አሂምሳ፡- የአመፅ አለመሆን ጽንሰ-ሀሳብ

ከጥንታዊው የሳንስክሪት ቋንቋ “ሀ” ማለት “አይደለም” ማለት ሲሆን “himsa” ደግሞ እንደ “አመፅ፣ ግድያ፣ ጭካኔ” ተተርጉሟል። የያማስ የመጀመሪያ እና መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ለሁሉም ህይወት ያላቸው ፍጥረታት እና እራስ ከባድ አያያዝ አለመኖር ነው። በህንድ ጥበብ መሰረት የአሂምሳን ማክበር ከውጫዊው እና ውስጣዊው ዓለም ጋር የተጣጣመ ግንኙነትን ለመጠበቅ ቁልፍ ነው.

በህንድ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ አሂምሳን ምንም አይነት ሁኔታዎች እና ሊከሰቱ የሚችሉ መዘዞች ምንም ቢሆኑም የማይናወጥ የጥቃት ክልከላ ብለው የተረጎሙ አስተማሪዎች ነበሩ። ይህ ለምሳሌ፣ የጃይኒዝም ሃይማኖትን ይመለከታል፣ እሱም አክራሪ፣ ያልተቋረጠ የአመፅ አተረጓጎም ነው። የዚህ ሃይማኖታዊ ቡድን ተወካዮች በተለይም ትንኞችን ጨምሮ ማንኛውንም ነፍሳት አይገድሉም.

ማህተማ ጋንዲ ለህንድ የነጻነት መጠነ ሰፊ ትግል የአሂምሳን መርህ ተግባራዊ ያደረገ የመንፈሳዊ እና የፖለቲካ መሪ ዋና ምሳሌ ነው። ጋንዲ ብጥብጥ የሌለበት ጋንዲ በናዚዎች የተገደሉትን የአይሁድ ህዝቦችን እንዲሁም በጀርመን የተጠቁትን እንግሊዞችን ጭምር መክሯል - የጋንዲ ከአሂምሳ ጋር ያለው ጥብቅ አቋም በጣም የተገለለ እና ምንም ቅድመ ሁኔታ የሌለው ነበር። በ1946 ማሃተማ ጋንዲ ከጦርነቱ በኋላ በተደረገ ቃለ ምልልስ ላይ “ሂትለር 5 ሚሊዮን አይሁዶችን አጥፍቷል። ይህ የዘመናችን ትልቁ የዘር ማጥፋት ነው። አይሁዶች እራሳቸው በጠላት ቢላዋ ስር ወይም ከድንጋይ ተነስተው ወደ ባህር ውስጥ ቢወረውሩ...የአለምን ሁሉ እና የጀርመንን ህዝብ አይን ይከፍታል።

ቬዳዎች የሂንዱ እውቀት መሰረት የሆኑ ሰፊ የቅዱሳት መጻህፍት ስብስብ ናቸው፣ ስለ አሂምሳ አስደሳች አስተማሪ ታሪክን ይዘዋል። ሴራው በየአመቱ ወደ ተለያዩ መንደሮች ስለሚጓጓዝ ስለ ሳዱ ይናገራል። አንድ ቀን ወደ መንደሩ ሲገባ አንድ ትልቅ እና አስፈሪ እባብ አየ። እባቡ የመንደሩን ነዋሪዎች በማሸበር ለመኖር አስቸጋሪ አደረጋቸው። ሳዱ እባቡን አነጋግሮ አሂምሳ አስተማረው፡ ይህ እባቡ ሰምቶ በልቡ የወሰደው ትምህርት ነበር።

በሚቀጥለው አመት ሳዱ ወደ መንደሩ ተመለሰ እባቡን እንደገና አየ። ምን ለውጦች ነበሩ! አንዴ ግርማ ሞገስ ያለው እባቡ የተቦጫጨቀ እና የተሰባበረ ይመስላል። ሳዱ በመልክዋ ላይ ምን ለውጥ እንዳመጣ ጠየቃት። እባቡም የአሂምሳን ትምህርት ወደ ልብ ወስዳለች፣ ምን አይነት አስከፊ ስህተቶች እንደሰራች ተረድታ የነዋሪዎችን ህይወት ማበላሸቷን እንዳቆመች መለሰች። አደገኛ መሆኗን ካቆመች በኋላ በልጆች ተበድላለች፡ በድንጋይ ወረወሩባት እና ተሳለቁባት። እባቡ መጠለያውን ለቆ ለመውጣት በመፍራት ለማደን መውጣት አልቻለም። ሳዱሱ ከተወሰነ ሀሳብ በኋላ እንዲህ አለ።

ይህ ታሪክ የሚያስተምረን የ ahimsa መርህን ከራሳችን ጋር በተገናኘ መለማመድ አስፈላጊ መሆኑን ነው፡ እራሳችንን በአካልም ሆነ በአእምሮ መጠበቅ መቻል። ሰውነታችን፣ ስሜታችን እና አእምሮአችን በመንፈሳዊ መንገዳችን እና እድገታችን ውስጥ የሚረዱን ጠቃሚ ስጦታዎች ናቸው። እነሱን ለመጉዳት ወይም ሌሎች እንዲያደርጉ ለመፍቀድ ምንም ምክንያት የለም. ከዚህ አንፃር፣ የቬዲክ አሂምሳ ትርጓሜ ከጋንዲ በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው።