ማውጫ
ዊልያም ማን ነው?
ከመቶ አመት በፊት አንድ አሜሪካዊ ፕሮፌሰር የአዕምሮ ምስሎችን በሦስት ዓይነት (የእይታ፣ የመስማት እና ሞተር) ከፍሎ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ሳያውቁት አንዱን እንደሚመርጡ አስተውለዋል። በአዕምሯዊ ምናባዊ ምስሎች ዓይንን ወደ ላይ እና ወደ ጎን እንዲንቀሳቀስ እንደሚያደርግ አስተውሏል, እና እንዲሁም አንድ ሰው እንዴት እንደሚመስለው በጣም ብዙ ጠቃሚ ጥያቄዎችን ሰብስቧል - እነዚህ አሁን በ NLP ውስጥ "ንዑስ ሞዳልቲስ" የሚባሉት ናቸው. ሂፕኖሲስን እና የአስተያየት ጥበብን አጥንቷል እና ሰዎች እንዴት ትውስታዎችን "በጊዜ ሰሌዳው ላይ" እንደሚያከማቹ ገለጸ። The Pluralistic Universe በተሰኘው መጽሃፋቸው የትኛውም የአለም ሞዴል “እውነት” አይደለም የሚለውን ሃሳብ ይደግፋል። በተለያዩ የሀይማኖት ልምድ፣ ቀደም ሲል አንድ ሰው ሊያደንቀው ከሚችለው በላይ ነው ተብሎ ስለሚገመተው መንፈሳዊ ሃይማኖታዊ ልምምዶች አስተያየቱን ለመስጠት ሞክሯል (ሉካስ ዴርክስ እና ጃፕ ሆላንድ በመንፈሳዊ ሪቪው ከጻፉት ጽሑፍ ጋር በማነፃፀር፣ በNLP Bulletin 3:ii የተወሰነ ለዊልያም ጄምስ)
ዊልያም ጄምስ (1842 - 1910) ፈላስፋ እና የሥነ ልቦና ባለሙያ እንዲሁም የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ነበሩ። የእሱ መጽሐፍ "የሳይኮሎጂ መርሆዎች" - በ 1890 የተፃፉ ሁለት ጥራዞች "የሳይኮሎጂ አባት" የሚል ማዕረግ አግኝቷል. በNLP ውስጥ ዊልያም ጄምስ ለመምሰል የሚገባው ሰው ነው። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ይህ የ NLP ሀሪፍተር ምን ያህል እንደተገኘ ፣ ግኝቶቹ እንዴት እንደተፈጠሩ እና ለራሳችን በስራዎቹ ውስጥ ምን እንደምናገኝ ማጤን እፈልጋለሁ ። የጄምስ በጣም አስፈላጊ ግኝት በስነ ልቦና ማህበረሰብ ዘንድ አድናቆት እንደሌለው የእኔ ጥልቅ እምነት ነው።
"ለመደነቅ የሚገባው ሊቅ"
ዊልያም ጄምስ የተወለደው በኒውዮርክ ከተማ ከአንድ ሀብታም ቤተሰብ ሲሆን በወጣትነቱ እንደ ቶሬው፣ ኤመርሰን፣ ቴኒሰን እና ጆን ስቱዋርት ሚል ካሉ የስነ-ጽሁፍ ባለሙያዎች ጋር ተገናኘ። በልጅነቱ ብዙ የፍልስፍና መጻሕፍትን ያነበበ ሲሆን አምስት ቋንቋዎችን አቀላጥፎ ያውቃል። በተለያዩ ሙያዎች እጁን ሞክሯል, በአርቲስትነት ሙያ, በአማዞን ጫካ ውስጥ የተፈጥሮ ተመራማሪ እና ዶክተር. ነገር ግን በ27 አመቱ የማስተርስ ድግሪውን ሲያገኝ ተስፋ እንዲቆርጥ አድርጎታል እናም ቀድሞ የተወሰነ እና ባዶ የሚመስለው የህይወቱ አላማ አልባነት ከፍተኛ ናፍቆት አደረበት።
እ.ኤ.አ. በ 1870 ከጭንቀቱ እራሱን እንዲያወጣ የሚያስችለውን የፍልስፍና እድገት አደረገ። የተለያዩ እምነቶች የተለያየ ውጤት እንዳላቸው መገንዘቡ ነበር። ጄምስ ሰዎች እውነተኛ የመምረጥ ነፃነት እንዳላቸው ወይም ሁሉም የሰው ልጆች ድርጊቶች በዘረመል ወይም በአካባቢ ላይ አስቀድሞ የተወሰነ ውጤት እንደሆኑ በማሰብ ግራ ተጋባ። በዛን ጊዜ, እነዚህ ጥያቄዎች የማይሟሟ እና በጣም አስፈላጊው ችግር የእምነት ምርጫ መሆኑን ተረድቷል, ይህም ለተከታዮቹ የበለጠ ተግባራዊ ውጤቶችን ያስከትላል. ያዕቆብ ሕይወት አስቀድሞ የተወሰነ እምነት ተገብሮ እና አቅመ ቢስ አድርጎታል; ስለ ነፃ ምርጫ ያለው እምነት ምርጫዎችን እንዲያስብ፣ እንዲሠራ እና እንዲያቅድ ያስችለዋል። አእምሮን እንደ “የችሎታ መሣሪያ” (Hunt, 1993, ገጽ 149) ሲገልጹ እንዲህ ሲል ወስኗል:- “ቢያንስ እኔ እስከሚቀጥለው ዓመት ድረስ ያለው ጊዜ ቅዠት እንዳልሆነ አስባለሁ። የእኔ የመጀመሪያ የነፃ ምርጫ እርምጃ በነጻ ምርጫ ማመን ውሳኔ ነው። ፈቃዴን በተመለከተ የሚቀጥለውን እርምጃ እወስዳለሁ, በእሱ ላይ ብቻ ሳይሆን በእሱም በማመን; በእኔ የግል እውነታ እና በፈጠራ ሃይል ማመን።
ምንም እንኳን የጄምስ አካላዊ ጤንነት ሁልጊዜ ደካማ ቢሆንም ሥር የሰደደ የልብ ችግር ቢያጋጥመውም በተራራ መውጣት ራሱን ጠብቋል። ይህ ነፃ ምርጫን የመምረጥ ውሳኔ የተመኘውን የወደፊት ውጤት አስገኝቶለታል። ጄምስ የ NLP መሰረታዊ ቅድመ-ግምቶችን አግኝቷል-“ካርታው ክልል አይደለም” እና “ሕይወት የስርዓት ሂደት ነው”። ቀጣዩ እርምጃ በ1878 ከኤሊስ ጊብንስ ከፒያኖ ተጫዋች እና የትምህርት ቤት መምህር ጋር ትዳር መስርቶ ነበር። በዚህ አመት ነበር የአሳታሚውን ሄንሪ ሆልት በአዲሱ “ሳይንሳዊ” ሳይኮሎጂ ላይ ማኑዋል ለመጻፍ ያቀረበለትን ግብዣ የተቀበለው። ጄምስ እና ጊብንስ አምስት ልጆች ነበሯቸው። እ.ኤ.አ. በ 1889 በሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ የመጀመሪያ የስነ-ልቦና ፕሮፌሰር ሆነ ።
ጄምስ “ነፃ አሳቢ” ሆኖ ቀጥሏል። እሱ “የጦርነት ሥነ ምግባራዊ አቻ”ን ገልጿል፣ ዓመፅን ያለመሆንን የሚገልጽ ቀደምት ዘዴ። የሳይንስ እና የመንፈሳዊነት ውህደትን በጥንቃቄ አጥንቷል, በዚህም በአባቱ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ እና በራሱ ሳይንሳዊ ምርምር መካከል የቆየ ልዩነቶችን ፈታ. እንደ ፕሮፌሰር ለእነዚያ ጊዜያት ከመደበኛው በጣም የራቀ ዘይቤ ለብሰዋል (ቀበቶ ያለው ሰፊ ጃኬት (ኖርፎልክ ወገብ) ፣ ደማቅ ቁምጣ እና ወራጅ ክራባት)። እሱ ብዙውን ጊዜ ለፕሮፌሰር በተሳሳተ ቦታ ይታይ ነበር-በሃርቫርድ ግቢ ውስጥ እየተዘዋወረ ፣ ተማሪዎችን ሲያነጋግር። እንደ ማረም ወይም ሙከራዎችን የመሳሰሉ የማስተማር ስራዎችን መፍታት ይጠላ ነበር፣ እና እነዚያን ሙከራዎች ሊያረጋግጠው የሚፈልገው ሀሳብ ሲኖረው ብቻ ነበር። የሱ ንግግሮች በጣም አስቂኝ እና አስቂኝ ከመሆናቸው የተነሳ ተማሪዎች አቋርጠውት ለትንሽ ጊዜም ቢሆን ቁም ነገር ሊሆን ይችላል ብለው ጠየቁት። ፈላስፋው አልፍሬድ ኖርዝ ኋይትሄድ ስለ እሱ እንዲህ አለ፡- “ያ ሊደነቅ የሚገባው ሊቅ፣ ዊልያም ጀምስ። በመቀጠል ፣ ለምን “የ NLP አያት” ብለን እንደምንጠራው እናገራለሁ ።
ዳሳሽ ስርዓቶችን መጠቀም
አንዳንድ ጊዜ ሰዎች በስሜት ህዋሳት መረጃ ላይ ምርጫ እንዳላቸው ያስተዋሉት እና የውክልና ስርዓቶችን ቅደም ተከተል ተጠቅመው ውጤቱን ለማስገኘት ግሪንደር እና ባንደር ለመጀመሪያ ጊዜ የ«አስተሳሰብ» ስሜታዊ መሰረት ያገኙት የ NLP ፈጣሪዎች እንደሆኑ እንገምታለን። እንዲያውም በ1890 ይህን ለመጀመሪያ ጊዜ ለዓለም ሕዝብ ያወቀው ዊልያም ጀምስ ነው። ይህ በሁሉም ሁኔታዎች ተቀባይነት ያለው ማረጋገጫ እንደ ምናብ ባሉ ፋኩልቲዎች ላይ ሊተገበር ይችላል። በኋላ ግን ይህ አመለካከት ምን ያህል የተሳሳተ እንደሆነ እንድንገነዘብ የሚያስችሉን ብዙ ግኝቶች ተደርገዋል። አንድ ዓይነት “ምናብ” የለም፣ ነገር ግን ብዙ የተለያዩ “ምናቦች” ስለሌለ እነዚህ በዝርዝር ማጥናት አለባቸው። (ቅጽ 2 ገጽ 49)
ጄምስ አራት ዓይነት ምናባዊዎችን ለይቷል፡- “አንዳንድ ሰዎች የለመዱ 'የአስተሳሰብ መንገድ' አላቸው፣ እሱን መጥራት ከቻልክ ምስላዊ፣ ሌሎች የመስማት ችሎታ፣ የቃል (NLP ቃላትን በመጠቀም፣ auditory-digital) ወይም ሞተር (በ NLP የቃላት አቆጣጠር፣ kinesthetic) ; በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ምናልባትም በእኩል መጠን ሊደባለቅ ይችላል. (ቅጽ 2 ገጽ 58)
በተጨማሪም የMA Binetን “ሳይኮሎጂ ዱ Raisonnement” (1886፣ ገጽ 25) በመጥቀስ ስለ እያንዳንዱ ዓይነት ማብራሪያ ሰጥቷል፡ “የመስማት ዓይነት… ከእይታ ዓይነት ያነሰ የተለመደ ነው። የዚህ አይነት ሰዎች በድምፅ ውስጥ ስለሚያስቡት ነገር ይወክላሉ. ትምህርቱን ለማስታወስ በማስታወሻቸው ውስጥ ገፁ እንዴት እንደሚታይ ሳይሆን ቃላቶቹ እንዴት እንደሚሰሙ ነው ... የቀረው የሞተር ዓይነት (ምናልባትም ከሌሎቹ ሁሉ በጣም የሚስብ) ይቀራል ፣ ምንም ጥርጥር የለውም ፣ ትንሹ ጥናት። የዚህ አይነት አባል የሆኑ ሰዎች በእንቅስቃሴዎች እገዛ የተገኙትን ለማስታወስ፣ ለማመዛዘን እና ለሁሉም የአእምሮ እንቅስቃሴ ሃሳቦች ይጠቀማሉ… ከነሱ መካከል ለምሳሌ ፣ ድንበሮቹን በጣቶቻቸው ከገለፁ በተሻለ ሁኔታ ስዕልን የሚያስታውሱ ሰዎች አሉ። (ቅጽ 2፣ ገጽ 60 - 61)
ያዕቆብም ቃላትን የማስታወስ ችግር አጋጥሞታል, እሱም እንደ አራተኛው ቁልፍ ስሜት (አንቀፅ, አጠራር). ይህ ሂደት በዋነኝነት የሚከሰተው የመስማት እና የሞተር ስሜቶች ጥምረት ነው. "አብዛኞቹ ሰዎች ቃላትን እንዴት እንደሚገምቱ ሲጠየቁ በአድማጭ ስርዓት ውስጥ መልስ ይሰጣሉ. ከንፈርህን በጥቂቱ ክፈትና የላቢያዊ እና የጥርስ ድምፆችን (የላቢያ እና የጥርስ) ለምሳሌ «አረፋ»፣ «ታዳጊ» (ማሞብል፣ መንከራተት) የያዘ ማንኛውንም ቃል አስብ። በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ምስሉ የተለየ ነው? ለአብዛኛዎቹ ሰዎች ምስሉ መጀመሪያ ላይ "የማይታወቅ" ነው (አንድ ሰው በተሰነጠቀ ከንፈር ቃሉን ለመጥራት ቢሞክር ድምጾቹ ምን እንደሚመስሉ). ይህ ሙከራ የኛ የቃል ውክልና በከንፈር፣ ምላስ፣ ጉሮሮ፣ ማንቁርት ወዘተ ላይ ባሉ እውነተኛ ስሜቶች ላይ ምን ያህል እንደሚወሰን ያረጋግጣል። (ቅጽ 2 ገጽ 63)
በሃያኛው ክፍለ ዘመን NLP ውስጥ ብቻ የመጡ የሚመስሉ ዋና ዋና እድገቶች አንዱ በአይን እንቅስቃሴ እና ጥቅም ላይ በሚውለው የውክልና ስርዓት መካከል ያለው የማያቋርጥ ግንኙነት ዘይቤ ነው። ጄምስ ከተዛማጅ ውክልና ስርዓት ጋር ተያይዞ የዓይን እንቅስቃሴዎችን በተደጋጋሚ ይዳስሳል, ይህም እንደ የመዳረሻ ቁልፎች ሊያገለግል ይችላል. ጄምስ ትኩረቱን ወደ ራሱ እይታ በመሳብ እንዲህ ብሏል:- “እነዚህ ሁሉ ምስሎች መጀመሪያ ላይ ከዓይን ሬቲና ጋር የተያያዙ ይመስላሉ. ሆኖም ፣ ፈጣን የዓይን እንቅስቃሴዎች ከእነሱ ጋር ብቻ የሚሄዱ ይመስለኛል ፣ ምንም እንኳን እነዚህ እንቅስቃሴዎች እንደዚህ ያሉ ጥቃቅን ስሜቶችን የሚያስከትሉ እና በቀላሉ ሊታወቁ የማይችሉ ናቸው። (ቅጽ 2 ገጽ 65)
እና አክሎም “በምስላዊ መንገድ ማሰብ አልችልም ፣ ለምሳሌ ፣ የግፊት መዋዠቅ ሳይሰማኝ ፣ መገጣጠም (መገናኘት) ፣ ልዩነት (መለያየት) እና ማረፊያ (ማስተካከያ) በዓይኖቼ ኳስ ውስጥ… እኔ እስከምችለው ድረስ እነዚህ ስሜቶች በእውነተኛ ሽክርክሪት የዓይን ብሌቶች ምክንያት ይነሳሉ, አምናለሁ, በእንቅልፍዬ ውስጥ ይከሰታል, እና ይህ ከዓይኖች ድርጊት ጋር ተቃራኒ ነው, ማንኛውንም ነገር ያስተካክላል. (ቅጽ 1 ገጽ 300)
ንዑስ ሁነታዎች እና የማስታወስ ጊዜ
ጄምስ ግለሰቦች እንዴት በዓይነ ሕሊናህ እንደሚታዩ፣ ውስጣዊ ንግግሮችን እንደሚሰሙ እና ስሜትን በሚለማመዱበት መንገድ ላይ ትንሽ ልዩነቶችን ለይቷል። የአንድ ግለሰብ የአስተሳሰብ ሂደት ስኬት በ NLP ውስጥ ንዑስ ሞዳልቲስ በሚባሉት በእነዚህ ልዩነቶች ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ጠቁሟል። ጄምስ የሚያመለክተው የጋልተንን አጠቃላይ የንዑስ ሞዳሊቲ ጥናት ነው (ስለ የሰው አቅም ጥያቄ፣ 1880፣ ገጽ 83)፣ በብሩህነት፣ ግልጽነት እና ቀለም ይጀምራል። እሱ አስተያየት አይሰጥም ወይም NLP ወደፊት በእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ የሚያስቀምጣቸውን ኃይለኛ አጠቃቀሞች አይተነብይም, ነገር ግን ሁሉም የበስተጀርባ ስራዎች በጄምስ ጽሑፍ ውስጥ ቀድሞውኑ ተከናውነዋል-በሚከተለው መንገድ.
በሚቀጥለው ገጽ ላይ ያሉትን ማንኛቸውም ጥያቄዎች ራስህን ከመጠየቅህ በፊት ስለ አንድ ርዕሰ ጉዳይ አስብበት፤ ዛሬ ጠዋት ቁርስ የበላህበትን ጠረጴዛ በዓይነ ሕሊናህ ዓይን ያለውን ሥዕል በጥንቃቄ ተመልከት። 1. ማብራት. በሥዕሉ ላይ ያለው ምስል ደብዛዛ ነው ወይስ ግልጽ? የእሱ ብሩህነት ከእውነተኛው ትዕይንት ጋር ሊወዳደር ይችላል? 2. ግልጽነት. - ሁሉም ነገሮች በተመሳሳይ ጊዜ በግልጽ ይታያሉ? ግልጽነቱ በአንድ ጊዜ ትልቅ የሆነበት ቦታ ከእውነተኛው ክስተት ጋር ሲወዳደር መጠኖችን ጨምሯል? 3. ቀለም. "የቻይና፣ የዳቦ፣ የቶስት፣ የሰናፍጭ፣ የስጋ፣ የፓሲሌ እና የሌሎች ነገሮች በጠረጴዛው ላይ ያሉት ሁሉም ቀለሞች በጣም የተለዩ እና ተፈጥሯዊ ናቸው?" (ቅጽ 2 ገጽ 51)
ዊልያም ጀምስ እንዲሁ ያለፈው እና የወደፊቱ ሀሳቦች የርቀት እና የአካባቢን ንዑስ ሞዳል በመጠቀም እንደሚቀረጹ ጠንቅቆ ያውቃል። በ NLP ቃላቶች ሰዎች በአንድ ግለሰብ አቅጣጫ ወደ ቀድሞው እና በሌላ አቅጣጫ ወደፊት የሚሄድ የጊዜ መስመር አላቸው። ጄምስ እንዲህ ሲል ገልጿል:- “አንድን ሁኔታ ያለፈ ጊዜ እንደሆነ አድርጎ ማሰብ በእነዚያ ነገሮች መካከል ወይም አቅጣጫው እንዳለ አድርጎ ማሰብ ማለት በአሁኑ ጊዜ ያለፈው ተጽዕኖ ተጽዕኖ የተደረገባቸው የሚመስሉ ነገሮች ናቸው። ትውስታ እና ታሪክ ስርዓቶቻቸውን የሚፈጥሩበት ያለፈውን የመረዳት ምንጭ ነው። በዚህ ምእራፍ ደግሞ ከጊዜ ጋር በቀጥታ የተያያዘውን ይህንን ስሜት እንመለከታለን። የንቃተ ህሊና አወቃቀሩ የስሜቶች እና የምስሎች ቅደም ተከተል ቢሆን፣ እንደ ሮዛሪ አይነት፣ ሁሉም በተበታተኑ ነበር፣ እና አሁን ካለንበት ጊዜ በቀር ምንም አናውቅም ነበር። የብርሃን ብልጭታ መጠን ከስህተት - ፋየርን. ስለ ጊዜ ፍሰቱ አንዳንድ ሌሎች ክፍሎች ያለን ግንዛቤ፣ ያለፈው ወይም ወደፊት፣ በቅርብም ሆነ በርቀት፣ ሁልጊዜም ስለአሁኑ ጊዜ ካለን እውቀት ጋር ይደባለቃል። (ቅጽ 1 ገጽ 605)
ያዕቆብ ይህ የጊዜ ዥረት ወይም Timeline ጧት ከእንቅልፍዎ ሲነቁ ማንነትዎን የሚገነዘቡበት መሰረት እንደሆነ ያስረዳል። መደበኛ የጊዜ መስመርን በመጠቀም "ያለፈ = ወደ ኋላ" (በ NLP ቃላቶች, "በጊዜ, በተጨመረው ጊዜ"), "ጳውሎስ እና ጴጥሮስ በአንድ አልጋዎች ላይ ሲነቁ እና በህልም ውስጥ እንደነበሩ ሲገነዘቡ. አንዳንድ ጊዜ፣ እያንዳንዳቸው በአእምሮ ወደ ቀድሞው ይመለሳሉ፣ እና በእንቅልፍ የተቋረጡትን ሁለት የሃሳብ ጅረቶች የአንዱን አካሄድ ያድሳል። (ቅጽ 1 ገጽ 238)
መልህቅ እና ሂፕኖሲስ
የጄምስ ትንቢታዊ አስተዋፅዖ ለሥነ ልቦና እንደ ሳይንስ ዘርፍ የሰጠው የትንቢታዊ አስተዋፅዖ ክፍል የስሜት ሕዋሳትን ማወቅ ብቻ ነበር። በ 1890 ለምሳሌ በ NLP ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለውን መልህቅ መርህ አሳተመ. ጄምስ "ማህበር" ብሎታል. "የእኛ ተከታይ ምክኒያቶች መሰረቱ የሚከተለው ህግ ነው እንበል፡- ሁለት አንደኛ ደረጃ የአስተሳሰብ ሂደቶች በአንድ ጊዜ ሲከሰቱ ወይም ወዲያውኑ እርስበርስ ሲከተሉ፣ አንደኛው ሲደጋገም፣ ወደ ሌላ ሂደት የመነሳሳት ሽግግር አለ። (ቅጽ 1 ገጽ 566)
በመቀጠልም (ገጽ 598-9) ይህ መርህ የማስታወስ፣ የእምነት፣ የውሳኔ አሰጣጥ እና የስሜታዊ ምላሾች መሰረት እንዴት እንደሆነ አሳይቷል። የማህበሩ ቲዎሪ ኢቫን ፓቭሎቭ ክላሲካል ንድፈ ሃሳቡን በኮንዲሽናል ሪፍሌክስ (ለምሳሌ ውሾችን ከመመገብዎ በፊት ደወሉን ከደወሉ ፣ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የደወል መደወል ውሾቹን ምራቅ ያስከትላል) ያዳበረበት ምንጭ ነበር።
ጄምስ የሂፕኖሲስ ሕክምናን አጥንቷል. የተለያዩ የሃይፕኖሲስ ንድፈ ሐሳቦችን በማነፃፀር በጊዜው የነበሩትን ሁለት ተቀናቃኝ ንድፈ ሐሳቦችን አቅርቧል። እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች ሀ) የ "ትራንስ ግዛቶች" ጽንሰ-ሐሳብ, በሃይፕኖሲስ ምክንያት የሚያስከትሉት ተጽእኖዎች ልዩ "ትራንስ" ሁኔታን በመፍጠር ምክንያት እንደሆነ ይጠቁማሉ; ለ) የ "ጥቆማ" ጽንሰ-ሐሳብ, የሃይፕኖሲስ ተጽእኖዎች በሀይፕኖቲስት በተሰጠው የአስተያየት ኃይል ምክንያት እና ልዩ የአእምሮ እና የአካል ሁኔታን የማይፈልጉ መሆናቸውን በመግለጽ.
የጄምስ ውህደቱ የትራንስ ግዛቶች መኖራቸውን እና ከዚህ ቀደም ከነሱ ጋር ተያይዘው የሚከሰቱ የሰውነት ምላሾች በቀላሉ በሃይፕኖቲስት የተሰጡ የሚጠበቁ፣ ዘዴዎች እና ስውር ጥቆማዎች ውጤት ሊሆን እንደሚችል ጠቁሟል። ትራንስ እራሱ በጣም ጥቂት የማይታዩ ውጤቶችን ይዟል. ስለዚህ, hypnosis = ጥቆማ + ትራንስ ሁኔታ.
ሦስቱ የቻርኮት ግዛቶች፣ የሃይደንሃይም እንግዳ ምላሽ እና ሌሎች ከዚህ ቀደም በቀጥታ የመመልከት ሁኔታ ቀጥተኛ መዘዝ ተብለው ይጠሩ የነበሩት ሁሉም የሰውነት ክስተቶች በእውነቱ አይደሉም። እነሱ የአስተያየት ውጤቶች ናቸው. የ ትራንስ ግዛት ምንም ግልጽ ምልክቶች የሉትም. ስለዚህ, አንድ ሰው በውስጡ መቼ እንደሆነ መወሰን አንችልም. ነገር ግን የእይታ ሁኔታ ከሌለ እነዚህ የግል ጥቆማዎች በተሳካ ሁኔታ ሊደረጉ አልቻሉም…
የመጀመሪያው ኦፕሬተሩን ይመራል ፣ ኦፕሬተሩ ሁለተኛውን ይመራል ፣ ሁሉም በአንድ ላይ አስደናቂ የሆነ ክፉ ክበብ ይመሰርታሉ ፣ ከዚያ በኋላ ሙሉ በሙሉ የዘፈቀደ ውጤት ይገለጣል። (ጥራዝ 2, ገጽ 601) ይህ ሞዴል በትክክል ከኤሪክሶኒያን የሂፕኖሲስ ሞዴል እና በ NLP ውስጥ ካለው አስተያየት ጋር ይዛመዳል.
መግቢያ፡ የጄምስ ዘዴን ሞዴል ማድረግ
ያዕቆብ እንዲህ ያለውን አስደናቂ ትንቢታዊ ውጤት ያገኘው እንዴት ነው? ምንም ዓይነት የመጀመሪያ ደረጃ ጥናት ያልተደረገበትን አካባቢ መረመረ። የሰጠው መልስ ራስን የመመልከት ዘዴን ተጠቅሞ ነበር፣ይህም መሠረታዊ በመሆኑ እንደ የምርምር ችግር አልተወሰደም።
በመጀመሪያ እና በዋነኛነት ልንተማመንበት የሚገባን የውስጠ-ምልከታ ራስን መመልከት ነው። “ራስን መመልከት” (introspection) የሚለው ቃል ፍቺ አይፈልግም፣ በእርግጠኝነት የራስን አእምሮ መመልከት እና ያገኘነውን ሪፖርት ማድረግ ማለት ነው። የንቃተ ህሊና ሁኔታዎችን እዚያ እንደምናገኝ ሁሉም ሰው ይስማማል… ሁሉም ሰዎች ማሰብ እንደሚሰማቸው እና የአስተሳሰብ ሁኔታዎችን እንደ ውስጣዊ እንቅስቃሴ ወይም በእውቀት ሂደት ውስጥ ሊገናኙባቸው በሚችሉት ነገሮች ሁሉ ምክንያት እንደሚለዩ በጥብቅ እርግጠኞች ናቸው። ይህንን እምነት ከሳይኮሎጂ ልኡክ ጽሁፎች ሁሉ በጣም መሠረታዊው አድርጌ እቆጥረዋለሁ። እናም በዚህ መጽሐፍ ወሰን ውስጥ ስለ ታማኝነቱ ሁሉንም የሚጠይቁ ሜታፊዚካል ጥያቄዎችን እጥላለሁ። (ቅጽ 1 ገጽ 185)
በጀምስ የተገኙትን ግኝቶች ለመድገም እና ለማስፋት ፍላጎት ካለን ውስጣችን ልንቀርጸው የሚገባን ቁልፍ ስልት ነው። ከላይ ባለው ጥቅስ፣ ጄምስ ሂደቱን ለመግለጽ ከሦስቱም ዋና ዋና የውክልና ሥርዓቶች የስሜት ህዋሳትን ይጠቀማል። ሂደቱ «መመልከት» (የእይታ)፣ «ሪፖርት» (በጣም የሚመስለው የመስማት-ዲጂታል) እና «ስሜት» (የኪነጥበብ ውክልና ሥርዓት) ያካትታል ብሏል። ጄምስ ይህን ቅደም ተከተል ብዙ ጊዜ ይደግማል, እና እሱ የእሱ «ውስጠ-ግንዛቤ» (በ NLP ቃላት, የእሱ ስትራቴጂ) መዋቅር እንደሆነ መገመት እንችላለን. ለምሳሌ፣ በስነ ልቦና ውስጥ የተሳሳቱ ቅድመ-ግምቶችን ለመከላከል የወሰደበትን ዘዴ የገለጸበት አንቀጽ፡- “ይህን ጥፋት ለመከላከል የሚቻለው አስቀድመን በጥንቃቄ ማጤንና ከዚያም ሃሳቦቹን ከመፍቀዱ በፊት ስለነሱ ግልጽ የሆነ ዘገባ ማግኘት ነው። የማይታወቅ" (ቅጽ 1 ገጽ 145)
ጄምስ የዚህን ዘዴ አተገባበር የገለጸው ዴቪድ ሁም ሁሉም የእኛ ውስጣዊ ውክልናዎች (ውክልናዎች) የሚመነጩት ከውጫዊ እውነታ ነው (ካርታ ሁልጊዜ በግዛት ላይ የተመሰረተ ነው) የሚለውን አባባል ለመፈተሽ ነው። ጄምስ ይህን የይገባኛል ጥያቄ ውድቅ በማድረግ እንዲህ ብሏል:- “በጣም ላይ ላዩን ወደ ውስጥ የተመለከተ እይታ እንኳን የዚህን አስተያየት የተሳሳተ አመለካከት ለማንም ያሳያል። (ቅጽ 2 ገጽ 46)
ሃሳባችን ከምን እንደተሰራ ሲገልጽ እንዲህ ብሏል:- “አስተሳሰባችን በአብዛኛው የተከታታይ ምስሎችን ያቀፈ ሲሆን አንዳንዶቹ ምስሎች ሌሎችን ያመጣሉ. ይህ ድንገተኛ የቀን ቅዠት ዓይነት ነው፣ እና ከፍ ያሉ እንስሳት (ሰዎች) ለእነሱ የተጋለጡ ሊሆኑ የሚችሉ ይመስላል። ይህ ዓይነቱ አስተሳሰብ ወደ ምክንያታዊ ድምዳሜዎች ይመራል፡- ተግባራዊም ሆነ ንድፈ-ሀሳባዊ…የዚህም ውጤት ያልተጠበቀ የእውነተኛ ግዴታዎች ትዝታዎቻችን ሊሆን ይችላል (ለውጭ ጓደኛ ደብዳቤ መጻፍ፣ ቃላትን መጻፍ ወይም የላቲን ትምህርት መማር)። (ቅጽ 2፡ ገጽ 325)
በኤንኤልፒ ውስጥ እንዳሉት፣ ጄምስ ወደ ውስጥ ይመለከታታል እና ሀሳብን (የእይታ መልህቅን) “ያያል” ፣ ከዚያ በኋላ “በጥንቃቄ ያገናዘበ” እና “በአስተያየት ፣ በሪፖርት ወይም በመረጃ (በእይታ እና በድምጽ-ዲጂታል ኦፕሬሽኖች) መልክ ይገልፃል” ). ከዚህ በመነሳት ሀሳቡን "ሳይስተዋል" ወይም የትኛው "ስሜቶች" እንደሚሰራ (የኪነቲክ ውፅዓት) እንዲሰራ (የድምጽ-ዲጂታል ሙከራ) ይወስናል. የሚከተለው ስልት ጥቅም ላይ ውሎ ነበር፡ Vi -> Vi -> ማስታወቂያ -> ማስታወቂያ/ማስታወቂያ -> ኬ ጄምስ በተጨማሪም የራሱን ውስጣዊ የግንዛቤ ልምምዶችን ይገልፃል፣ ይህም በ NLP ውስጥ ቪዥዋል / ኪነኔቲክ ሲንስቴሲስ ብለን የምንጠራውን ያጠቃልላል እና በተለይም የ አብዛኛው ስልቶቹ “የጭንቅላት ጭንቅላት ወይም ጥልቅ እስትንፋስ” ኪኒኔቲክ ናቸው። ከመስማት ስርዓት ጋር ሲነጻጸር እንደ ቃና, ሽታ እና ጉስታቶሪ የመሳሰሉ የውክልና ስርዓቶች በመውጫ ፈተና ውስጥ አስፈላጊ ነገሮች አይደሉም.
“የእኔ ምስላዊ ምስሎች በጣም ግልጽ ያልሆኑ፣ ጨለማ፣ ጊዜያዊ እና የታመቁ ናቸው። በእነሱ ላይ ምንም ነገር ማየት ፈጽሞ የማይቻል ነው, እና ግን እኔ አንዱን ከሌላው በትክክል ለይቻለሁ. የእኔ የመስማት ችሎታ ምስሎቼ ለዋናዎቹ ቅጂዎች በጣም በቂ ያልሆኑ ናቸው። እኔ ምንም ጣዕም ወይም ሽታ ምስሎች የለኝም. የሚዳሰሱ ምስሎች የተለያዩ ናቸው፣ ነገር ግን ከአብዛኞቹ የሃሳቦቼ ነገሮች ጋር ምንም አይነት መስተጋብር የላቸውም። በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ ግልጽ ያልሆነ የግንኙነት ዘይቤ ስላለኝ፣ ምናልባት ከጭንቅላቱ ነቅንቅ ወይም ጥልቅ እስትንፋስ እንደ የተለየ ቃል ስለሚመሳሰል ሀሳቤ ሁሉም በቃላት አይገለጽም። በአጠቃላይ፣ በጭንቅላቴ ውስጥ ወደተለያዩ የጠፈር ቦታዎች የመንቀሳቀስ ደብዘዝ ያሉ ምስሎች ወይም ስሜቶች ያጋጥሙኛል፣ ይህም ሀሰት ነው ብዬ ስለምቆጥረው ነገር እያሰብኩ እንደሆነ ወይም ወዲያውኑ ለእኔ ውሸት ስለሚሆነው ነገር ተመሳሳይ ነው። እነሱ በአንድ ጊዜ በአፍ እና በአፍንጫ ውስጥ በአየር መተንፈስ ይታጀባሉ ፣ በምንም መልኩ የአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ ንቁ አካል አይደሉም። (ቅጽ 2 ገጽ 65)
የጄምስ ኢንትሮስፔክሽን ዘዴ (ከላይ የተገለፀውን ስለራሱ ሂደቶች መረጃ ማግኘትን ጨምሮ) ያስመዘገበው የላቀ ስኬት ከላይ የተገለጸውን ስልት መጠቀም ያለውን ጠቀሜታ ያሳያል። ምናልባት አሁን መሞከር ይፈልጋሉ. በጥንቃቄ መመልከት የሚገባውን ምስል እስኪያዩ ድረስ ብቻ ወደ ራስዎ ይዩ እና እራሱን እንዲያብራራ ይጠይቁት, የመልሱን አመክንዮ ያረጋግጡ, ወደ አካላዊ ምላሽ እና ሂደቱ መጠናቀቁን የሚያረጋግጥ ውስጣዊ ስሜት.
ራስን ማወቅ፡ የጄምስ ያልታወቀ ግኝት
ጄምስ የውክልና ሥርዓቶችን ፣ መልህቅን እና ሂፕኖሲስን በመረዳት በ Introspection ያከናወነውን ነገር ከግምት ውስጥ በማስገባት በስራው ውስጥ እንደ የአሁኑ የ NLP ዘዴ እና ሞዴሎች ማራዘሚያ ሊበቅሉ የሚችሉ ሌሎች ጠቃሚ እህሎች እንዳሉ ግልፅ ነው። ለእኔ ልዩ ትኩረት የሚሰጥበት አንዱ ዘርፍ (የያዕቆብም ዋና ነገር ነበር) ስለ “ራስ” ያለው ግንዛቤ እና በአጠቃላይ ለህይወቱ ያለው አመለካከት ነው (ቅጽ 1፣ ገጽ 291-401)። ጄምስ “ራስን” የመረዳት ፍጹም የተለየ መንገድ ነበረው። የእራሱን ሕልውና አሳሳች እና የማይጨበጥ ሀሳብ የሚያሳይ ታላቅ ምሳሌ አሳይቷል።
"ራስን ማወቅ የሃሳቦችን ፍሰት ያካትታል, እያንዳንዱ የ"እኔ" ክፍል የሚከተሉትን ማድረግ ይችላል: 1) ከዚህ በፊት የነበሩትን ማስታወስ እና የሚያውቁትን ማወቅ; 2) አጽንኦት ሰጥተው እና ይንከባከቡ, በመጀመሪያ, ስለ አንዳንዶቹ, ስለ «እኔ», እና የቀረውን ለእነሱ አስተካክል. የዚህ «እኔ» ዋና አካል ሁል ጊዜ የአካል ሕልውና ነው, በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የመገኘት ስሜት. የሚታወሰው ምንም ይሁን ምን, ያለፈው ስሜቶች ከአሁኑ ስሜቶች ጋር ይመሳሰላሉ, "እኔ" እንደቀጠለ ይገመታል. ይህ «እኔ» በእውነተኛ ልምድ ላይ የተመሰረተ የአስተያየቶች ስብስብ ነው። እሱ ብዙ ሊሆን እንደማይችል የሚያውቀው “እኔ” ነው ፣ እና ለሥነ-ልቦና ዓላማ እንደ ነፍስ የማይለዋወጥ ሜታፊዚካል አካል ፣ ወይም ንፁህ Ego እንደ “ጊዜው ያለፈበት” ተብሎ የሚገመተውን መርህ ለሥነ-ልቦና ዓላማዎች መታሰብ አያስፈልገውም። ይህ ሃሳብ ነው፣በቀጣዩ ቅፅበት ካለፈው ጊዜ የተለየ፣ነገር ግን፣በዚህ ቅጽበት አስቀድሞ ተወስኗል እና ያ ጊዜ የራሱ ብሎ የሚጠራውን ሁሉ በተመሳሳይ ጊዜ በባለቤትነት መያዝ… እውነተኛ ሕልውናውን (ምንም ነባር ትምህርት ቤት እስካሁን ያልተጠራጠረው) ፣ ከዚያ ይህ አስተሳሰብ በራሱ አሳቢ ይሆናል ፣ እናም ይህንን የበለጠ ለመቋቋም ሥነ-ልቦና አያስፈልግም። (የሃይማኖታዊ ልምድ፣ ገጽ 388)።
ለእኔ ይህ ትርጉሙ በጣም አስደናቂ የሆነ አስተያየት ነው። ይህ አስተያየት በሥነ ልቦና ባለሙያዎችም በትህትና ከተዘነጉት የጄምስ ዋና ዋና ስኬቶች አንዱ ነው። ከኤንኤልፒ አንፃር፣ ጄምስ ስለ «ራስ» ግንዛቤ መጠሪያ ብቻ እንደሆነ ያስረዳል። ለ«ባለቤትነት» ሂደት መጠሪያ፣ ወይም፣ ጄምስ እንደሚጠቁመው፣ የ«መመደብ» ሂደት። እንዲህ ዓይነቱ «እኔ» ያለፉት ልምምዶች የሚቀበሉበት ወይም የሚስማሙበት የአስተሳሰብ ዓይነት ብቻ ነው። ይህ ማለት ከአስተሳሰብ ፍሰት የተለየ “አስተሳሰብ” የለም ማለት ነው። የዚህ ዓይነቱ አካል መኖር ሙሉ በሙሉ ምናባዊ ነው. የአስተሳሰብ ሂደት ብቻ አለ, በራሱ የቀድሞ ልምድ, ግቦች እና ድርጊቶች ባለቤት መሆን. ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ ማንበብ ብቻ አንድ ነገር ነው; ግን ከእሷ ጋር ለመኖር ለጥቂት ጊዜ መሞከር ያልተለመደ ነገር ነው! ጄምስ አጽንዖት ሰጥቷል፣ “‘ዘቢብ’ ከሚለው ቃል ይልቅ አንድ እውነተኛ ዝላይ ያለው ምናሌ፣ ‘እንቁላል’ ከሚለው ቃል ይልቅ አንድ እውነተኛ እንቁላል ያለው በቂ ምግብ ላይሆን ይችላል፣ ግን ቢያንስ የእውነታው መጀመሪያ ይሆናል። (የሃይማኖት ልምድ፣ ገጽ 388)
ሃይማኖት ከራሱ ውጪ እውነት ነው።
በብዙ የዓለም መንፈሳዊ ትምህርቶች፣ በእንደዚህ ዓይነት እውነታ ውስጥ መኖር፣ አንድ ሰው ከሌሎች ጋር የማይነጣጠል ስሜትን ማሳካት እንደ ዋና የሕይወት ግብ ይቆጠራል። አንድ የዜን ቡዲስት መምህር ኒርቫና ሲደርስ “በመቅደስ ውስጥ ደወል ሲጮህ በሰማሁ ጊዜ በድንገት ደወል አልነበረም፣ እኔን የለም፣ የሚጮኽ ብቻ ነው” አለ። ዌይ ዋይ የነቃውን ይጠይቁ (የዜን ጽሑፍ) በሚከተለው ግጥም ይጀምራል።
ለምን ደስተኛ አልሆንክም? ከምታስቡት ነገር ሁሉ 99,9 በመቶው ያህሉ እና የምታደርጉት ነገር ሁሉ ላንተ ነው እናም ሌላ ማንም የለም።
መረጃ ወደ ኒዩሮሎጂችን የሚያስገባው ከውጭው አለም ባሉት አምስቱ የስሜት ህዋሳቶች፣ ከሌሎቹ የኒውሮሎጂችን አካባቢዎች እና በህይወታችን ውስጥ በሚያልፉ የተለያዩ የስሜት ህዋሳት ያልሆኑ ግንኙነቶች ነው። ከጊዜ ወደ ጊዜ አስተሳሰባችን ይህንን መረጃ በሁለት ክፍሎች የሚከፍልበት በጣም ቀላል ዘዴ አለ. በሩን አይቼ "አይደለም" ብዬ አስባለሁ. እጄን አይቼ "እኔ" (እጄን "የገዛሁ" ወይም "እንደእኔ እውቅና" ብዬ አስባለሁ). ወይም፡ በአእምሮዬ የቸኮሌት ፍላጎት አያለሁ፣ እና «አይደለም» ብዬ አስባለሁ። ይህን ጽሁፍ አንብቤ ለመረዳት እንደምችል አስባለሁ፣ እና “እኔ” (እንደገና “የራሴ” ወይም “እንደራሴ” እውቅና ሰጥቻለሁ) ብዬ አስባለሁ። የሚገርመው እነዚህ ሁሉ መረጃዎች በአንድ አእምሮ ውስጥ ናቸው! እራስን እንጂ እራስን ያለመሆን አስተሳሰብ በዘይቤያዊነት የሚጠቅም የዘፈቀደ ልዩነት ነው። ወደ ውስጥ የገባ እና አሁን ኒውሮሎጂን ይገዛል ብሎ የሚያስብ ክፍል።
እንዲህ ያለ መለያየት ከሌለ ሕይወት ምን ትሆን ነበር? ያለ እውቅና እና እውቅና የለሽነት ስሜት, በኔ ኒውሮሎጂ ውስጥ ያሉት ሁሉም መረጃዎች እንደ አንድ የልምድ መስክ ይሆናሉ. በፀሐይ መጥለቅ ውበት ስትማርክ፣አስደሳች ኮንሰርት ለማዳመጥ ሙሉ በሙሉ እጅ ስትሰጥ ወይም በፍቅር ሁኔታ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ስትሳተፍ በአንድ ጥሩ ምሽት የሆነው ይህ ነው። በተሞክሮው እና በተሞክሮው መካከል ያለው ልዩነት በእንደዚህ አይነት ጊዜያት ይቆማል. የዚህ አይነት የተዋሃደ ልምድ ምንም ያልተመደበ እና ምንም የማይካድበት ትልቁ ወይም እውነተኛ «እኔ» ነው። ይህ ደስታ ነው, ይህ ፍቅር ነው, ይህ ነው ሁሉም ሰዎች የሚጥሩት. ይህ ይላል ያዕቆብ የሃይማኖት ምንጭ እንጂ እንደ ወረራ የቃሉን ትርጉም ያጨለመው የተወሳሰቡ እምነቶች አይደሉም።
"በእምነት ላይ ከመጠን ያለፈ መጨነቅን ትተን እራሳችንን በአጠቃላይ እና በባህሪው ላይ ብቻ በመወሰን፣ ጤናማ አእምሮ ያለው ሰው ከትልቅ ሰው ጋር አብሮ የመኖር እውነታ አለን። በዚህ አማካኝነት ነፍስን የማዳን ልምድ እና የሃይማኖታዊ ልምምድ አወንታዊ ይዘት ይመጣል፣ ይህም በሂደት ላይ እያለ እውነተኛ እና እውነት ይመስለኛል። (የሃይማኖታዊ ልምድ፣ ገጽ 398)።
ጄምስ የሃይማኖት ዋጋ በቀኖናው ወይም በአንዳንድ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች «የሃይማኖታዊ ቲዎሪ ወይም ሳይንስ» ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ሳይሆን በጥቅምነቱ ላይ እንደሆነ ይሞግታል። የፕሮፌሰር ሊባን "የሃይማኖታዊ ንቃተ ህሊና ምንነት" (በ Monist xi 536, ጁላይ 1901) መጣጥፍን ጠቅሷል: "እግዚአብሔር አይታወቅም, አይረዳውም, ጥቅም ላይ ይውላል - አንዳንድ ጊዜ እንደ እንጀራ ጠባቂ, አንዳንድ ጊዜ እንደ የሞራል ድጋፍ, አንዳንዴም እንደ. ጓደኛ ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ፍቅር ነገር። ጠቃሚ ሆኖ ከተገኘ የሃይማኖት አእምሮ ምንም አይጠይቅም። እግዚአብሔር በእርግጥ አለ? እንዴት ይኖራል? እሱ ማን ነው? - በጣም ብዙ ተዛማጅነት የሌላቸው ጥያቄዎች. እግዚአብሔር ሳይሆን ሕይወት፣ ከሕይወት የሚበልጥ፣ የሚበልጥ፣ የበለጸገ፣ የበለጠ የተሟላ ሕይወት - ያም በመጨረሻ፣ የሃይማኖት ግብ። በየትኛውም የእድገት ደረጃ ላይ ያለ የህይወት ፍቅር ሃይማኖታዊ ግፊት ነው። (የሃይማኖታዊ ልምድ፣ ገጽ 392)
ሌሎች አስተያየቶች; አንድ እውነት
በቀደሙት አንቀጾች ውስጥ በተለያዩ አካባቢዎች ራስን ያለመኖር ጽንሰ-ሐሳብ ማሻሻያ ላይ ትኩረት ሰጥቻለሁ. ለምሳሌ፣ ዘመናዊ ፊዚክስ ወደ ተመሳሳይ ድምዳሜዎች በቆራጥነት እየተጓዘ ነው። አልበርት አንስታይን “ሰው የሙሉ አካል ነው፣ እሱም “ዩኒቨርስ” ብለን የምንጠራው፣ በጊዜ እና በቦታ የተገደበ አካል ነው። እሱ ሀሳቡን እና ስሜቱን ከሌላው የተለየ ነገር ፣ የአዕምሮው የእይታ ቅዠት አይነት አድርጎ ይለማመዳል። ይህ ቅዠት እንደ እስር ቤት ነው፣ በግል ውሳኔያችን ላይ ብቻ የሚገድበን እና ከቅርብ ሰዎች ጋር ያለንን ዝምድና ይገድበናል። የእኛ ተግባር መሆን ያለበት የርህራሄያችንን ወሰን በማስፋት ህያዋን ፍጥረታትን እና ተፈጥሮን በሙሉ በውበቷ በማካተት ራሳችንን ከዚህ እስር ቤት ማላቀቅ ነው። ( ዶሴ፣ 1989፣ ገጽ 149)
በNLP መስክ ኮኒሬ እና ታማራ አንድሪያስ ይህንን በግልፅ ዲፕ ትራንስፎርሜሽን መጽሐፋቸው ላይ እንዲህ ብለዋል፡- “ፍርድ በዳኛው እና በሚፈረድበት መካከል ያለውን ግንኙነት መቋረጥን ያካትታል። እኔ በተወሰነ ጥልቅ፣ መንፈሳዊነት፣ በእውነቱ የአንድ ነገር ነጠላ ክፍል ከሆንኩ፣ በዚህ ላይ መፍረድ ትርጉም የለሽ ነው። ከሁሉም ሰው ጋር አንድ ሆኖ ሲሰማኝ፣ ስለ ራሴ ከማስበው የበለጠ ሰፊ ልምድ ነው - ከዚያ በድርጊቴ ሰፊ ግንዛቤን እገልጻለሁ። በተወሰነ ደረጃ በውስጤ ላለው፣ ለሁሉም ነገር፣ ለማን ነው፣ በቃሉ ሙሉ ትርጉም፣ እኔ ነኝ። (ገጽ 227)
የመንፈሳዊ መምህር ጂዱ ክሪሽናሙርቲ እንዲህ አለ፡- “በዙሪያችን ክብ እንሳልለን፡ ዙሪያዬን እና በዙሪያችሁ ክብ… አእምሯችን የሚገለፀው በቀመር ነው፡ የህይወት ልምዴ፣ እውቀቴ፣ ቤተሰቤ፣ ሀገሬ፣ የምወደው እና የማደርገው ወድጄዋለሁ፣ እንግዲህ የማልወደውን፣ የምጠላውን፣ የምቀናበትን፣ የምቀናበትን፣ የምጸጸትበትን፣ ይህንን መፍራትና ያንን መፍራት። ይህ ክብ ነው ፣ እኔ የምኖርበት ከኋላው ያለው ግድግዳ… እና አሁን ቀመሩን መለወጥ ይችላል ፣ እሱም “እኔ” ከሁሉም ትዝታዎቼ ጋር ፣ ግድግዳዎቹ የተገነቡበት ማእከል ናቸው - ይህ “እኔ” ፣ በራሱ ላይ ባደረገው እንቅስቃሴ ተለያይቷል? መጨረሻው በተከታታይ ድርጊቶች ምክንያት አይደለም፣ ግን ከአንድ ነጠላ በኋላ ብቻ፣ ግን የመጨረሻ? (The Flight of the Eagle, ገጽ 94) ከእነዚህ መግለጫዎች ጋር በተያያዘ የዊልያም ጄምስ አስተያየት ትንቢታዊ ነበር።
የዊልያም ጄምስ NLP ስጦታ
ማንኛውም አዲስ የበለጸገ የእውቀት ቅርንጫፍ ቅርንጫፎቹ በየአቅጣጫው እንደሚበቅሉ ዛፍ ነው። አንዱ ቅርንጫፍ የዕድገቱ ገደብ ላይ ሲደርስ (ለምሳሌ በመንገዱ ላይ ግድግዳ ሲኖር) ዛፉ ለዕድገቱ አስፈላጊ የሆኑትን ሀብቶች ቀደም ብሎ ወደ ላደጉ ቅርንጫፎች ማስተላለፍ እና ቀደም ሲል በአሮጌ ቅርንጫፎች ውስጥ የማይታወቅ እምቅ ችሎታዎችን ማግኘት ይችላል. በመቀጠልም ግድግዳው በሚፈርስበት ጊዜ ዛፉ በእንቅስቃሴው ውስጥ የተከለከለውን ቅርንጫፍ እንደገና ከፍቶ እድገቱን ሊቀጥል ይችላል. አሁን፣ ከመቶ አመታት በኋላ፣ ወደ ዊልያም ጀምስ መለስ ብለን ልንመለከት እና ብዙ ተመሳሳይ ተስፋ ሰጪ እድሎችን ማግኘት እንችላለን።
በNLP ውስጥ፣ የመሪ ውክልና ሥርዓቶችን፣ ንዑስ ሞዳሊቲዎችን፣ መልህቅን እና ሃይፕኖሲስን መጠቀም የሚቻልባቸውን ብዙ መርምረናል። ጄምስ እነዚህን ቅጦች ለማግኘት እና ለመሞከር የ Introspection ቴክኒክን አግኝቷል። በትክክል የሚሰራውን ለማግኘት ውስጣዊ ምስሎችን መመልከት እና ግለሰቡ እዚያ ስለሚያየው ነገር በጥንቃቄ ማሰብን ያካትታል። እና ምናልባትም ከግኝቶቹ ሁሉ በጣም አስገራሚው እኛ እንደምናስበው ሰው አለመሆናችን ነው። ክሪሽናሙርቲ ተመሳሳይ የውስጠ-ግምት ስልት በመጠቀም እንዲህ ብሏል፡- “በእያንዳንዳችን ውስጥ አንድ ሙሉ ዓለም አለ፣ እና እንዴት እንደሚመስሉ እና እንደሚማሩ ካወቁ በር አለ፣ እና በእጅዎ ውስጥ ቁልፍ አለ። ከራስህ በስተቀር ማንም በምድር ላይ ይህን በር ወይም ይህን ቁልፍ እንድትከፍት ሊሰጥህ አይችልም። (“አንተ ዓለም ነህ” ገጽ 158)