ቦሪስ ፋሊኮቭ: "የሃይማኖታዊ እሴቶችን አስጨናቂ ማረጋገጫ እናያለን"

ሳይኮሎጂ ለምንድነው ህብረተሰቡ አሁን በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ዙሪያ የሚቃወመው? ለምንድነው ሃይማኖት የተለያዩ ሥልጣኔዎችን ሳይጨምር በአንድ ኑዛዜና ባህል ውስጥም ቢሆን የክርክር መንስኤ የሚሆነው?

ቦሪስ ፋሊኮቭ: ታውቃላችሁ፣ ይህን አስቸጋሪ ጥያቄ ለመመለስ፣ የታሪክ መዛግብት ያስፈልገናል። ምክንያቱም እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም ዓይነት ቁንጮዎች ሥር አላቸው. ይህ ሁሉ እንዴት እንደጀመረ ማየት አለብን።

ይህ ሁሉ የጀመረው በ XNUMX ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይመስላል። የሶሺዮሎጂስቶች፣ በተለይም ማክስ ዌበር፣ ሴኩላራይዝድ፣ ሃይማኖትን ወደ ማኅበረሰቡ ዳርቻ መግፋት፣ የሃይማኖት ተቋማትን በምክንያታዊ፣ በሳይንስ፣ በምክንያታዊነት፣ በአዎንታዊነት እና በመሳሰሉት መተካቱ የማይቀለበስ ሂደት ነው በማለት ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል። ተጀምሯል እና ወደ ብሩህ ወደፊት ይቀጥላል። ግን ሁሉም ነገር እንደዚያ እንዳልሆነ ተገለጠ.

በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሩብ ላይ የሶሺዮሎጂስቶች ሃይማኖት ወደ ጎን መገፋት እንደማይፈልግ፣ በምክንያት መተካት እንደማይፈልግ በሚያስገርም ሁኔታ ያስተውሉ ጀመር። ይህ ሂደት, በአጠቃላይ, መስመራዊ አይደለም. ሁሉም ነገር በጣም የተወሳሰበ ነው. በዚህ ርዕስ ላይ በጣም የማወቅ ጉጉ እና ትንታኔያዊ ጽሑፎች መታየት ጀመሩ። አንድ የተለመደ አካሄድ ተፈጥሯል፡ በእርግጥም፣ አንድ ዓይነት ሃይማኖታዊ መነቃቃት ይጠበቃል፣ በተለይም ዓለም አቀፋዊ ደቡብ እየተባለ በሚጠራው አካባቢ። እነዚህ ላቲን አሜሪካ, አፍሪካ, መካከለኛው ምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ናቸው. እና ከዚህ በተቃራኒ ፣ በቅደም ተከተል ፣ ዓለም አቀፋዊው ሰሜናዊ (ወይም ምዕራብ ፣ እነሱ ከማይነቃነቅ እንደሚሉት)። እዚህ ፣ በዚህ ዓለም አቀፋዊ ደቡብ ውስጥ ፣ የሃይማኖት መነሳት በእውነቱ እየተከሰተ ነው ፣ እናም ፖለቲካዊ ቅርጾችን ይይዛል ፣ ሃይማኖት በህብረተሰቡ ውስጥ እራሱን ለመመስረት ፣ አንድ ዓይነት ኃይል ለማግኘት በሚፈልግበት ጊዜ ፋውንዴሽንዝም በጣም ንቁ የሆነ የሃይማኖት ዓይነት እያደገ ነው።

ፋንዳሜንታሊዝም የሃይማኖታዊ እሴቶች ጠበኛ ማረጋገጫ ነው። ይህ ደግሞ በሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ ይከሰታል. እኛ በእርግጥ እስልምናን እና እስላማዊነትን እናውቃለን። ነገር ግን በሂንዱይዝም ውስጥ መሠረታዊነትም አለ, እና በጣም ደስ የማይል ክስተቶችን ይፈጥራሉ. ቡድሂስቶች እንኳን (እኛ የቡዲስቶችን ምስል ሙሉ በሙሉ ያልተጨነቁ ሰዎች አድርገን ነው) በማያንማር ውስጥ የሆነ ቦታ የአካባቢውን ሙስሊሞች ከዱላ ይዘው ይሮጣሉ እና ጭንቅላታቸውን ይሰብራሉ። እና ግዛቱ ምንም እየተፈጠረ እንዳልሆነ ያስመስላል. ስለዚህ በሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ የፖለቲካ ጨካኝ ፋንዳይኔሽን መነሳት ይታያል።

እና በምዕራቡ ዓለም ምን እየሆነ ነው? እውነታው ግን ምዕራባውያን ይህንን ክስተት ለመከላከል ምንም ዓይነት መከላከያ የላቸውም. መሰረታዊ እና ወግ አጥባቂ ሞገዶች በአውሮፓ እና በአሜሪካ እና እዚህ በሩሲያ ውስጥ አንገታቸውን ከፍ ያደርጋሉ ። አሁንም፣ ሙሉ በሙሉ ባይሆንም በተወሰነ ደረጃ የዓለማቀፉ ምዕራብ አካል ነን። እውነታው ግን ይህ ሂደት እየተካሄደ ባለው የሴኩላሪዝም ሂደት ወደ ኋላ እየተገታ ነው። ማለትም እኛ (እና በምዕራቡ ዓለም) በአንድ ጊዜ ሁለት ሂደቶች አሉን። በአንድ በኩል, መሠረታዊነት እየጨመረ ነው, በሌላ በኩል, ሴኩላሪዝም ቀጥሏል. በውጤቱም, የሶሺዮሎጂስቶች የባህል ጦርነቶች ("የባህላዊ ጦርነቶች") ብለው የሚጠሩት ነገር አለ.

ምንድን ነው? ይህ በዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ውስጥ የሃይማኖታዊ እሴቶች ተሟጋቾች እና የዓለማዊ እሴቶች ተሟጋቾች ችግሮቻቸውን ለመፍታት ሲሞክሩ ነው። ከዚህም በላይ በጣም አጣዳፊ ጉዳዮችን ይፈታሉ: ስለ ፅንስ ማስወረድ, የጄኔቲክ ምህንድስና, የግብረ ሰዶማውያን ጋብቻ. በነዚህ ጉዳዮች ላይ በሴኩላሪስቶች እና በመሠረተ እምነት ተከታዮች መካከል ያለው የርዕዮተ ዓለም ልዩነት በጣም አሳሳቢ ነው። ግን እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ መንግስት እንዴት ይሠራል?

በምዕራቡ ዓለም, ግዛቱ, እንደ አንድ ደንብ, ገለልተኛ ዳኛ ነው. ሁሉም ነገር የሚወሰነው በህጋዊ መስክ ነው, ገለልተኛ ፍርድ ቤቶች አሉ. እና ለምሳሌ አሜሪካ ውስጥ ወይ ፋንዳይራንስስቶች ወይም ሴኩላሪስቶች አንድ ነገር ያራምዳሉ። ከግድቦቹ ተቃራኒ ጎኖች ናቸው. በሩሲያ ውስጥ, በትክክል, ተመሳሳይ ነገር መከሰት ነበረበት. ችግሩ ክልላችን ገለልተኛ ዳኛ አለመሆኑ ነው። ሁለተኛው ችግር ነፃ ፍርድ ቤቶች የሉንም። ስለዚህ የኛ የባህል ጦርነቶች እንደ ምዕራቡ ዓለም የሰለጠነ ባህሪ የላቸውም።

ምንም እንኳን በምዕራቡ ዓለም ውስጥም ከፍተኛ ረብሻዎች እንዳሉ መነገር አለበት. ለምሳሌ እዚያው አሜሪካ ውስጥ ፅንስ ያስወገደ ዶክተር በቅርቡ በጥይት ተመትቷል። በአጠቃላይ ለፅንሱ ህይወት ሲል የህይወት ቅድስና ተከላካይ የአዋቂን ህይወት ሲወስድ በእርግጥ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ነው። የባህል ፓራዶክስ ብቅ አለ።

ነገር ግን መሠረታዊነት በአንድ በኩል ሃይማኖታዊ መሠረት ያለው ይመስላል፣ በሌላ በኩል ደግሞ የግድ ከተወሰኑ ሃይማኖታዊ እሴቶች ጋር የተቆራኘ አይደለም የሚል ስሜት የለዎትም፣ እነዚህ ሰዎች እንዴት ወደ ቀድሞው ታሪክ አቅጣጫ ብቻ ነው፣ የሞራል እሴቶችን አስቡ? ከሃይማኖት ጋር ያለው ግንኙነት ምን ያህል ቅርብ ነው?

ቢኤፍ፡ ከምዕራቡ ዓለም ጋር በተወሰነ ደረጃ የምንለያይበት ይህ ነው። ምክንያቱም በምዕራቡ ዓለም መሠረታዊነት አሁንም ከሃይማኖታዊ እሴቶች ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. በአገራችን ከሃይማኖት ጋር በቀጥታ የተገናኘ አይመስለኝም። ምክንያቱም እንደ ሶሺዮሎጂካል መረጃችን ምንም እንኳን 80% ኦርቶዶክሶች ነን ቢሉም ይህ ከባህላዊ ብሄራዊ ማንነት በላይ ነው፡ አዘውትረው ወደ ቤተ ክርስቲያን አይሄዱም እና ቁርባንንም ከቁም ነገር አይቆጥሩትም። ፋውንዴሽንዝም አለን ብዬ እገምታለሁ፣ ባብዛኛው ከፀረ-ምዕራባዊያን ጋር የተያያዘ ነው።

የእኛ መሠረታዊ ሰዎች በምዕራቡ ዓለም ፍጹም የሆነ መጥፎ ነገር አለ ብለው የሚያምኑ ናቸው። ምንም እንኳን ይህ ሙሉ በሙሉ ከእውነታው የራቀ ነው. ይሁን እንጂ ግንዛቤው ይህ ነው. እና እኛ, እንደ የሩስያ መንፈሳዊነት እና ታሪክ, የአባቶች እሴቶች እውነት የመጨረሻው ምሽግ, ይህንን እስከ መጨረሻው ድረስ እንቃወማለን. የጻድቃን ደሴት ከመበስበስ ምዕራብ ጋር በመዋጋት። የኛ ወግ አጥባቂነትና ፋውንዴሽን በዚህ ሃሳብ ላይ እንዳይዘጋ እሰጋለሁ።

ስለ ኪሪል ሴሬብሬኒኮቭ ዘ ደቀ መዝሙሩ ፊልም በጻፈው ጽሑፍ ላይ፣ ስለ ኑዛዜ አልባ ሃይማኖታዊነት አዲስ ክስተት ጻፉ። በምዕራቡ ዓለም "የለም"፣ "ምንም" የሚባሉ ሰዎች አሉ። በአገራችን ውስጥ, ይህ ዓይነቱ ኃጢአተኞችን ለመበቀል, የማይስማሙትን ቁጣቸውን ለማውረድ ባለው ፍላጎት የሚገፋፉትን ያጠቃልላል. ተቃውሞአችን ለምን ይህን ቅጽ እየያዘ ነው?

ቢኤፍ፡ በጎጎል ሴንተር ውስጥ "አሰልጣኙ" የተሰኘውን ፊልም ስመለከት ይህ ችግር አጋጥሞኝ ነበር. ፕሮቴስታንት የሚመስለው አክራሪ ታይቷል። መጀመሪያ ላይ ተውኔቱ የጀርመናዊው ማሪየስ ቮን ማየንበርግ ነው ብዬ አስቤ ነበር፣ ሴሬብሬኒኮቭ ከሩሲያ እውነታዎች ጋር አስተካክሎታል - እና እሱ ትንሽ አቅልሎታል። ምክንያቱም ይህን ከየት ነው የምናገኘው? ከዛም አሰብኩበት እና የአርቲስቱ ሀሳብ ከሃይማኖት ሶሺዮሎጂስቶች ነጸብራቅ ይልቅ የተሳለ መሆኑን ተረዳሁ። እና በእርግጥ፣ ተመልከት፣ “ምንም” በምዕራቡ ዓለም የሴኩላሪዝም ውጤቶች ናቸው፣ የቤተ ክርስቲያን መዋቅሮች ሲሸረሽሩ፣ እና ሰዎች ከፍ ባለ መርህ ላይ እምነት ሲኖራቸው፣ ነገር ግን በዚያው ልክ የየትኛው ኑዛዜ እንደሆኑ ግድ የላቸውም። “ፕሮቴስታንት ነህ፣ ካቶሊክ ነህ ወይስ አይሁዳዊ?” ተብለው ሲጠየቁ። እነሱም “አይ፣ እኔ… አዎ፣ ምንም አይደለም፣ እዚያ የሆነ ነገር አለ። እናም ከዚህ ከፍተኛ ስልጣን ጋር እቆያለሁ፣ እና ተቋማዊው የሃይማኖት አይነት ለእኔ ምንም አያስደስተኝም።

በምዕራቡ ዓለም ይህ አቋም ከሊበራል አመለካከቶች ጋር ተጣምሯል. ማለትም፣ በባህል ጦርነቶች፣ ይልቁንም ከሴኩላሪስቶች ጎን፣ ከሁሉም ጽንፈኛ ጽንፎች ላይ ናቸው። የሴሬብሬኒኮቭን ፊልም ከተመለከትኩ በኋላ እንደተረዳሁት ይህ የኛ ሰው መናዘዝ እንደሌለበት ግልጽ ነው። ለዚህም ነው ጀግናው የኦርቶዶክስ ካህንን ወደ ሩቅ ቦታ የላከው፡ የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አባል አይመስልም፣ ፕሮቴስታንት አይደለም፣ ማንም አይደለም። ነገር ግን ይህ ምስኪን ቄስ እንኳን የሚናገረው ነገር እንዳይኖረው፣ መጽሐፍ ቅዱስን ጠንቅቆ ስለማያውቅ መጽሐፍ ቅዱስን ያለማቋረጥ ያነብና ጥቅሶችን ይረጫል። ስለዚህም በአገራችን መናዘዝ የሌለበት ማለትም አማኝ ማለት የሀይማኖት መነሳሳት ውጤት ነው።

ይህ በአንድ በኩል ነው። በሌላ በኩል ደግሞ፣ አስቀድመን እንደተናገርነው፣ እዚህ ላይ ብቻ ሃይማኖታዊ ምክንያቶች የሉም፣ ግን እርቃናቸውን ሥነ ምግባር፣ ይመስላል፡ እኛ ነጭ ልብስ ለብሰን ቅዱሳን ነን፣ በዙሪያውም ኃጢአተኞች ነን። በዚህ ፊልም ውስጥ ዘመናዊነትን, ዘመናዊነትን ከሚወክለው የባዮሎጂ መምህር ጋር መታገል በአጋጣሚ አይደለም. ፀረ ዳርዊናዊ ነው፣ ሰው ከዝንጀሮ የተገኘ ነው ብለው ከሚያምኑት ጨካኞች ምዕራባውያን ጋር ነው የሚዋጋው፣ እኛም እንደዚያ አይመስለንም። በአጠቃላይ፣ የማወቅ ጉጉት ያለው መናዘዝ የሌለበት ፋውንዴሽን ሆነ። እና ይሄ የእኛ የተለመደ መሆኑን እጠራጠራለሁ.

ያም ማለት ሁሉም ኑዛዜዎች ለጀግናው ሥር ነቀል አይደሉም?

ቢኤፍ፡ አዎ, እንዲህ ማለት ይችላሉ. ልክ እዚህ ሁላችሁም አንድ ዓይነት ሞዱስ ቪቨንዲ አግኝታችኋል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው አምላክ መዞር አለባችሁ፣ ሰዶምን እና ገሞራን ያጠፋው አምላክ አስከፊ እሳትና ዲን አወረደባቸው። እናም ከዚህ ክፉ ማህበረሰብ ጋር ስትጋፈጡ እንደዚህ አይነት ስነምግባር ማሳየት አለባችሁ።

ቃለ መጠይቁ የተቀዳው ለሳይኮሎጂ ፕሮጀክት «ሁኔታ፡ በግንኙነት» በሬዲዮ «ባህል» በጥቅምት 2016 ነው።