በግልፅ እናገራለሁ፣ እና አምባገነኑ፡- “ለቃልህ ሞት ይገባሃል” ካለኝ፡ “የማይሞት መሆኔን ነግሬህ ያውቃልን? አንተ ሥራህን ትሠራለህ, እኔም የእኔን እሠራለሁ: የእርስዎ ሥራ ማስፈጸም ነው, እና የእኔ ያለ ፍርሃት መሞት; ማስወጣት ያንተ ጉዳይ ነው፣ እና የእኔም ያለ ፍርሃት መራቅ ነው። በባህር ጉዞ ስንሄድ ምን እናደርጋለን? መሪውን እና መርከበኞችን እንመርጣለን, የመነሻ ጊዜን እናዘጋጃለን. በመንገድ ላይ, አውሎ ነፋስ ደረሰብን. ታዲያ ሊያሳስበን የሚገባው ምንድን ነው? የእኛ ሚና ቀድሞውኑ ተሟልቷል. ተጨማሪ ተግባራት ከዋናው መሪ ጋር ናቸው. መርከቧ ግን እየሰመጠች ነው። ምን እናድርግ? የሚቻለው ያለ ፍርሃት ሞትን መጠባበቅ፣ ያለ ማልቀስ፣ በእግዚአብሔር ላይ ሳናጉረመርም፣ የሚወለድ ሁሉ አንድ ቀን መሞት እንዳለበት ጠንቅቆ እያወቀ ነው።

በጊዜው, በእሱ ቦታ, ይህ የእስጦኢክ አመለካከት በጣም ጠቃሚ እና ጀግንነት ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ጠባብ እና የማይራሩ የባህርይ ባህሪያትን ለማዳበር የማያቋርጥ የነፍስ ዝንባሌ ብቻ እንደሆነ መታወቅ አለበት. ስቶይክ የሚሠራው ራስን በመግዛት ነው። እኔ የኢስጦኢክ ሰው ከሆንሁ፣ ለራሴ ልጠቀምባቸው የምችለው ዕቃው የእኔ ዕቃ መሆኑ ያቆማል፣ እና የማንኛውም ዕቃ ዋጋ የምክዳቸው ነገር አለ። ይህ ራስን በመካድ ራስን መደገፍ፣ ሸቀጦችን መካድ፣ በሌላ መልኩ ስቶይኮች ተብለው ሊጠሩ በማይችሉ ሰዎች ዘንድ በጣም የተለመደ ነው። ሁሉም ጠባብ ሰዎች ስብዕናቸውን ይገድባሉ, በጽኑ ያልያዙትን ሁሉ ከእሱ ይለያሉ. ምንም እንኳን እነዚህ ሰዎች ታላቅ በጎነት ቢኖራቸውም ከነሱ የተለዩትን ወይም ለተጽዕኖአቸው የማይጋለጡ ሰዎችን በብርድ ንቀት (በእውነተኛ ጥላቻ ካልሆነ) ይመለከታሉ። "ለእኔ ያልሆነ ለኔ የለም፣ ማለትም በእኔ ላይ የሚወሰን ሆኖ፣ ለእኔ ምንም እንደሌለ ለመምሰል እሞክራለሁ" በዚህ መንገድ የድንበሩ ጥብቅነት እና እርግጠኝነት። ስብዕናው የይዘቱን እጥረት ማካካስ ይችላል።

ሰፊ ሰዎች በተቃራኒው ይሠራሉ፡ ስብዕናቸውን በማስፋት እና ሌሎችን በማስተዋወቅ። የባህሪያቸው ድንበሮች ብዙ ጊዜ ያልተወሰነ ናቸው፣ ነገር ግን የይዘቱ ብልጽግና ለዚህ ከሚሸልማቸው በላይ ነው። Nihil hunnanum a me alienum ፑቶ (የሰው ልጅ ለኔ እንግዳ አይደለም)። “ትሑትነቴን ይንቁ፣ እንደ ውሻ ያዙኝ፤ በሥጋዬ ነፍስ እስካለች ድረስ አልክዳቸውም። እንደኔ ያሉ እውነታዎች ናቸው። በእነሱ ውስጥ በእውነት ጥሩ የሆነ ነገር ሁሉ የእኔ የባህርይ ንብረት ይሁን። የእነዚህ ሰፊ ተፈጥሮ ልግስና አንዳንድ ጊዜ በእውነት ልብ የሚነካ ነው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ምንም እንኳን ህመማቸው ፣ ማራኪ መልክ ፣ ደካማ የኑሮ ሁኔታ ፣ ምንም እንኳን አጠቃላይ ቸልተኝነት ቢኖራቸውም ፣ አሁንም የማይነጣጠሉ የጠንካራ ሰዎች የዓለም ክፍል እንደሆኑ በማሰብ ልዩ የሆነ የአድናቆት ስሜት ሊሰማቸው ይችላል ። comradely በረቂቅ ፈረሶች ጥንካሬ ውስጥ, ወጣት ደስታ ውስጥ, በጥበበኞች ጥበብ ውስጥ ይካፈላሉ, እና Vanderbilts እና Hohenzollerns ራሳቸው እንኳ ሀብት አጠቃቀም ላይ የተወሰነ ድርሻ የተነፈጉ አይደለም.

ስለዚህም፣ አንዳንዴ እየጠበበ፣ አንዳንዴም እየሰፋ፣ የእኛ ኢምፔሪካል “እኔ” በውጪው አለም እራሱን ለመመስረት ይሞክራል። ከማርከስ ኦሬሊየስ ጋር “ኦ ዩኒቨርስ! የምትመኘውን ሁሉ፣ እኔም እመኛለሁ!”፣ የሚገድበው፣ ይዘቱን የሚያጠብበት ነገር ሁሉ እስከ መጨረሻው መስመር የተወገደበት ስብዕና አለው - የእንደዚህ አይነት ስብዕና ይዘት ሁሉን ያካተተ ነው።